文化興民族興，文化強(qiáng)國家強(qiáng)。

文化繁榮是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性要素，文化強(qiáng)盛是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的根本性要求。當(dāng)代中國文化的繁榮興盛體現(xiàn)在黨對宣傳思想文化工作的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入培育和踐行，新聞輿論傳播力引導(dǎo)力影響力公信力的提升，中華文脈的賡續(xù)傳承、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，中華文化走出去和文明交流互鑒等這些極為重大的文化建設(shè)方面取得的成就，更體現(xiàn)在這些成就背后的文化主體性的鞏固、彰顯與自覺。譜寫習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成習(xí)近平文化思想，就是當(dāng)代中國文化主體性的最有力體現(xiàn)。

偉大實(shí)踐鞏固文化主體性。習(xí)近平文化思想來自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。黨的十八大以來，我們堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人民日益增長的精神文化需求進(jìn)一步滿足，全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)更加鞏固，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力不斷提升。宏大的實(shí)踐創(chuàng)造為形成習(xí)近平文化思想奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，文化主體性蹄疾步穩(wěn)。

精神主動(dòng)彰顯文化主體性。任何思想都是時(shí)代的產(chǎn)物，任何思想都需要在時(shí)代中發(fā)展。當(dāng)代中國的精神主動(dòng)不僅指開放包容面對西方歷史文化和西方社會(huì)的充分主動(dòng)，也包括守正創(chuàng)新堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的充分主動(dòng)。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，但是我們決不照抄照搬馬克思主義，決不把科學(xué)原則當(dāng)僵化教條，而是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，是用中國化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平文化思想深刻洞察時(shí)代本質(zhì)，科學(xué)回答時(shí)代之問，主動(dòng)引領(lǐng)時(shí)代潮流，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，為馬克思主義文化理論注入新的源頭活水，展現(xiàn)出21世紀(jì)人類社會(huì)新文明光輝。

創(chuàng)造創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)文化主體性。習(xí)近平文化思想來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最基本的文化基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的行為方式，鑄就了中國人民的精神底色，也給予了我們高度自信。發(fā)揚(yáng)文化主體性不是停留于對具體文化內(nèi)容的簡單重復(fù)，而是重視文化精神的闡幽發(fā)微，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。習(xí)近平文化思想“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，讓古老的智慧澆灌出絢麗的現(xiàn)代文化發(fā)展與建設(shè)方略；通過“第二個(gè)結(jié)合”，進(jìn)一步強(qiáng)化和確立起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想文化創(chuàng)造中“普照之光”的地位，讓建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的“根脈”生機(jī)勃勃。

明體達(dá)用自覺文化主體性。“體”與“用”是中國哲學(xué)最為基本也是最為核心的一對范疇，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的歷史實(shí)踐活動(dòng)中就是既保持相對確定和穩(wěn)定又不斷轉(zhuǎn)換和變化的實(shí)踐形態(tài)，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的思想理論創(chuàng)造中就是本體論思維與實(shí)踐論工夫的相互契合與相互成就。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，既講出了當(dāng)代中國文化發(fā)展的大本大源與精髓要義，又做出了當(dāng)代中國文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署與行動(dòng)綱領(lǐng)，引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民更加堅(jiān)定文化自信基礎(chǔ)上的道路自信、理論自信、制度自信，引領(lǐng)中國社會(huì)充分保持精神獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)精神主動(dòng)，激發(fā)出更為主動(dòng)的精神力量。

有了這樣的文化主體性，就有了文化意義上的真正自我和真實(shí)自我，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。