【摘要】生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，其變化直接影響文明興衰演替。在工業(yè)文明階段，人類對自然的利用能力空前提升，地球進入新的地質(zhì)年代“人類世”紀元，生態(tài)系統(tǒng)被切割，生態(tài)平衡遭受劇烈沖擊，引致全球生態(tài)危機。而在生態(tài)文明階段，人類在尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然基礎(chǔ)上促進經(jīng)濟發(fā)展，生產(chǎn)生活方式發(fā)生全面綠色變革，人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)?？梢钥闯?，工業(yè)文明范式不可持續(xù)的根本原因在于，其將物質(zhì)財富最大化規(guī)則凌駕于自然法則之上。對此，“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的提出，正是站在人與自然和諧共生的高度，不斷書寫人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化新篇章，為中華民族永續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，也為人類文明永續(xù)進步貢獻了中國方案。

【關(guān)鍵詞】文明范式  工業(yè)文明  生態(tài)文明    

【中圖分類號】C913    【文獻標識碼】A

面對愈發(fā)嚴峻的氣候變化、環(huán)境污染、生物多樣性喪失等全球性生態(tài)危機，推動工業(yè)文明到生態(tài)文明的范式轉(zhuǎn)變，妥善處理人與自然關(guān)系是人類文明范式變革的重點任務(wù)。由此，人類必須走出以人類為中心而忽視生態(tài)價值的錯誤思想觀念，既要遵循經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律，不斷夯實生存所需物質(zhì)基礎(chǔ)，也要遵循自然規(guī)律，不斷增強發(fā)展的可持續(xù)性，通過轉(zhuǎn)變價值觀念、推進制度體系建設(shè)、改變生產(chǎn)生活方式等，最終實現(xiàn)生態(tài)文明范式變革。

文明范式蘊含著豐富的哲學、社會學、經(jīng)濟學思考

文明范式是文明形成和演變的模式，通常是指在特定歷史時期、特定地域和特定文化傳統(tǒng)下形成和發(fā)展起來的一種文明模式，這種模式代表了一種文明的特征和歷史發(fā)展的趨勢。文明包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和，是文明范式演進的結(jié)果。

第一，文明范式的概念意蘊。哲學領(lǐng)域?qū)W者多聚焦于科學技術(shù)演進的視角探討文明范式，美國科學哲學家?guī)於髟凇犊茖W革命的結(jié)構(gòu)》一書中較早完整地提出科學范式的概念，并將科學范式界定為公認的范例，包括定理、理論和應(yīng)用等。借鑒庫恩科學范式概念，可將與經(jīng)濟、社會、政治、文化、環(huán)境管理和個人行為的典型特征緊密相關(guān)的“文明類型”理解為一種“文明范式”。制度經(jīng)濟學家則聚焦于制度視角探討文明范式，美國經(jīng)濟學家諾斯等更傾向于將文明范式理解為指導人類社會發(fā)展由無序向有序轉(zhuǎn)變的制度規(guī)則?？傮w而言，文明范式從屬于自然法則，同時也是對人類社會價值觀念、制度結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等特征的高度概括。

文明范式與自然法則間存在緊密的聯(lián)系。文明范式是人類社會在自然法則下發(fā)展衍生的結(jié)果，自然法則是文明范式的基本規(guī)則。人類社會文明范式可以人為改變，然而無論人類社會文明范式如何變革，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在自然法則無法改變，自然法則更不能妥協(xié)于文明范式，一旦文明范式試圖凌駕于自然法則之上，生態(tài)系統(tǒng)就會向現(xiàn)有的人類文明發(fā)出責令其調(diào)整的信號，促使人類社會對文明范式進行適度調(diào)整，以適應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在自然法則。

人類社會價值觀念、制度結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等特征共同構(gòu)成文明范式。就價值觀念而言，文明范式是由特定的社會思想和文化傳統(tǒng)所塑造和影響的，它們包括人類對自然、社會、人生的認識，以及信仰、道德準則等；就制度結(jié)構(gòu)而言，文明范式包括特定的社會政治制度，它們是組織社會生產(chǎn)、分配和交換活動的基礎(chǔ)，同時也決定著社會結(jié)構(gòu)、政治意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系等；就生產(chǎn)生活方式而言，文明范式既與社會的經(jīng)濟形態(tài)和科技水平存在關(guān)聯(lián)，也與生產(chǎn)方式和生活水平密切相關(guān)，是文明范式發(fā)展的重要條件和基礎(chǔ)。

第二，文明范式變革的動因機制。文明范式變革是指人類社會價值觀念、制度結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等特征動態(tài)演替的過程。庫恩等哲學學者將范式變革理解為一套指導群體與個體行動規(guī)則規(guī)范的變化，相應(yīng)地將文明范式變革表示為“文明范式Ⅰ—文明革命（文明轉(zhuǎn)型）—文明范式Ⅱ”。德國思想家馬克斯·韋伯、著名考古學家張光直進一步指出文明范式變革是“連續(xù)”過程，而非“突破”過程，即文明范式變革并非推翻重建，而是繼承發(fā)展。道格拉斯·諾斯、約翰·康芒斯等美國新舊派制度經(jīng)濟學家進一步指出文明范式變革關(guān)鍵在于參與者意向，通過由人的感知所支配的選擇、決策過程，促使社會群體達成共識的一套規(guī)則范式變化。

首先，歷史經(jīng)驗衍生的價值理念演進。隨著心智結(jié)構(gòu)的完善，人類對自身所處環(huán)境的理解將更加深入，文明范式也會向更高層次變革，本質(zhì)上是認識自然和爭取自由的過程。通過尊重和把握自然規(guī)律，在人與自然關(guān)系中實現(xiàn)自由。通過把握社會規(guī)律，以最廣大人民的需要和利益為根本，在人與社會關(guān)系中實現(xiàn)自由。通過追求更高境界的精神解放，在人與自身關(guān)系中實現(xiàn)自由。最終完成由必然王國到自由王國的飛躍。

其次，正式制度與非正式約束兼容優(yōu)化。內(nèi)嵌于文明范式中的規(guī)則分為正式規(guī)則和非正式規(guī)則兩大類，前者需要通過國家或組織的強力定義和執(zhí)行，一般載于書面。后者則沒有強力的定義和執(zhí)行，而更依賴公眾之間的默契，非正式規(guī)則對正式規(guī)則效力具有約束作用。正式制度的不斷優(yōu)化完善，及其與非正式約束兼容性不斷提升，能夠有效降低交易成本及不確定性，使得文明范式制度績效得到極大提升，引致文明范式變革。

最后，科技進步引致的器物生產(chǎn)方式變化。技術(shù)進步引致生產(chǎn)工具與方式更迭升級，極大提升了文明范式的生產(chǎn)力水平，深刻改變著人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，隨著生產(chǎn)力提升到一定水平，舊的生產(chǎn)關(guān)系會阻礙生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展。為此，人類需要建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，從而驅(qū)動文明范式變革。

第三，文明范式演進的底層邏輯?？v觀人類社會歷史，文明范式的演進歷程大致可以劃分為前工業(yè)文明、工業(yè)文明以及生態(tài)文明三個階段，體現(xiàn)出人與自然關(guān)系的轉(zhuǎn)變。在前工業(yè)文明階段，人類生產(chǎn)活動對自然界的依賴較強，人與自然關(guān)系處于低水平生產(chǎn)力上的和諧；在工業(yè)文明階段，人類對自然的利用能力空前提升，地球進入新的地質(zhì)年代“人類世”紀元，生態(tài)系統(tǒng)被無限切割，自然界正常有機循環(huán)受到干擾，新陳代謝出現(xiàn)“斷裂”，對生態(tài)平衡造成劇烈沖擊，引致全球生態(tài)危機；在生態(tài)文明階段，人類生產(chǎn)生活方式發(fā)生全面綠色變革，生態(tài)勞動成為勞動的普遍形式，人類在尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然基礎(chǔ)上促進經(jīng)濟發(fā)展，滿足人的需要，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

社會制度更替是文明范式演進的底層邏輯。在奴隸制度與封建制度下，勞動者與統(tǒng)治者間存在人身依附關(guān)系，社會分工及階層流動受到嚴格限制，加之經(jīng)濟秩序和制度規(guī)范較為封閉和僵化，缺乏現(xiàn)代自由市場的靈活性和競爭機制，產(chǎn)品流通范圍有限，低效的制度設(shè)計制約了社會生產(chǎn)力提升，使得人與自然間關(guān)系處于低水平和諧狀態(tài)。資本主義制度是以私有制、市場經(jīng)濟和自由競爭為基礎(chǔ)的社會制度，生產(chǎn)要素自由流動，生產(chǎn)力水平極大提升。然而，其以資本無限增殖與利潤最大化為核心的生產(chǎn)方式，引發(fā)了普遍的生態(tài)危機。社會主義（共產(chǎn)主義）實質(zhì)是以公有制為基礎(chǔ)，以按勞分配為原則的社會制度。通過破除私有制度，對資本盲目逐利形成約束，保障生態(tài)資源使用過程中國家宏觀調(diào)控、整體性供給和以造福人民為目標，改變?nèi)伺c人、人與社會、人與自然之間的對立關(guān)系，使彼此之間的關(guān)系由不自由的對立走向自由的和諧，促使文明范式由工業(yè)文明向生態(tài)文明演進。

任何時代，人類社會文明范式都是靈活多樣的。不同文明范式間互動迭代地演進，體現(xiàn)了社會成員的共同需求，代表了先進發(fā)展方向。新的文明范式與舊的文明范式間不是非此即彼的相互否定關(guān)系，而是可通約的關(guān)系。同時，范式演進不僅是動態(tài)變化的過程，也是經(jīng)歷舊“社會穩(wěn)態(tài)”衰退，孕育新“社會穩(wěn)態(tài)”的前進過程。并且在范式演變過程中，法則處于動態(tài)變化的狀態(tài)，任何法則既不會自始至終地偶然與特殊，更不會自始至終地普遍與必然，相應(yīng)地，文明范式演進的路徑從來不是固定統(tǒng)一，而是豐富多樣。

工業(yè)文明范式變革本質(zhì)上是以物質(zhì)財富為中心的人與人之間關(guān)系的變化

隨著資本主義制度確立與工業(yè)革命興起，經(jīng)濟全球化推動工業(yè)文明范式普及，促進社會生產(chǎn)力水平飛躍式提升，人類物質(zhì)需求得到極大豐富滿足。然而，在以資本無限增殖與利潤最大化為核心的工業(yè)文明范式下，人類不合理的生產(chǎn)方式和消費模式相互交織影響，生態(tài)系統(tǒng)被無限切割為工業(yè)化大生產(chǎn)所需的生產(chǎn)要素，生態(tài)系統(tǒng)的完整性遭到破壞，導致“新陳代謝斷裂”，人與自然間沖突不斷加劇，并逐漸演變?yōu)槿蛐陨鷳B(tài)危機。工業(yè)文明范式下，人類對物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)律的認識和掌握獲得飛躍式進步，生產(chǎn)力水平極大提升，物質(zhì)文明極大豐富。然而內(nèi)嵌于工業(yè)文明范式的反生態(tài)弊端逐漸顯現(xiàn)，威脅人類文明延續(xù)發(fā)展，將人類又一次推到文明范式變革的十字路口。

第一，工業(yè)文明范式的主要特征。自十八世紀中葉的工業(yè)革命以來，蒸汽機的普及極大地提高了生產(chǎn)力，讓人類徹底從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，迎來以化石能源驅(qū)動的機械化、自動化生產(chǎn)時代，擺脫了生物質(zhì)能源為動力的低水平生產(chǎn)力循環(huán)，實現(xiàn)能級躍遷。隨著內(nèi)燃機、電力的普及，加之數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化新工業(yè)革命，生產(chǎn)力又至少分別提升數(shù)倍至數(shù)十倍不等。同時，隨著技術(shù)進步與經(jīng)營管理能力的增強，單位土地（資源）對人口承載能力不斷提升?？傮w而言，工業(yè)文明范式使得人類社會生產(chǎn)力水平及資源利用效率提升水平按千倍計。

可見，工業(yè)文明是以工業(yè)化、機械化為重要特征的現(xiàn)代社會文明形態(tài)。其主要特點大致表現(xiàn)為工業(yè)化、城市化、法治化與民主化、社會階層流動性增強、教育普及、消息傳遞加速、勞動分工組織化、生產(chǎn)規(guī)模化、非農(nóng)業(yè)人口比例大幅度增長、經(jīng)濟持續(xù)增長等。工業(yè)文明范式帶來的生產(chǎn)力水平迅速提升，不僅導致人口數(shù)量激增，也引致生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾，適配于組織手工、體力勞動的小作坊生產(chǎn)的前工業(yè)文明范式制度對大規(guī)模機械化工業(yè)化生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生阻礙，資本主義私有制應(yīng)運而生，勞動人口獲得出賣自身勞動力的自由，商品市場機制培育壯大，使得生產(chǎn)要素能夠以低經(jīng)濟成本、高經(jīng)濟收益實現(xiàn)充分流動，經(jīng)濟社會全要素生產(chǎn)效率大幅度提升。

總體而言，無論是前工業(yè)文明范式，還是工業(yè)文明范式，均處于物質(zhì)生產(chǎn)力提升的探索階段。工業(yè)文明范式變革本質(zhì)上是以物質(zhì)財富為中心的人與人之間關(guān)系的變化，包括生產(chǎn)資料所有制、勞動生產(chǎn)關(guān)系、產(chǎn)出分配機制等，主要聚焦于物質(zhì)生產(chǎn)力提升相關(guān)的心智結(jié)構(gòu)、制度規(guī)則、器物行為等方面改善，目的在于促進人類社會物質(zhì)文明由低水平向高水平演進。然而，工業(yè)文明范式對人與自然關(guān)系的考量并不充分，相關(guān)的價格機制、市場機制僅關(guān)注經(jīng)濟成本收益，生態(tài)成本收益一定程度上被外部化、隱性化，使得個體行為決策的成本收益偏離社會成本收益，最終導致個體經(jīng)濟收益增長通常是以社會整體福利損失為代價。

第二，工業(yè)文明范式的內(nèi)在機制。工業(yè)文明范式下，手工體力勞動被機器取代，相應(yīng)地，生產(chǎn)組織方式由自給自足的小作坊生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡騽趧拥拇笠?guī)模工廠化生產(chǎn)。同時，以資本主義私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟發(fā)展壯大，各界急功近利地追求物質(zhì)財富積累，生態(tài)環(huán)境損益僅被作為經(jīng)濟發(fā)展的外生約束，生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展機制較為薄弱。具體而言，工業(yè)文明范式的內(nèi)在機制體現(xiàn)在以下三個方面：

首先，價值觀念遵循線性非循環(huán)與單維度思維邏輯。工業(yè)文明范式下，受到物質(zhì)利益至上的思想主導，經(jīng)濟行為主體價值觀念遵循的思維邏輯具有線性非循環(huán)與單維度兩大特點。其中，線性非循環(huán)指工業(yè)文明范式盛行線性非循環(huán)思維方式，從而衍生出“原材料—產(chǎn)品—廢棄物”的線性不可持續(xù)的生產(chǎn)消費模式。單維度指工業(yè)文明范式遵循利潤最大化的發(fā)展邏輯，生態(tài)環(huán)境成本外部化，致使生態(tài)系統(tǒng)受到的外部沖擊不斷增強，導致生態(tài)失衡，經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展能力減弱。

其次，經(jīng)濟制度體系以大量生產(chǎn)、大量消費的模式為構(gòu)建基礎(chǔ)。工業(yè)文明范式雖然為人類社會帶來豐富的物質(zhì)財富，但其經(jīng)濟制度體系以大量生產(chǎn)、消費、廢棄為確立基礎(chǔ)，為了實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，人類創(chuàng)造大量產(chǎn)品，使用大量產(chǎn)品，然后再將其拋棄，對生態(tài)系統(tǒng)平衡造成了較大沖擊。同時，單維度經(jīng)濟制度成為放之四海皆準的原則，加之國民經(jīng)濟核算體系（SNA）內(nèi)嵌于資本循環(huán)邏輯，經(jīng)濟主體行為以資本無限增殖與利潤最大化為工具性目標，忽視生態(tài)環(huán)境保護、社會整體福祉提升、貧富差距改善的根本任務(wù)。并且通過生態(tài)權(quán)價格化、貨幣化，構(gòu)建經(jīng)濟效益可無限替代生態(tài)效益的弱可持續(xù)規(guī)則，難以對社會可持續(xù)發(fā)展形成強有力的制度支撐。

最后，經(jīng)濟主體行為服從經(jīng)濟理性的原則。工業(yè)文明范式下，經(jīng)濟學理論實質(zhì)上是以宏、微觀劃分為其經(jīng)濟理論邏輯的底基，追求“微觀”或局部最優(yōu)的工具性目標，并依據(jù)理性人假定推演“一般均衡”的經(jīng)濟世界。由此，資本的邏輯不斷釋放人的物質(zhì)貪欲，使得物質(zhì)消費過度冗余，造成人與人、人與社會以及人與自然關(guān)系的緊張，對經(jīng)濟社會和諧發(fā)展造成不利影響。

生態(tài)文明本質(zhì)上是在對工業(yè)文明范式進行揚棄的基礎(chǔ)上，為人類社會文明范式變革指明方向愿景

文明范式變革本質(zhì)上是人類根據(jù)自身所處環(huán)境調(diào)整共識規(guī)則的過程。工業(yè)文明瞄準前工業(yè)文明低水平生產(chǎn)力的短板，推動人類文明范式變革，徹底改變物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱對人類社會發(fā)展限制。同樣地，生態(tài)文明瞄準工業(yè)文明唯物質(zhì)主義下的短板，試圖徹底改變精神、生態(tài)層面生產(chǎn)缺失對人類社會可持續(xù)發(fā)展的制約。生態(tài)文明本質(zhì)上是在對工業(yè)文明范式進行揚棄的基礎(chǔ)上，為人類社會文明范式變革指明方向愿景。因此，只有厘清生態(tài)文明范式的主要特征與內(nèi)在機制，并揭示其制度基礎(chǔ)，才能為推動人類社會文明范式變革找準方向。

第一，生態(tài)文明范式的主要特征。工業(yè)文明范式通過化學化、機械化等方式改造自然正常的有機循環(huán)，提升物質(zhì)生產(chǎn)力。這種簡單粗暴的改進方式，雖然為人類生存繁衍提供了充足的物質(zhì)保障，但其并未考慮人與人、人與社會以及人與自然間關(guān)系的維系，因而引發(fā)普遍生態(tài)危機。工業(yè)文明范式奉行經(jīng)濟系統(tǒng)單維度的利潤最大化與一般均衡原則，缺少統(tǒng)籌協(xié)調(diào)生態(tài)保護、社會發(fā)展、經(jīng)濟增長的系統(tǒng)性思維，極易顧此失彼，以巨大社會福祉損失為代價換取表面的經(jīng)濟增長，阻礙社會發(fā)展。可見，人類社會發(fā)展面臨的主要挑戰(zhàn)正在由保障基本生存物質(zhì)需求向難度更大的滿足可持續(xù)發(fā)展要求轉(zhuǎn)變，必須以更高級文明范式加以應(yīng)對。由此，面向人與自然間更宏大關(guān)系探索的生態(tài)文明范式應(yīng)運而生。

生態(tài)文明范式變革過程中并非摒棄低物質(zhì)生產(chǎn)，而是需要以工業(yè)文明發(fā)展帶來的物質(zhì)文明成果為基礎(chǔ)，擺脫對工業(yè)文明范式下先污染、后治理的傳統(tǒng)發(fā)展路徑依賴，探索在生態(tài)保護中實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的新路徑。可見，生態(tài)文明范式與工業(yè)文明范式相似，同樣需要通過發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，提高人們的物質(zhì)生活水平。然而，兩者的不同之處在于，生態(tài)文明范式強調(diào)人類在改造自然的同時必須遵循自然規(guī)律，不能隨心所欲、盲目蠻干、為所欲為。人類需要實施全面節(jié)約戰(zhàn)略，著力推動產(chǎn)業(yè)、能源等結(jié)構(gòu)調(diào)整，構(gòu)建綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系和清潔低碳安全高效的能源體系，以及市場導向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，培育綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式，促進經(jīng)濟社會發(fā)展向綠色高質(zhì)量轉(zhuǎn)型。

工業(yè)文明范式變革促進同等級文明實現(xiàn)量級飛躍，而生態(tài)文明范式變革則實現(xiàn)由量變到質(zhì)變的文明升級。工業(yè)文明范式下，財富私有化程度較高，人與人之間矛盾隨著物質(zhì)財富分化而被不斷激化。而生態(tài)文明范式下，財富分配機制由經(jīng)濟單軌道向生態(tài)與經(jīng)濟雙軌道演變，財富公有化程度不斷提升，人與人之間關(guān)系由私有財富主導下的優(yōu)勝劣汰競爭逐漸演變?yōu)楣藏敻还伯a(chǎn)共享主導下的合作共贏。同時，生態(tài)文明范式變革促使生產(chǎn)組織形式由資本雇傭的被動商品生產(chǎn)勞動轉(zhuǎn)變?yōu)榧w行動一致的主動生態(tài)勞動。個體得以擺脫資本束縛，實現(xiàn)自由而全面發(fā)展，人與社會關(guān)系的和諧程度得到極大提升。

第二，生態(tài)文明范式的內(nèi)在機制。工業(yè)文明范式，為人類社會塑造了一套在經(jīng)濟社會系統(tǒng)單維度行之有效的內(nèi)在機制，從未在真正意義上納入生態(tài)因素，而是停留于將生態(tài)環(huán)境損益作為外生約束。生態(tài)維度秩序混亂是引致生態(tài)危機的主要原因。生態(tài)文明范式構(gòu)建涉及生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟社會系統(tǒng)的內(nèi)在機制，由單維的物質(zhì)經(jīng)濟向度躍遷為多維的生態(tài)經(jīng)濟向度，體現(xiàn)在價值觀念、制度體系、行為原則三個方面：

首先，價值觀念遵循非線性與可循環(huán)雙維度的思維邏輯。生態(tài)文明范式下，人與自然和諧共生的價值觀念逐漸樹立，經(jīng)濟行為主體注重用生態(tài)經(jīng)濟學的理念和方法觀察問題、解決問題，遵循“原材料—產(chǎn)品—資源再生—產(chǎn)品”的可持續(xù)生產(chǎn)消費模式；雙維度指人類遵循人類命運共同體理念下長遠福祉的帕累托改進邏輯，充分認可生態(tài)系統(tǒng)的價值及其對經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的支撐作用，推動生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟社會系統(tǒng)的耦合與可持續(xù)發(fā)展。

其次，生態(tài)經(jīng)濟制度體系以社會福祉改善為根本遵循。生態(tài)文明范式下，人類通過建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟統(tǒng)計體系、生態(tài)價值實現(xiàn)機制、生態(tài)保護制度等，構(gòu)建新的生態(tài)經(jīng)濟維度秩序，使得生態(tài)福祉內(nèi)部化，促進生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)耦合發(fā)展。生態(tài)文明范式將生態(tài)環(huán)境保護確立為經(jīng)濟發(fā)展的首要原則，生態(tài)價值逐漸被公眾廣泛接受，生態(tài)環(huán)境成本也受到關(guān)注。由此，生態(tài)文明范式變革的內(nèi)生動力得以增強，并通過提升生態(tài)效益轉(zhuǎn)化能力，對社會可持續(xù)發(fā)展形成強有力的支撐。

最后，經(jīng)濟主體行為服從生態(tài)理性的原則。經(jīng)濟主體行為服從生態(tài)理性的原則，即經(jīng)濟主體從追求利潤最大化為目標，轉(zhuǎn)向追求社會整體福祉最大化為目標，并在兩大系統(tǒng)能量可持續(xù)循環(huán)交換的要求下，由低效率、高污染、高消耗的生產(chǎn)方式向高效率、清潔化、低消耗的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，從而統(tǒng)籌權(quán)衡生態(tài)保護與經(jīng)濟增長間動態(tài)變化關(guān)系，尋求物質(zhì)產(chǎn)出效率而非簡單的產(chǎn)出最大化的效益。人類不再以追求物欲享受為目的，而是在保障基本的物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，抑制不必要的物質(zhì)占有和消費欲望，最大限度地降低生產(chǎn)消費冗余，促進人與自然和諧共生。

構(gòu)建生態(tài)文明發(fā)展范式的基本路徑

黨的二十大報告指出的“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，既對新時代新征程建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國作出了戰(zhàn)略部署，也對生態(tài)保護提出了新的要求，是站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，也是協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長，超越工業(yè)文明的新現(xiàn)代化道路。中國具備推動工業(yè)文明范式向生態(tài)文明范式變革的制度優(yōu)勢，基本路徑包括夯實物質(zhì)文明基礎(chǔ)、重塑價值觀念、推進制度體系建設(shè)、培育綠色生產(chǎn)生活方式四個方面。

第一，生態(tài)文明范式變革需要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，不斷突出財富的公共屬性。從縱向看，生態(tài)文明是繼前工業(yè)文明、工業(yè)文明之后演化形成的新的文明形態(tài)，是人類社會進步演化的結(jié)果。從橫向看，生態(tài)文明是繼人類物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明得到充分滿足后，衍生出的新的文明需求，是人類文明需求升級的結(jié)果。生態(tài)文明范式既不是急功近利地消耗生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造物質(zhì)財富的“享樂主義”發(fā)展模式，也不是放棄工業(yè)文明范式帶來的豐富物質(zhì)文明，重新回到原始生活狀態(tài)的“禁欲主義”。生態(tài)文明范式變革需要充分考慮經(jīng)濟發(fā)展基本面，兜住兜牢基本民生保障底線。對此，我國在探索生態(tài)文明范式過程中，應(yīng)處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護、局部與整體、長期目標與短期目標、政府與市場的關(guān)系。生態(tài)文明范式強調(diào)人、自然、社會永續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)，是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以資源環(huán)境承載力為依托，以自然規(guī)律為準則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共生為目標，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會。同時，生態(tài)文明范式變革補齊了工業(yè)文明范式下精神生產(chǎn)與生態(tài)生產(chǎn)短板，財富內(nèi)涵深化與延展，由單一的物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域擴展，人類財富積累由單純私有物質(zhì)財富數(shù)量型增長向多元化公共財富構(gòu)成福祉改善演變，進而能夠?qū)⒔?jīng)濟社會發(fā)展水平推向新的高度。

第二，生態(tài)文明范式變革需要重塑價值觀念，促進經(jīng)濟理性向生態(tài)理性轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明范式變革是當前經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。生態(tài)文明范式變革關(guān)鍵在于推動社會群體共識的一套規(guī)則范式由經(jīng)濟理性向生態(tài)理性轉(zhuǎn)變。生態(tài)理性包涵生態(tài)價值觀、綠色發(fā)展觀、人類命運共同體理念等。首先，培育生態(tài)價值觀。生態(tài)價值觀體現(xiàn)對人與自然關(guān)系的關(guān)切，只有促進人與自然關(guān)系由對立向融合轉(zhuǎn)變，才能使得生態(tài)價值獲得普遍認同，進而促進生態(tài)資源管理從無序低效走向有序高效，公眾參與生態(tài)勞動內(nèi)生動力得以大幅度提升。其次，樹立綠色發(fā)展理念。堅持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場深刻革命，要求在可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上，探索出一套全新的發(fā)展模式，即以生態(tài)優(yōu)先、資源節(jié)約、環(huán)境友好的方式來推進經(jīng)濟社會發(fā)展。具體而言，在經(jīng)濟方面，綠色發(fā)展理念強調(diào)以低碳、高效、綠色的方式推動經(jīng)濟發(fā)展，通過綠色技術(shù)和綠色產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在社會方面，綠色發(fā)展理念注重推動社會公平和全民參與，從而建立和諧良好的人際關(guān)系。在環(huán)境方面，綠色發(fā)展理念強調(diào)生態(tài)保護和資源利用的可持續(xù)性，采取科學的環(huán)境管理和治理方式，避免對自然環(huán)境的破壞。最后，弘揚全人類共同價值。從國際與國內(nèi)兩個大局出發(fā)，以生態(tài)文明范式變革推動人類命運共同體構(gòu)建，同時與世界分享中國生態(tài)文明范式變革的經(jīng)驗與成果，全面推動人類社會可持續(xù)發(fā)展。

第三，生態(tài)文明范式變革需要推進制度體系建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟雙維度秩序規(guī)則。生態(tài)文明范式變革，需要通過生態(tài)經(jīng)濟雙維度制度構(gòu)建，彌補工業(yè)文明范式下生態(tài)系統(tǒng)秩序缺失，并打通生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)相互割裂的二元關(guān)系。為此，生態(tài)文明范式變革既要構(gòu)建強制性生態(tài)保護制度，也要建立健全生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制。一方面，從法律、行政管理、產(chǎn)權(quán)、市場等方面，建立支持生態(tài)文明范式的制度體系，包括建立生態(tài)環(huán)境破壞終身追責制、構(gòu)建資源節(jié)約和循環(huán)利用機制、推動生態(tài)環(huán)保督察制度等方面；另一方面，在完善財政主導生態(tài)補償制度，推動生態(tài)國土空間規(guī)劃保護的同時，在微觀層面構(gòu)建完善生態(tài)產(chǎn)權(quán)交易市場，加快產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化進程，提升生態(tài)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益，完善生態(tài)紅利分享機制，助力生態(tài)文明范式轉(zhuǎn)型。

第四，生態(tài)文明范式變革需要培育綠色生產(chǎn)生活方式，提高人們對生態(tài)價值的普遍認同。中國生態(tài)文明范式變革，需要培育綠色生產(chǎn)生活方式，全面推動經(jīng)濟社會發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型。在生態(tài)環(huán)境強約束與生態(tài)權(quán)益市場強激勵制度環(huán)境下，增強清潔生產(chǎn)能力成為提升企業(yè)競爭能力與投資價值的重要途徑，使得市場主體生產(chǎn)方式綠色低碳化轉(zhuǎn)變的內(nèi)生動力得以增強。而建立碳普惠制、加強低碳宣傳教育等，則有助于引導公眾養(yǎng)成綠色生活習慣，提高生態(tài)價值普遍認同。同時，清潔能源投資迎來廣闊的發(fā)展空間，碳排放權(quán)交易市場逐步構(gòu)建完善，減污降碳協(xié)同效應(yīng)使得環(huán)境持續(xù)改善，催生綠色食品溢價現(xiàn)象及生態(tài)有償體驗等一批創(chuàng)新商業(yè)模式，生態(tài)大健康產(chǎn)業(yè)得以迅速發(fā)展，生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制日趨完善。只有積極提升可再生能源利用比例，改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高能源資源配置利用效率，完善市場導向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，才能促進生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型，并形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展的生產(chǎn)體系、流通體系、消費體系，促進生態(tài)文明建設(shè)不斷邁向更高水平。

（作者為中國社會科學院生態(tài)文明研究所副所長、研究員）

【注：本文系中國社會科學院生態(tài)文明研究所創(chuàng)新工程項目“生態(tài)文明范式下協(xié)同推進降碳減污擴綠增長機制研究”（項目編號：2023STSA01）階段成果】

【參考文獻】

①莊貴陽、王思博、竇曉銘等：《生態(tài)文明建設(shè)與“雙碳”行動邏輯》，《青海社會科學》，2022年第4期。

②劉會強：《發(fā)展觀的范式變革》，上海：上海社會科學院出版社，2010年。

③王雨辰：《構(gòu)建中國形態(tài)的生態(tài)文明理論》，《武漢大學學報(哲學社會科學版)》，2020年第6期。

④金碚：《工業(yè)化從機器觀向生態(tài)觀的衍生》，《中國發(fā)展觀察》，2022年第7期。

⑤黃晶、彭雪婷、孫新章等：《可持續(xù)革命———塑造人類文明發(fā)展新范式》，《中國人口·資源與環(huán)境》，2022年第1期。

⑥杜明娥：《生態(tài)文明：人類社會文明范式的生態(tài)轉(zhuǎn)型》，《馬克思主義研究》，2012 年第 9 期。

⑦鄔曉燕：《論技術(shù)范式更替與文明演進的關(guān)系—兼論以綠色技術(shù)范式引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)》，《自然辯證法研究》，2016年第1期。

責編/賈娜    美編/陳媛媛

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個人轉(zhuǎn)載請回復本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時務(wù)必標明來源及作者，否則追究法律責任。