【摘要】全球文明倡議是新時(shí)代中國(guó)為國(guó)際社會(huì)提供的重要公共產(chǎn)品，是緊緊圍繞構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體所提出的第三個(gè)全球性倡議，為推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園提供了中國(guó)方案。中國(guó)積極踐行全球文明倡議，以實(shí)際行動(dòng)扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，構(gòu)建全球文明對(duì)話(huà)合作網(wǎng)絡(luò)，打造國(guó)際人文交流合作平臺(tái)，努力開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面。
【關(guān)鍵詞】全球文明倡議 新文明觀 全球治理
【中圖分類(lèi)號(hào)】D820 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
2023年3月15日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上的主旨講話(huà)中首次提出全球文明倡議，指出：“我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”，“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值”，“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”，“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”。①表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨愿同各國(guó)政黨一道，推進(jìn)具有本國(guó)特色的現(xiàn)代化事業(yè)、促進(jìn)全球文明交流互鑒、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的真誠(chéng)愿望。全球文明倡議是繼2021年提出全球發(fā)展倡議、2022年提出全球安全倡議后，新時(shí)代中國(guó)為國(guó)際社會(huì)提供的又一重要公共產(chǎn)品，是緊緊圍繞構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體所提出的第三個(gè)全球性倡議。全球文明倡議為推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園提供了中國(guó)方案。
全球文明倡議的提出正當(dāng)其時(shí)
當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢(shì)所趨決定了人類(lèi)前途終歸光明。另一方面，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類(lèi)社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國(guó)人民的抉擇。②隨著世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，冷戰(zhàn)思維在美國(guó)重新活躍，美國(guó)拼湊所謂“民主峰會(huì)”，兜售“民主對(duì)抗權(quán)威”的敘事，全面推進(jìn)大國(guó)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)，并企圖重新挑起新的集團(tuán)對(duì)抗與意識(shí)形態(tài)對(duì)立，嚴(yán)重威脅全球戰(zhàn)略穩(wěn)定。與此同時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界面臨更多的動(dòng)蕩與風(fēng)險(xiǎn)。世界動(dòng)蕩加劇深刻反映出當(dāng)前人類(lèi)文明面臨的挑戰(zhàn)，也凸顯出長(zhǎng)期在世界上占統(tǒng)治地位的西方文明的窘境。展現(xiàn)什么樣的人類(lèi)文明新形態(tài)，尤其是如何正確處理不同文明間的關(guān)系，已經(jīng)成為應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的一項(xiàng)重要任務(wù)。
自18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，伴隨著西方現(xiàn)代化進(jìn)程，西方資本主義文明借助資本的世界性擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)上的巨大成功，擁有了相較世界其他文明的壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)。而一些其他文明在西方資本主義文明的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，則面臨著解體甚至泯滅的風(fēng)險(xiǎn)。西方在成功實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的同時(shí)，也在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中起到了帶頭作用。彼時(shí)，西方文明成為世界文明的中心，似乎也成為人類(lèi)文明發(fā)展的唯一正確方向，“文明中心論”“文明優(yōu)越論”悄然出現(xiàn)。在不少西方人眼中，“要想成功，你必須像我們一樣。我們的方法是唯一的方法”。
第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)憑借其經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，成為資本主義世界的霸主。作為西方文明的承繼者，美國(guó)在挑起冷戰(zhàn)的同時(shí)，也主導(dǎo)建立了一個(gè)帶有本國(guó)烙印的自由主義國(guó)際秩序。到20世紀(jì)六七十年代，為應(yīng)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美英等西方國(guó)家進(jìn)行了一場(chǎng)私有化、市場(chǎng)化、自由化的新自由主義改革，并隨后借助其主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織向全球推廣西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則和民主政治制度，使其成為重要的國(guó)際規(guī)范。蘇聯(lián)劇變和東歐解體使美國(guó)更加堅(jiān)信自身文明的優(yōu)越性。不少人認(rèn)為，不但美國(guó)贏了冷戰(zhàn)，而且以美國(guó)為代表的西方文明也贏了歷史。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山樂(lè)觀大膽地?cái)嘌?，西方自由主義已經(jīng)沒(méi)有任何其他對(duì)手，歷史終結(jié)于西方式的自由民主制度。西方文明的優(yōu)越感空前提升。此種形勢(shì)使美西方國(guó)家對(duì)自己的文化和制度更加自信和自豪，更強(qiáng)化了其將西方文明推廣至全球的“使命意識(shí)”。對(duì)于相異于己的世界其他文明，不少美國(guó)政客和學(xué)界人士視其為威脅和挑戰(zhàn)，不斷鼓噪所謂的“文明沖突論”，并對(duì)其他文明采取了排斥和打壓的做法。尤其是2001年“9·11事件”后，美國(guó)打著“反恐”的旗號(hào)，發(fā)動(dòng)了包括阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)行輸出所謂的“民主”，加劇了美國(guó)與伊斯蘭世界的矛盾。這種以自我為中心的、對(duì)其他文明抱有同化心理的文化普世主義和文化霸權(quán)主義傾向，無(wú)疑加劇了國(guó)際社會(huì)的分裂和對(duì)抗。2008年國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，在使西方國(guó)家和整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)遭受沉重打擊的同時(shí)，也充分暴露出西方倡導(dǎo)的新自由主義發(fā)展模式的弊端，西方新自由主義的神話(huà)走向破滅。
近年來(lái)，民粹主義崛起、新冠疫情全球大流行、烏克蘭危機(jī)等一系列重大事件的發(fā)生和發(fā)展，更加暴露出帶有西方烙印的人類(lèi)文明所面臨的困境。但是，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家為應(yīng)對(duì)自身面臨的內(nèi)外挑戰(zhàn)，卻不斷宣揚(yáng)“文明優(yōu)越論”和“文明沖突論”等論調(diào)。對(duì)于烏克蘭危機(jī)，一些西方人士將其描述成西方“民主陣營(yíng)”與東方“專(zhuān)制威權(quán)”國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)與抗衡，突出自身作為前者的正義性和正確性，并借此加強(qiáng)所謂自由民主價(jià)值觀國(guó)家的聯(lián)合。美國(guó)學(xué)者蒂莫西·斯奈德就直言道，烏克蘭危機(jī)是“自由民主與虛無(wú)主義之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”，烏克蘭的勝利能夠?yàn)槲鞣降拿裰鲀r(jià)值注入新的力量。③此種論調(diào)無(wú)疑極大增加了和平解決烏克蘭危機(jī)的難度，也使烏克蘭危機(jī)面臨持續(xù)升級(jí)的危險(xiǎn)，更不斷加劇著世界的對(duì)抗與分裂，嚴(yán)重惡化了國(guó)際安全環(huán)境。
英國(guó)著名歷史學(xué)家阿諾德·約瑟夫·湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)文明不能有效應(yīng)對(duì)自身面臨的挑戰(zhàn)時(shí)，該文明就開(kāi)始衰落了。西方文明曾在反對(duì)封建專(zhuān)制主義和神權(quán)統(tǒng)治秩序、促進(jìn)人類(lèi)物質(zhì)文明極大提升和推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮了十分積極的作用。然而當(dāng)前，西方文明不但不能有效維護(hù)世界和平與發(fā)展，而且還不斷加劇著世界的動(dòng)蕩、分化和對(duì)立，使世界面臨多重危機(jī)和挑戰(zhàn)。面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”這一世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平總書(shū)記站在人類(lèi)前途命運(yùn)的高度，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。從“一帶一路”倡議到全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。全球文明倡議的提出正當(dāng)其時(shí)，其著眼于推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，為推動(dòng)人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體注入強(qiáng)大正能量。
全球文明倡議將有力推動(dòng)文明交流互鑒，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步
全球文明倡議以“四個(gè)共同倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容，即共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越；共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國(guó)人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗；共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話(huà)合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。
第一，堅(jiān)持文明平等，尊重世界文明多樣性。文明多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。當(dāng)今世界有80億人口，200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，5000多種語(yǔ)言，多種宗教。不同歷史和國(guó)情、不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！如果人類(lèi)文明變得只有一個(gè)色調(diào)、一個(gè)模式了，那這個(gè)世界就太單調(diào)了，也太無(wú)趣了！”④“世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明，文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分。”⑤各種人類(lèi)文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足，要堅(jiān)持文明平等，尊重文明的多樣性。
堅(jiān)持文明平等，是對(duì)“文明中心論”和“文明優(yōu)越論”的超越。國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)盛行著“西方文明中心論”和“西方文明優(yōu)越論”的論調(diào)，認(rèn)為西方創(chuàng)造了先進(jìn)的現(xiàn)代文明，是世界文明的中心，擁有比其他文明更優(yōu)越的地位。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上，非西方國(guó)家似乎只能依附于西方國(guó)家，只有按照西方的發(fā)展模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然而，正如馬克思主義指出的，西方現(xiàn)代文明是資本主義文明，是建立在私有制基礎(chǔ)上的文明，其實(shí)質(zhì)是不平等和異化。一些盲目照搬西方現(xiàn)代化模式的國(guó)家不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而遇到了新的困難。當(dāng)今世界，不同國(guó)家、不同地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明傳承。人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國(guó)現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時(shí)空、超越國(guó)界，共同為人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。世界各種文明是平等的，各種文明之間應(yīng)相互尊重、平等相待。
第二，堅(jiān)持文明包容，實(shí)現(xiàn)不同文明和諧共處。“和而不同”思想在中華傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)著重要地位?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中指出“夫和實(shí)生物，同則不繼”，意思是實(shí)現(xiàn)了和諧，則萬(wàn)物可生長(zhǎng)發(fā)育，但如果完全相同一致，則無(wú)法繼續(xù)發(fā)展?！抖Y記·中庸》中提出“萬(wàn)物并育而不相害”，意思是萬(wàn)物一起生長(zhǎng)而互不妨害?！度龂?guó)志》中提出“和羹之美，在于合異”，強(qiáng)調(diào)具有差異性事物的結(jié)合能夠產(chǎn)生融合之美。“和而不同”思想充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。因此，在對(duì)待不同文明時(shí)，應(yīng)包容文明的差異性。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，也沒(méi)有包治百病的社會(huì)制度良方，我們只有以開(kāi)放包容的心態(tài)推動(dòng)彼此互容、互鑒、互聯(lián)、互通，才能走出一條不同文明在兼收并蓄、推陳出新基礎(chǔ)上共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的光明大道。
堅(jiān)持文明包容，是對(duì)所謂“文明沖突論”的超越。文明差異就意味著文明沖突的觀點(diǎn)，反映出西方典型的非此即彼的二元對(duì)立思維。當(dāng)前，面對(duì)像中國(guó)這樣非西方國(guó)家的發(fā)展，一些西方人士又在鼓噪“文明沖突論”。2019年4月，在美國(guó)智庫(kù)“新美國(guó)”組織的論壇上，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)院政策規(guī)劃辦主任基倫·斯金納就公然向世界提出了專(zhuān)門(mén)針對(duì)中國(guó)的“文明沖突論”。她聲稱(chēng)，中國(guó)與美國(guó)之間沖突的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)迥然不同文明之間的斗爭(zhēng)，因?yàn)橹袊?guó)不屬于西方文明，沒(méi)有這種西方文明基因，中國(guó)作為非白色人種，是美國(guó)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。此言論無(wú)疑增加了中美之間的不信任。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。”尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，沒(méi)有一種文明能夠做到獨(dú)善其身，選擇隔閡、沖突、對(duì)抗不僅不利于其他文明發(fā)展，更會(huì)使自身寸步難行。我們要秉持開(kāi)放包容的精神，求同存異、兼收并蓄，以實(shí)現(xiàn)各文明的和諧共處。
第三，堅(jiān)持文明對(duì)話(huà)，推動(dòng)文明交流互鑒。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。文明交流互鑒是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。世界上任何一種文明，無(wú)論其發(fā)展程度如何，都需要同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，只有這樣才能保持旺盛生命活力。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。尤其是在人類(lèi)文明已經(jīng)深度融合的今天，唯有不斷交流才能共同發(fā)展，唯有相互借鑒才能彼此成就。推動(dòng)文明交流互鑒，就要堅(jiān)持文明對(duì)話(huà)，不同文明在相互尊重、相互包容的前提下通過(guò)對(duì)話(huà)交流，既認(rèn)識(shí)對(duì)方，也在對(duì)方的認(rèn)識(shí)中更好認(rèn)識(shí)自己。
堅(jiān)持文明對(duì)話(huà)，推動(dòng)文明交流互鑒，是對(duì)文明隔閡的超越。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，世界各種文明結(jié)束了各自封閉的時(shí)代，不同文明的相遇既帶來(lái)了文明的交融，也產(chǎn)生了文明的碰撞。只有在相互尊重、相互包容的前提下加強(qiáng)文明對(duì)話(huà)，推動(dòng)文明交流互鑒，才能消除文明隔閡、疏遠(yuǎn)和敵對(duì)，也才能“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。
第四，重視文明的傳承和創(chuàng)新。文明是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂和血脈，是歷史文化的積淀和先輩遺產(chǎn)，也是一個(gè)國(guó)家和民族獨(dú)立于世、長(zhǎng)存于世的根本。梁?jiǎn)⒊赋觯?ldquo;凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神，祖父?jìng)髦?，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成。”⑥他主張要傳承優(yōu)秀民族特性和民族精神。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。”⑦文明既需要守護(hù)和傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新。文明傳承是要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持自身的延續(xù)性和獨(dú)特性。文明創(chuàng)新是要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華，吐故納新。任何一種文明都不能固步自封、因循守舊，而是要跟上時(shí)代步伐，守正創(chuàng)新。只有這樣，文明才能煥發(fā)新活力，才能屹立于世界文明之林。
第五，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，凝聚了人類(lèi)不同文明的價(jià)值共識(shí)，超越了意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和發(fā)展水平差異，是反映世界各國(guó)人民普遍認(rèn)同的價(jià)值理念的最大公約數(shù)。它既符合社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)和人類(lèi)文明演進(jìn)規(guī)律，也為促進(jìn)人類(lèi)文明永續(xù)進(jìn)步和創(chuàng)造人類(lèi)美好未來(lái)提供了精神動(dòng)力。
全人類(lèi)共同價(jià)值是對(duì)西方普世價(jià)值的超越。西方普世價(jià)值的實(shí)質(zhì)是，力求實(shí)現(xiàn)全球文明同質(zhì)化來(lái)達(dá)到西方“一統(tǒng)天下”的局面。美國(guó)“篤信自己的道路將塑造人類(lèi)的命運(yùn)”，“深信自己國(guó)內(nèi)的原則放之四海而皆準(zhǔn)”，因此采取各種手段極力向世界推廣自身價(jià)值理念，但其結(jié)果正如美國(guó)外交家基辛格所感慨的，“事實(shí)證明，天下歸一對(duì)任何征服者都是可望不可即的目標(biāo)”。⑧
落實(shí)全球文明倡議的中國(guó)行動(dòng)
早在2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中就系統(tǒng)地提出了文明交流互鑒的思想，被國(guó)際輿論稱(chēng)為“新文明觀”和“2014文明宣言”。如今，全球文明倡議的提出，既是新文明觀的又一次體現(xiàn)，更是實(shí)現(xiàn)了從理念到行動(dòng)方案的飛躍。恩格斯指出：“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)。”這揭示出文明是一個(gè)實(shí)踐的范疇，具有社會(huì)的內(nèi)涵，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展水平的標(biāo)志。作為社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文明是人類(lèi)適應(yīng)和改造自身生存環(huán)境活動(dòng)的結(jié)果。中國(guó)是全球文明倡議的提出者，更是踐行者，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)全球文明倡議的落地實(shí)施。
扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，就是落實(shí)全球文明倡議的中國(guó)行動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化既基于自身國(guó)情、又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，是我們強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國(guó)謀求人類(lèi)進(jìn)步、世界大同的必由之路。”中國(guó)式現(xiàn)代化既深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又借鑒吸收了一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。所以，中國(guó)式現(xiàn)代化既屬于中國(guó)又具有世界意義。
中國(guó)一直致力于構(gòu)建全球文明對(duì)話(huà)合作網(wǎng)絡(luò)，積極打造國(guó)際人文交流合作平臺(tái)。文明交流互鑒的最好載體是人，深化人文交流是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。為加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，中國(guó)發(fā)起并建設(shè)了博鰲亞洲論壇、亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)等促進(jìn)文明對(duì)話(huà)交流的平臺(tái)。博鰲亞洲論壇十分重視不同文明交流對(duì)話(huà)，并自2015年起專(zhuān)門(mén)設(shè)立了宗教分論壇，為世界宗教間對(duì)話(huà)提供平臺(tái)，如2023年博鰲亞洲論壇宗教分論壇的主題是“宗教和合與文明互鑒”。博鰲亞洲論壇在促進(jìn)亞洲經(jīng)濟(jì)一體化的同時(shí)，也對(duì)加深亞洲跨文化間的交流互鑒發(fā)揮了積極作用。2019年5月，亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)在中國(guó)北京開(kāi)幕，大會(huì)立足亞洲、面向世界，通過(guò)加強(qiáng)青少年、民間團(tuán)體、地方和媒體等各界交流，為不同文明之間相互交流、相互借鑒、共同進(jìn)步搭建平臺(tái)。亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)在廣泛凝聚各方共識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)布會(huì)議共識(shí)文件。同時(shí)，參加大會(huì)的中外機(jī)構(gòu)簽署了一系列多邊、雙邊倡議和協(xié)議，發(fā)布了一批重大項(xiàng)目成果和研究報(bào)告，形成了一批推動(dòng)文明交流互鑒的務(wù)實(shí)舉措和合作成果。當(dāng)今世界不同文明之間是沖突還是對(duì)話(huà)、封閉還是交流，已經(jīng)成為關(guān)乎人類(lèi)前途命運(yùn)的重大課題。這場(chǎng)跨越千年的文明邀約，正是回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)、探索文明對(duì)話(huà)新機(jī)制的中國(guó)答案。
中國(guó)積極推動(dòng)其他多邊機(jī)制加強(qiáng)人文交流。金磚國(guó)家在人文合作方面取得了顯著成績(jī)，中國(guó)則在促進(jìn)金磚人文合作方面發(fā)揮了積極作用。早在2009年金磚四國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次會(huì)晤時(shí)，中國(guó)就提出了“推動(dòng)人文交流”的議題，認(rèn)為歷史文化悠久、人文底蘊(yùn)深厚的金磚國(guó)家應(yīng)該積極拓展文化、教育、衛(wèi)生、旅游、體育等領(lǐng)域交流合作，促進(jìn)人民相互了解，推動(dòng)各界成為好朋友、好伙伴，為深化全方位合作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2017年，中國(guó)在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門(mén)會(huì)晤期間成功推動(dòng)人文交流成為金磚國(guó)家合作的“第三支柱”。中國(guó)持續(xù)推動(dòng)金磚國(guó)家人文交流，不斷深化文明交流互鑒，推動(dòng)金磚國(guó)家建設(shè)高質(zhì)量伙伴關(guān)系。
落實(shí)全球文明倡議，離不開(kāi)與全球安全倡議、全球發(fā)展倡議的協(xié)調(diào)推進(jìn)。中國(guó)先后提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，呼吁各國(guó)共同致力于建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。三個(gè)全球性倡議相輔相成，安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障，安全與發(fā)展都是文明的體現(xiàn)。2023年是中國(guó)提出共建“一帶一路”倡議十周年，這個(gè)倡議的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是探索遠(yuǎn)親近鄰共同發(fā)展的新辦法，開(kāi)拓造福各國(guó)、惠及世界的“幸福路”，也是落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議的實(shí)際行動(dòng)。這些行動(dòng)不但豐富了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵和路徑，而且也在不斷筑牢人類(lèi)命運(yùn)共同體的根基。
文明是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志和狀態(tài)，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的成果。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，同時(shí)也在與其他文明的交流中獲得豐富營(yíng)養(yǎng)。文明交流互鑒是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?xí)近平總書(shū)記指出：“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。”⑨面對(duì)世界百年未有之大變局，帶著對(duì)“和而不同”的深刻理解，習(xí)近平總書(shū)記將中華民族鮮明的價(jià)值追求延展至世界維度，鄭重提出全球文明倡議。在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。中國(guó)愿同國(guó)際社會(huì)一道，努力開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面。
（作者為外交學(xué)院國(guó)際關(guān)系研究所教授，北京市對(duì)外交流與外事管理研究基地研究員）
【注：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“人類(lèi)命運(yùn)共同體視域下全球公域治理路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21AGJ006）的階段性成果】
【注釋】
①習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路 ——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上的主旨講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年3月16日。
②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。
③Snyder Timothy, Ukraine Holds the Future: The War Between Democracy and Nihilism, Foreign Affairs, Vol.101, No.5, September/October 2022.
④習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，新華網(wǎng)，2019年5月15日。
⑤⑦《習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》，人民網(wǎng)，2014年3月28日。
⑥梁?jiǎn)⒊骸缎旅裾f(shuō)》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1994年，第8頁(yè)。
⑧[美]亨利·基辛格著、胡利平等譯：《世界秩序》，北京：中信出版社，2015年，第126、305頁(yè)。
⑨習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月20日。
責(zé)編/趙橙涔 美編/王夢(mèng)雅
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