【摘要】“兩個(gè)結(jié)合”是新征程上開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的理論指導(dǎo)，是扎實(shí)推進(jìn)以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，是中國共產(chǎn)黨人取得勝利的最大法寶。在“兩個(gè)結(jié)合”中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持守正創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨人能夠繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化、不斷取得勝利的基本遵循。

【關(guān)鍵詞】?jī)蓚€(gè)結(jié)合 馬克思主義中國化時(shí)代化 新境界 新征程

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，提出了馬克思主義中國化的“兩個(gè)結(jié)合”，即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。黨的二十大報(bào)告中指出，我們要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨人取得勝利的最大法寶。新征程上，我們要充分總結(jié)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的堅(jiān)定性和自覺性。

“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨取得勝利的基本方略和靈魂法寶

“第一個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨人取得勝利的基本方略。一百多年來，正是中國共產(chǎn)黨人自成立起就高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)持以科學(xué)的馬克思主義為理論指導(dǎo)，堅(jiān)持運(yùn)用中國語言、中國風(fēng)格、中國氣派來詮釋馬克思主義基本原理，并不斷推進(jìn)對(duì)馬克思主義的深入了解和科學(xué)運(yùn)用，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族化，才得以不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。新民主主義革命時(shí)期“馬克思主義中國化”與“布爾什維克化”的博弈，“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的提出、“三座大山”的推翻，無不是深刻把握中國社會(huì)基礎(chǔ)并結(jié)合馬克思主義基本原理的成果和產(chǎn)物。這不僅是毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的重要源泉，也是馬克思主義中國化兩大成果不容忽視的中國實(shí)際。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，中國搞社會(huì)主義，“要有中國的特色。我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合”。同時(shí)，鄧小平同志還賦予傳統(tǒng)文化中的“小康”思想以全新時(shí)代內(nèi)涵，提出建設(shè)“小康社會(huì)”作為“中國式的現(xiàn)代化”的階段性目標(biāo)。因此，要明辨時(shí)代主題的變化，不斷更新、賦予馬克思主義新的時(shí)代理論和時(shí)代內(nèi)涵，馬克思主義中國化就是要通過中國字、中國話、中國文化表達(dá)出來，才能為廣大黨員和人民群眾所熟悉、所掌握，才能形成“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。

“第二個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨人取得勝利的“靈魂法寶”。在新民主主義革命時(shí)期，“馬克思主義中國化”最終在與“布爾什維克化”的博弈中勝出，其中一個(gè)很重要的原因就是“馬克思主義中國化”的思想和命題中尤其注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。五四新文化運(yùn)動(dòng)在中華民族覺醒過程中發(fā)揮了重要的作用，與“五四”之前士大夫階層那種保守性與封閉性的精神氣質(zhì)不同，當(dāng)時(shí)“五四”知識(shí)精英極富開放性與批判性，普遍認(rèn)為救中國的意識(shí)形態(tài)、思想體系，不能從中國本土的精神源泉中汲取，一定要從外面引進(jìn)。如果中國的近代化只完全承襲這種思維和話語，那么中華民族的傳統(tǒng)文化很可能會(huì)喪失殆盡，未來的精神譜系也就自然失去了深厚的根源。幸運(yùn)的是，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)的黨更是人民的黨，先進(jìn)性促使我們黨能夠走在時(shí)代前列，人民性保證了我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是中國人民，因此我們黨能夠在革命的道路上樹立起馬克思主義中國化的文化自覺，響應(yīng)中國人民的樸素需求，堅(jiān)持正確的傳統(tǒng)文化觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與極具開放性與批判性且強(qiáng)調(diào)引進(jìn)外來文化的知識(shí)精英形成了鮮明對(duì)比。我們黨時(shí)刻借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，持續(xù)涵養(yǎng)、提煉升華并不斷鞏固中華民族的文化主體性，為全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了強(qiáng)大精神力量和堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。

正是由于馬克思主義為中華文明注入了新生命，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國扎根提供了肥田沃土，兩者的相互作用才為中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民解決“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”問題進(jìn)行正確的思想指引奠定了厚實(shí)的理論和文化基礎(chǔ)。中華民族要迎來偉大復(fù)興，就需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷注入以馬克思主義為指導(dǎo)的新的時(shí)代元素，并使之繼續(xù)與馬克思主義相結(jié)合，發(fā)展出當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，屬于中華民族的“科學(xué)社會(huì)主義”，方能書寫“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好”的新篇章。

“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了落地生根的肥沃土壤，黨的百年奮斗歷程又為馬克思主義時(shí)代化凝練了寶貴輝煌的歷史經(jīng)驗(yàn)，這是“兩個(gè)結(jié)合”中最為堅(jiān)實(shí)的歷史發(fā)展基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨的百年奮斗歷程在基因上與馬克思主義的同質(zhì)性，決定了馬克思主義可以實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化，也回答了馬克思主義為什么要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)課題。五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中國人民和中華民族的精神特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)是與馬克思主義的根本立場(chǎng)相統(tǒng)一的，而馬克思主義的人民屬性也與中華傳統(tǒng)文化中的人民至上觀點(diǎn)相一致，這些都極大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展。早在兩千多年前，我們就產(chǎn)生了“天下為公，選賢與能”的大同思想。進(jìn)入21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨又從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的角度出發(fā)，注重以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升中華民族特有的精神品質(zhì)。不管是提倡“八榮八恥”，還是“講文明、樹新風(fēng)”，實(shí)際上都有著中華傳統(tǒng)美德的根基，人們能夠在第一時(shí)間接受這種觀念，也源自中華民族獨(dú)特的文化氣質(zhì)?？傊?，馬克思主義在中國化進(jìn)程中的作用根基就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么第二個(gè)結(jié)合的新境界的開辟就理所當(dāng)然了。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合提供了延展的內(nèi)化之路，是馬克思主義中國化更加廣泛的文化融合接口。中華傳統(tǒng)文化博大精深，華夏文明歷經(jīng)五千年的悠久歷史從未中斷過，但在形成過程中不可避免地受當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)生活水平的影響從而形成一些陳舊、糟粕的文化，馬克思主義中國化時(shí)代化促使傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，對(duì)其進(jìn)行批判繼承的創(chuàng)新性發(fā)展。中國古代“大同社會(huì)”的設(shè)想與馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)擘畫的美好愿景的相近相似；明代思想家王陽明的“知行合一”思想與馬克思主義基本原理中的實(shí)踐論不謀而合；“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”所反映出的物質(zhì)決定意識(shí)的思想與馬克思主義唯物史觀的碰撞相通；以及荀子、張載、王夫之等人的唯物論，老子、《易經(jīng)》、程頤等人的辯證法等，這些中國傳統(tǒng)文化中的精華部分都可以與馬克思主義融會(huì)貫通。當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敞開胸懷迎接馬克思主義，從哲學(xué)思想到人文精神，從教化思想到道德理念，從偉大夢(mèng)想到遠(yuǎn)大理想，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了多層次的融合交流、更新創(chuàng)造，大大加快了兩者融會(huì)貫通的進(jìn)程。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵為馬克思主義基本原理在“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐中奠定深厚的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義中國化時(shí)代化最深層次的思想理論源泉。經(jīng)歷了五千年打磨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是中華文明的“根”又是中華文明的“魂”，在這樣的文化底蘊(yùn)下培育出來的中國特色社會(huì)主義，是我們未來面對(duì)世界文化激蕩的底氣。馬克思主義中國化時(shí)代化的最終歸宿不是什么別的東西，而是中國化和時(shí)代化的馬克思主義即中國特色社會(huì)主義理論，是本土化時(shí)代化的科學(xué)的思想和學(xué)說，我們學(xué)習(xí)和使用馬克思主義絕不是單純地為了維護(hù)某一種意識(shí)形態(tài)，而是因?yàn)轳R克思主義能夠在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚淵源中找到契合點(diǎn)，以馬克思主義的基本原理為靈魂，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為血肉，最終形成有靈魂、有血肉的中國特色社會(huì)主義，形成我們中華民族自己的“科學(xué)社會(huì)主義”。

以“兩個(gè)結(jié)合”譜寫中國特色社會(huì)主義新篇章

黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的原則旨?xì)w。中國共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興堅(jiān)強(qiáng)可靠的領(lǐng)導(dǎo)力量，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)就沒有中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的光明前景，這已為歷史和現(xiàn)實(shí)所雄辯證明。中國共產(chǎn)黨是不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”、鞏固文化主體性的領(lǐng)導(dǎo)力量。文化主體性是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文化活動(dòng)中體現(xiàn)出的主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自覺、自信和自為。黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程，也是不斷鞏固文化主體性的文明發(fā)展歷程。因此，怎樣看待傳統(tǒng)文化的價(jià)值，怎樣處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，如何繼續(xù)開辟馬克思主義中國化的新境界，開辟什么樣的新境界，在何時(shí)繼續(xù)開辟新境界，這些問題決定著中華民族未來的走向，這些問題曾給中國社會(huì)發(fā)展道路蒙上層層迷霧，而在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功交上了人民滿意的答卷。

文化自信是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的精神基石。“中華文明經(jīng)歷了五千多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主張具有高度契合性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷為新時(shí)代新征程進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化注入民族和實(shí)踐的新內(nèi)涵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”堅(jiān)定文化自信，更要明白馬克思主義不是舶來之物，中華民族是富于創(chuàng)造力的民族。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，重新審視中國近代史、馬克思主義在中國的發(fā)展史等，就可以更清晰地把握馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系脈絡(luò)，在始終堅(jiān)持馬克思主義的前提下為新時(shí)代新征程提供豐富的傳統(tǒng)文化基因。

理論創(chuàng)新是我們推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的應(yīng)有之義。“結(jié)合”本身就是一種創(chuàng)新，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)。一方面，“兩個(gè)結(jié)合”要求我們萃取中華五千年文明中的精華并將其同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法相結(jié)合，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找理論和實(shí)踐創(chuàng)新的源頭活水；另一方面，“兩個(gè)結(jié)合”又是一次思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中更為自信從容、科學(xué)全面地深入挖掘和充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，讓黨和國家事業(yè)始終充滿創(chuàng)造活力、不斷打開創(chuàng)新局面。“兩個(gè)結(jié)合”開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界，既表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度，又讓馬克思主義的生機(jī)活力在中華民族的團(tuán)結(jié)奮斗中持續(xù)涌現(xiàn)。

（作者為中國人民公安大學(xué)法學(xué)院黨委副書記，公安黨建研究所研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社，2014年。

②杜尚澤、邢雪：《習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年3月28日。

責(zé)編/韓拓 美編/陳媛媛

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