【摘要】鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。鄉(xiāng)村博物館建設(shè)是延續(xù)鄉(xiāng)村文脈、促進(jìn)文旅融合、提升鄉(xiāng)村文化自信的創(chuàng)新舉措。在鄉(xiāng)村博物館建設(shè)中，生態(tài)博物館建設(shè)對于推動鄉(xiāng)村發(fā)展具有重要意義，其中的文化價(jià)值、人才價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值等都值得關(guān)注。以生態(tài)博物館賦能鄉(xiāng)村振興，要注重理念創(chuàng)新，依托生態(tài)博物館提升鄉(xiāng)村治理水平，完善生態(tài)博物館賦能鄉(xiāng)村振興的協(xié)同機(jī)制，激發(fā)生態(tài)博物館賦能鄉(xiāng)村振興的數(shù)字化動能。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)博物館 鄉(xiāng)村振興 文化自信 集體記憶 【中圖分類號】G269.27 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

生態(tài)博物館建設(shè)的中國實(shí)踐

生態(tài)博物館是以一定地域社區(qū)為單位、不設(shè)圍墻的“活態(tài)博物館”，強(qiáng)調(diào)保護(hù)、保存、展示自然和文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性和原生性，以及人與遺產(chǎn)的活態(tài)關(guān)系。中國生態(tài)博物館建設(shè)，走出了一條從西部傳統(tǒng)少數(shù)民族村寨開始，向東部發(fā)達(dá)漢族傳統(tǒng)村落發(fā)展的實(shí)踐路徑，經(jīng)歷了以“貴州模式”“廣西模式”和“浙江安吉模式”為代表的生態(tài)博物館在中國實(shí)踐的三個階段，形成了迭代效應(yīng)。

“貴州模式”生態(tài)博物館實(shí)踐。20世紀(jì)90年代，中國博物館學(xué)會與挪威博物館協(xié)會專家聯(lián)合在貴州選擇四個各具民族特色的村寨，創(chuàng)建了梭戛（苗族）、鎮(zhèn)山（布依族）、隆里（漢族）和堂安（侗族）生態(tài)博物館。以梭戛生態(tài)博物館為代表的“貴州模式”被認(rèn)為是中國“第一代”生態(tài)博物館，強(qiáng)調(diào)“社區(qū)+資料信息中心”的建設(shè)，以及“不主動接待旅游”的模式，實(shí)現(xiàn)民族文化和鄉(xiāng)村文化的保護(hù)。梭戛生態(tài)博物館通過開放式的博物館展區(qū)展示“長角苗”活態(tài)文化，由此來體現(xiàn)梭戛生態(tài)博物館不同于傳統(tǒng)博物館的樣貌。參觀者在“長角苗”的文化體驗(yàn)中看到的是一種活態(tài)的文化，而不是一種靜態(tài)的文物。“貴州模式”構(gòu)建了由“政府主導(dǎo)、專家指導(dǎo)、村民參與”的自上而下的生態(tài)博物館建設(shè)和運(yùn)營模式。中挪兩國學(xué)者在總結(jié)貴州創(chuàng)建生態(tài)博物館實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于2005年提出“六枝原則”，并得到了國際博物館界的廣泛認(rèn)同，取得了較好的社會效益。

“廣西模式”生態(tài)博物館實(shí)踐。廣西于2004年提出建設(shè)生態(tài)博物館的“1+10工程”，即廣西民族博物館作為“1”，發(fā)揮龍頭作用，具體指導(dǎo)分布于廣西各縣市的10個生態(tài)博物館。在廣西民族博物館的指導(dǎo)下，10個民族生態(tài)博物館通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、技能培訓(xùn)和文旅融合等工作，探索鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)在地保存和培育，以及鄉(xiāng)村振興多重目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑。廣西“1+10工程”是獨(dú)立自主的生態(tài)博物館建設(shè)與實(shí)踐，被認(rèn)為是中國“第二代”生態(tài)博物館。其自主特征體現(xiàn)在專家團(tuán)隊(duì)的選擇、建設(shè)資金的使用、生態(tài)博物館建設(shè)形態(tài)的選擇等方面，仍然遵循與“貴州模式”一樣的“政府主導(dǎo)、專家指導(dǎo)、村民參與”原則，不過沒有外國生態(tài)博物館專家參與，而是加入了國內(nèi)的民族學(xué)等學(xué)科的專家。“廣西模式”生態(tài)博物館的“生態(tài)”表達(dá)發(fā)生了比較大的變化，其重視與鄉(xiāng)村旅游掛鉤，取得了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

“浙江安吉模式”生態(tài)博物館實(shí)踐。浙江安吉生態(tài)博物館群被認(rèn)為是中國“第三代”生態(tài)博物館的代表。安吉生態(tài)博物館群在建設(shè)初期，在定位上強(qiáng)調(diào)旅游價(jià)值，依托鄰近上海、杭州等城市的地緣優(yōu)勢，積極開發(fā)文旅融合線路來吸引游客。安吉生態(tài)博物館群是由“中心館（資料信息中心）+專題展示館+村落文化展示館”組成的開放系統(tǒng)，對已建成的博物館通過指導(dǎo)提級，擇優(yōu)納入體系。在安吉縣域內(nèi)建成由1個中心館、13個專題展示館和26個村落文化展示館（點(diǎn)）組成的生態(tài)博物館群。除了挖掘和傳承文化遺產(chǎn)，保護(hù)人文生態(tài)和自然生態(tài)之外，通過生態(tài)博物館群建設(shè)來激活村民集體記憶，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還進(jìn)一步凝練出“居民與政府的良好配合及文化自覺”“遺產(chǎn)與資源特色及其整合”“制度先行與良性運(yùn)轉(zhuǎn)”“點(diǎn)—線—面式的博物館群創(chuàng)新”等經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐了自下而上的生態(tài)博物館建設(shè)模式。“浙江安吉模式”的成功在于提倡對鄉(xiāng)村文化和歷史自然景觀實(shí)施原狀保護(hù)和整體保護(hù)，推動村民對鄉(xiāng)村文化，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展居民自我保護(hù)下的動態(tài)傳承保護(hù)，促進(jìn)了安吉縣生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的豐收。

在中國的生態(tài)博物館實(shí)踐中，還建成了一批不同行業(yè)主題的生態(tài)博物館，如以林業(yè)為主題的“烏魯木齊·新疆林業(yè)自然生態(tài)博物館”，以農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為主題的“陜西宜君旱作梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)博物館”，以蔬菜瓜果為主題的“山東定陶蔬菜生態(tài)博物館”，還有以地質(zhì)、環(huán)保為主題的“江蘇·鹽城丹頂鶴濕地生態(tài)旅游區(qū)博物館”等。這些生態(tài)博物館將博物館與生態(tài)自然環(huán)境緊密聯(lián)系，成為保護(hù)自然生態(tài)和農(nóng)林產(chǎn)業(yè)的有效抓手。

生態(tài)博物館賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值意蘊(yùn)

文化價(jià)值：喚醒集體記憶，確立文化自信。集體記憶在文化認(rèn)同中起著關(guān)鍵作用。傳統(tǒng)村落不僅是村民的生產(chǎn)生活空間，更是村民的精神家園。隨著越來越多的人離開鄉(xiāng)村到城市生活和發(fā)展，城市中的人們出現(xiàn)了懷鄉(xiāng)情緒，鄉(xiāng)愁成為當(dāng)今社會鄉(xiāng)土情懷的表達(dá)。生態(tài)博物館作為激活和建構(gòu)集體記憶的場所，一方面其中的藏品文物和建筑景觀蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史文化信息，是鄉(xiāng)土記憶的載體，也是承載著集體記憶的物質(zhì)實(shí)體，為書寫集體記憶提供了大量的物質(zhì)資源；另一方面，生態(tài)博物館對村落文物與鄉(xiāng)村景觀的描述、闡釋與展陳的布置方式構(gòu)成了特殊的敘事策略，這一敘事不僅是一種歷史的再現(xiàn)，也是一種意義的再建構(gòu)。在鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新的實(shí)踐過程中，生態(tài)博物館通過文化浸潤形成了從鄉(xiāng)村文化認(rèn)同到鄉(xiāng)村文化自覺，再到鄉(xiāng)村文化自信的進(jìn)階。

人才價(jià)值：鄉(xiāng)愁匯聚賢德，推動人才聚集。人才振興是鄉(xiāng)村振興的核心要素。生態(tài)博物館通過挖掘鄉(xiāng)村文化將村民更好地聯(lián)系起來，形成一個既包括鄉(xiāng)村文化生活，又涵蓋文化資源、文化活動和文化機(jī)制的新的鄉(xiāng)村公共文化空間，為鄉(xiāng)村人才成長、發(fā)展提供新路徑。一是充分挖掘鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)技藝傳承人、能工巧匠等各類人才，通過生態(tài)博物館建設(shè)相應(yīng)的“傳幫帶”人才培訓(xùn)體系，充分發(fā)揮他們的一技之長，激發(fā)村民的內(nèi)生動力。二是通過生態(tài)博物館傳承鄉(xiāng)村文化中自然、淳樸的文化品格，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，用鄉(xiāng)情感人、留人，感召社會賢達(dá)回歸家鄉(xiāng)建設(shè)，吸引城市專業(yè)人才前來參與特色農(nóng)業(yè)、旅游、民宿、電商、文藝等鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。三是生態(tài)博物館改變了鄉(xiāng)村人文環(huán)境，形成了新的人文生態(tài)，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，創(chuàng)造了人才“留得住”的新型生活空間，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村對各類人才的吸引力和服務(wù)力，使他們能夠留在鄉(xiāng)村安心創(chuàng)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興。

產(chǎn)業(yè)價(jià)值：傳承非遺技藝，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。生態(tài)博物館通過對鄉(xiāng)村物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)與活態(tài)利用，有助于繼承與發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村社會的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，彰顯鄉(xiāng)村生活智慧、精神風(fēng)貌與價(jià)值理念。產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村全面振興的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。鄉(xiāng)村生態(tài)博物館兼具文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，有利于鄉(xiāng)村文化發(fā)展和產(chǎn)業(yè)振興。一是推動鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展。當(dāng)前文旅融合的政策導(dǎo)向賦予旅游行業(yè)以更多資源支撐，生態(tài)博物館通過文化遺跡的展示和民俗文化的體驗(yàn)，與鄉(xiāng)村文化資源、文化創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展。特別是在結(jié)合研學(xué)游、康養(yǎng)游等旅游新業(yè)態(tài)方面大有可為。二是打造鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)品牌。挖掘當(dāng)?shù)睾玫泥l(xiāng)村文化資源、非遺文化和自然環(huán)境優(yōu)勢，通過生態(tài)博物館構(gòu)建鄉(xiāng)村文化大院、非遺研習(xí)基地等鄉(xiāng)村社區(qū)非遺文化空間，以“非遺+文創(chuàng)”“非遺+產(chǎn)品”“非遺+演藝”等多種發(fā)展形式，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。三是探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式。通過生態(tài)博物館聯(lián)合、聯(lián)盟等方式，形成“博物館+企業(yè)+合作社+農(nóng)戶+市場”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)多方共贏。

生態(tài)博物館賦能鄉(xiāng)村振興的方向

理念創(chuàng)新，增強(qiáng)以生態(tài)博物館賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展意識。理念是行動的先導(dǎo)，要通過理念創(chuàng)新，不斷推動生態(tài)博物館賦能鄉(xiāng)村振興。牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，在生態(tài)博物館的建設(shè)中既要以滿足村民發(fā)展需求為中心，解決村民文化訴求、審美需求，又要依靠村民，發(fā)揮村民智慧，尊重村民生活方式、文化習(xí)慣，充分調(diào)動群眾參與生態(tài)博物館建設(shè)的主觀能動性和首創(chuàng)精神，把生態(tài)博物館建設(shè)成為培養(yǎng)“三農(nóng)人”“新農(nóng)人”的新基地。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，使生態(tài)博物館成為區(qū)別于傳統(tǒng)博物館的新展示空間、新載體。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌生態(tài)博物館與鄉(xiāng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展，建立生態(tài)博物館與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展工作協(xié)調(diào)機(jī)制，補(bǔ)齊鄉(xiāng)村文化發(fā)展不平衡、不充分的短板。堅(jiān)持綠色發(fā)展，打造綠色便捷的新載體，為鄉(xiāng)村振興開辟綠色文化道路。堅(jiān)持開放理念，通過展示鄉(xiāng)村特色文化，向國際社會傳遞中華傳統(tǒng)文化魅力，講好中國生態(tài)博物館故事。堅(jiān)持共享理念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展成果由村民群眾共享，激發(fā)村民參與生態(tài)博物館服務(wù)的熱情。

文化主導(dǎo)，依托生態(tài)博物館提升鄉(xiāng)村治理水平。生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)文化多樣性，提倡村民以“活在當(dāng)下”的方式傳承和弘揚(yáng)世代傳承的文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣和生產(chǎn)技術(shù)。當(dāng)前鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，地域文化、流行文化和網(wǎng)絡(luò)文化等交織，傳統(tǒng)村落需要確立文化主導(dǎo)，樹立社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，將村民的共識凝聚到社會主義核心價(jià)值觀上來。依托生態(tài)博物館挖掘本土道德資源，開展道德宣講，淳化鄉(xiāng)風(fēng)，涵養(yǎng)文明，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理。樹立美德風(fēng)尚，弘揚(yáng)德治教化，有效引導(dǎo)鄉(xiāng)村風(fēng)氣，凝聚村民人心，形成進(jìn)一步挖掘鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，推動鄉(xiāng)村文明提升的鄉(xiāng)村治理閉環(huán)。與此同時，文化遺產(chǎn)的保護(hù)也能進(jìn)一步推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，提高村民的思想道德水平、文化素質(zhì)和生產(chǎn)技能，推動文明鄉(xiāng)村建設(shè)。

制度先行，完善生態(tài)博物館賦能鄉(xiāng)村振興的協(xié)同機(jī)制。穩(wěn)定高效的制度體系是實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的基本前提和保障。一是構(gòu)建生態(tài)博物館賦能鄉(xiāng)村振興的組織體系，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，健全博物館與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的基層黨建網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建黨建吸納、治理動員和資源整合的黨建引領(lǐng)行動體系。二是優(yōu)化博物館參與鄉(xiāng)村振興的互動聯(lián)絡(luò)機(jī)制，夯實(shí)鄉(xiāng)村與博物館的多元互動機(jī)制，組織專業(yè)交流培訓(xùn)，提升鄉(xiāng)村治理效能。三是建立和完善協(xié)作工作機(jī)制，完善在文化對接、展覽展示、資源互補(bǔ)、技術(shù)互學(xué)等方面的工作規(guī)程，充分激活民間力量，吸引社會資金在地建設(shè)和運(yùn)營生態(tài)博物館，推動政府、村民、投資者等多元主體實(shí)現(xiàn)互利共贏。

數(shù)字加持，激發(fā)生態(tài)博物館賦能鄉(xiāng)村振興的數(shù)字化動能。生態(tài)博物館通過數(shù)字技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)空間打造鄉(xiāng)村新文化空間，有效推動鄉(xiāng)村文化資源數(shù)字化轉(zhuǎn)換和傳播，更好展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色文化。完善生態(tài)博物館數(shù)字化平臺建設(shè)，挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源，將文化資源、文化創(chuàng)意和數(shù)字技術(shù)密切結(jié)合，打造現(xiàn)代化農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)新生態(tài)博物館智慧化宣傳渠道，構(gòu)建生態(tài)博物館融媒體傳播平臺，傳播鄉(xiāng)村非遺短視頻、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)慶、特色餐飲等文化資源優(yōu)勢。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢，拓寬生態(tài)博物館融入鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)鏈條，培養(yǎng)鄉(xiāng)村電商人才，打造數(shù)字化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，提供農(nóng)產(chǎn)品預(yù)售、博物館紀(jì)念品郵寄、旅游項(xiàng)目預(yù)告等服務(wù)，推動“博物館+產(chǎn)業(yè)+休閑+旅游”深度融合，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)品多渠道傳播和精準(zhǔn)化營銷。

（作者為中央民族大學(xué)民族博物館副編審）

【參考文獻(xiàn)】

①楊崴、鄧蜀陽：《中國生態(tài)博物館的發(fā)展延續(xù)》，《建筑知識（學(xué)術(shù)刊）》，2014年第10期。

②潘守永：《“第三代”生態(tài)博物館與安吉生態(tài)博物館群建設(shè)的理論思考》，《東南文化》，2013年第6期。

責(zé)編/周小梨 美編/楊玲玲

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