顧明遠先生是中國教育學泰斗、教育界老前輩，而我是經(jīng)濟學界的后生?！秾υ捴袊逃芬还彩珍浟祟櫹壬氖畧鰧υ?，時間是從2015年至2020年。除我之外，與顧先生對話的嘉賓有來自日本、芬蘭、美國、加拿大、烏克蘭等國的著名教育學家、管理學家，也有來自聯(lián)合國教科文組織教育部門的專家。他們中不少是多年來經(jīng)常來訪中國的專家學者，有的還是北京師范大學的名譽教授。

《對話中國教育》 顧明遠等著 中國人民大學出版社

這是一本中國教育與世界各國教育的對話錄。這些對話的共同特點是以中國教育為出發(fā)點，比較世界各國教育，在比較中受啟發(fā)，獲新知，取經(jīng)驗，最后再落腳到中國未來教育。在當今中國教育遇到新的困難和挑戰(zhàn)時，如果我們換個視角，用世界的眼光來看中國教育，就會有不同的認識。比如從芬蘭的經(jīng)驗中，我們發(fā)現(xiàn)原來教育并不一定非得按照我們習以為常的方法，原來學習可以有如此靈活和個性化的方式。顧先生是研究比較教育學的，我是研究比較經(jīng)濟學的，我們有共同的體會，就是比較出真知。

雖然場合不同，對話嘉賓的文化背景不同，但在這些對話中顧先生一直貫穿著多年來堅守的教育思想。他在20世紀80年代就提出了“學生是教育的主體”，他一貫主張教育要“以學生為中心”，因為“教育最終的目的是學生的成長”。我非常贊同這個觀點，也體現(xiàn)在我的《大學的改革》書中提出的“大學為學生”。這在今天看來更有意義，因為現(xiàn)在的各種評價指標越來越多，有來自政府的，也有來自市場的，其中一些指標似乎偏離了教育的這個根本目標。當教師只關注論文發(fā)表時，當然就不會以學生為本；當學校只關注學生畢業(yè)后的就業(yè)時，當然也會忽視學生的長遠成長。所以我們今天重溫顧先生在對話中反復強調的教育的根本目標和理念，會幫助我們找回教育的初心、本源。

在與美國聯(lián)邦教育部前部長助理的對話中，顧先生對比中國教育與美國教育，他說中國教育是有“高原”，但無“高峰”，而美國教育雖然無“高原”，但是有“高峰”，也就是有拔尖人才。這個說法與我所描述的中國教育在育才方面“均值高、方差小”很一致，我們都觀察到了中國教育中同樣的問題。中國傳統(tǒng)文化對教育高度重視，社會對教育投入很大，既有國家、家庭的投入，也有教師、學生的投入，既有資金的投入，又有時間的投入。同時，我們的傳統(tǒng)文化對教育的投入方式也很有特點，就是側重于教師向學生傳授知識，特別是傳授那些對考試有用的基礎知識和技能。因此在我國，學生的基礎知識相對扎實，而且平均水平比較高。這在世界各國的橫向比較中就可以明顯看出，不僅與我們經(jīng)濟發(fā)展水平相同的國家相比是如此，即使與比我們更發(fā)達的國家相比也是如此。這就是顧先生說的有“高原”。但是我們培養(yǎng)出的杰出人才還是較少?？紤]到我們國家的人口基數(shù)，這個“少”就是更加突出的問題了。

攻克無“高峰”的局面，是對教育提出的巨大挑戰(zhàn)。當今時代是一個創(chuàng)新的時代。創(chuàng)新不僅是中國經(jīng)濟水平從中等收入向高收入轉型的需要，也是參與全球競爭的需要。經(jīng)濟轉型呼喚教育轉型，這是我同顧先生那場對話的主題。在探討這個問題時，我同顧先生的看法很一致，就是我們的教育缺乏批判性思維和創(chuàng)造性思維的培育。顧先生在對話中說，教學不光要傳授知識——知識是容易忘記的——更要注重批判性思維和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，因為思維是不會忘記的。顧先生還提到在中國，小學低年級學生比高年級學生課堂提問的次數(shù)更多、求知欲好奇心更強烈，說明我們的孩子并不缺乏這兩種思維，缺乏的只是后天的引導和培養(yǎng)。

顧先生有這么四句話在對話中多次出現(xiàn)：“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習，教書育人在細微處，學生成長在活動中。”這就是他對教師和學生的期望。在他的心目中，好教師首先要愛學生，要有激情，看到學生就有激情，好教師還要有悟性和童心。

在我同顧先生對話的最后，主持人讓我們各自用一句話來總結。顧先生說：教育是未來的事業(yè)，教育的未來就在大家的身上。我接著說：中國教育的今天就是中國經(jīng)濟的明天，也是中國文明的明天。雖然我們的學科領域不同，輩分不同，但是我們對教育的本質有高度的共識。

（作者為清華大學文科資深教授、經(jīng)濟管理學院教授）

（原標題：顧明遠與日本、芬蘭、美國、加拿大等國著名教育家的十場對話，在比較中受啟發(fā),獲新知,取經(jīng)驗——教育對話：比較出真知）

作者：錢穎一