【深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神】

在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)”。人類文明新形態(tài)蘊藏著豐富的理論價值，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗的歷史總結(jié)，是中國人民在探索中國式現(xiàn)代化道路進(jìn)程中總結(jié)的文明新的發(fā)展形式，繼承和發(fā)展了馬克思主義文明觀，實現(xiàn)了對西方文明理論和實踐的重大超越，開辟了科學(xué)社會主義新境界。

中國式現(xiàn)代化是推動“五個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化

人類文明的發(fā)展是一個充滿矛盾斗爭的過程。19世紀(jì)，當(dāng)全人類都沉浸于資本主義所創(chuàng)造的輝煌燦爛的工業(yè)文明的時候，馬克思就看到其背后所隱藏的文明危機(jī)，他指出，“資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”。資本主義在創(chuàng)造文明的同時也在毀滅文明，生產(chǎn)更多的剩余價值是資本家唯一的目的，這就使得資本主義社會經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)等呈現(xiàn)失衡的狀態(tài)。

改革開放以來，我國在探索文明發(fā)展的道路上不斷實現(xiàn)了對文明的新認(rèn)知。從鄧小平同志的“兩手抓，兩手都要硬”到江澤民同志提出的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明“三個文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，從黨的十六屆四中全會提出的以政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會為主體的“四位一體”，到黨的十七大報告中提出的生態(tài)文明，文明形態(tài)的內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展。

黨的十八大以來，我國立足于“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，賦予人類文明以新的內(nèi)涵，將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等相互聯(lián)系了起來。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這表明，“五個文明”協(xié)調(diào)推進(jìn)是中國式現(xiàn)代化道路一個非常鮮明的特點。在促進(jìn)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)程中，我國貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，不斷推動物質(zhì)文明；不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展人民民主，推進(jìn)政治文明；堅定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，激發(fā)全民文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷推進(jìn)精神文明；推進(jìn)社會建設(shè)，建設(shè)安定有序的社會環(huán)境，不斷增強(qiáng)人民福祉，推進(jìn)社會文明；建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然和諧共生，不斷加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。

人類文明新形態(tài)是馬克思主義文明觀的理論創(chuàng)新和中國表達(dá)

人類文明新形態(tài)立足世界文明的歷史演進(jìn)，從人類文明更替的視角概括與審視中國特色社會主義文明之路的未來走向與發(fā)展趨勢，既回顧歷史，又照亮未來，是對馬克思主義文明觀的新認(rèn)知，是馬克思主義文明觀的理論創(chuàng)新和中國表達(dá)。馬克思、恩格斯關(guān)于文明的研究正是建立在“認(rèn)識與改造世界”的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)之上，通過對資本主義文明的批判，發(fā)現(xiàn)機(jī)器大工業(yè)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，但這種文明采取了復(fù)雜的、虛偽的、曖昧的、兩面的存在形式。資本主義“把文明帶到世界的各個角落，以便贏得新的地域來擴(kuò)張你們卑鄙的貪欲”，資本主義國家更是將“叢林法則”視為生存法則，將“零和博弈”視為交往原則，一心想要建立一元化、霸權(quán)主義的西方中心，這種文明觀顯然有悖于人類文明交往秩序的構(gòu)建。馬克思、恩格斯在批判資本主義文明的過程中揭示了人類文明的演進(jìn)路徑，指出社會主義文明終將代替資本主義文明，這為人類文明的前進(jìn)指明了方向。站在人類文明交叉的十字路口，習(xí)近平總書記在對馬克思主義文明觀科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人類文明的科學(xué)內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)不同文明之間要正視差異、彼此尊重、互學(xué)互鑒、和而不同，真正點亮了通向世界和平發(fā)展的思想明燈，向世界展現(xiàn)了中國為促進(jìn)世界和平發(fā)展而努力的博大胸懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

開辟了科學(xué)社會主義新境界

中國特色社會主義是馬克思主義中國化時代化的理論成果與實踐創(chuàng)新，是百年來中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造出了一條具有中國特色的獨立發(fā)展之路，同時，立足本國國情，建設(shè)社會主義民主政治，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，構(gòu)建社會主義和諧社會，中國特色社會主義不斷成功，中國式現(xiàn)代化深入推進(jìn)。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，我國開展鄉(xiāng)村振興行動、脫貧攻堅行動、生態(tài)治理行動等，為人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)更加豐富、鄉(xiāng)風(fēng)更加文明、生態(tài)更加良好的宜居生活。中國式現(xiàn)代化道路，致力于把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家，致力于建設(shè)一條符合中國國情、具有中國特色的現(xiàn)代化文明之路，充分彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性，在中國特色社會主義實踐中開辟了科學(xué)社會主義新境界。

習(xí)近平總書記指出：“世界歷史發(fā)展告訴我們，人類文明進(jìn)步歷程從來沒有平坦的大道可走，人類就是在同困難的斗爭中前進(jìn)的。”人類文明的更替向來都不是一帆風(fēng)順的，而是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。站在文明交叉的十字路口，人類文明該走向何方，這是中國與世界關(guān)注的共同問題。面對世界之變、時代之變、歷史之變，必須堅定不移堅持和發(fā)展中國特色社會主義，在洞察人類文明發(fā)展規(guī)律中把握歷史主動，以中國式現(xiàn)代化不斷創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

（作者：王波，系山東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員，山東社會科學(xué)院《東岳論叢》編輯部主編、研究員）