【摘要】中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中探索出的獨特發(fā)展道路,具有深刻的歷史意蘊、理論內(nèi)涵與現(xiàn)實意義。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了我們黨堅持走自己的路的歷史邏輯、守正與創(chuàng)新相結(jié)合的理論邏輯、肯定成就與發(fā)現(xiàn)問題的現(xiàn)實邏輯。面向未來,不僅需要在理論上自覺提煉關(guān)涉中國式現(xiàn)代化研究的標(biāo)識性概念,多措并舉地引領(lǐng)國際學(xué)術(shù)界的研究方向,更需要深入探索人的現(xiàn)代化,在推進(jìn)世界歷史進(jìn)程中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 理論體系 生成邏輯 【中圖分類號】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
中國式現(xiàn)代化理論體系的歷史邏輯
世界現(xiàn)代化浪潮的演進(jìn)脈絡(luò)?,F(xiàn)代化的過程就是人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程,是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程。從14世紀(jì)的文藝復(fù)興開始,世界各國都在不懈追求現(xiàn)代化。美國著名學(xué)者沃勒斯坦根據(jù)對《牛津英語字典》的考證認(rèn)定,人類早在1585年已經(jīng)開始使用“現(xiàn)代化”一詞了。①隨著工業(yè)革命的興起,西歐、北美等西方國家陸續(xù)進(jìn)入了工業(yè)化時期,身處在工業(yè)革命和工業(yè)化火熱進(jìn)程中的思想家,開始意識到人類歷史正在經(jīng)歷著一場偉大的社會變革。②特別是二十世紀(jì)五六十年代,“現(xiàn)代化”作為學(xué)術(shù)話語,在西方社會科學(xué)研究中逐漸流行開來,隨后不斷向世界各地擴(kuò)展。③西方資本主義現(xiàn)代化模式改變了人類的生產(chǎn)生活方式、人類對世界歷史的認(rèn)識圖景與思想行為等。“現(xiàn)代化”過程本身就具有特定的歷史性內(nèi)涵。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào):“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。”④資本主義現(xiàn)代化為農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡準(zhǔn)備了條件。“資產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”,“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”⑤,體現(xiàn)“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的現(xiàn)代化進(jìn)程是以資本主義“迫使一切民族”“采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”⑥推進(jìn)的。由此,長期以來世界現(xiàn)代化呈現(xiàn)出“東方從屬于西方”的格局,部分學(xué)者還將西方現(xiàn)代化模式置于“普世”地位,提倡“西方中心論”,將其視為各國通往現(xiàn)代化的“唯一通道”。
中國式現(xiàn)代化的歷史先聲。一百多年前,在中國因救亡圖存而興起現(xiàn)代文化啟蒙的“覺醒年代”,中國的仁人志士高舉民主和科學(xué)的旗幟,從器物、制度到文化全面向西方學(xué)習(xí),接連而起的太平天國運動、戊戌變法、義和團(tuán)運動、辛亥革命、五四運動,以及這一過程中輪番出臺的各種救國方案,雖以失敗而告終,但卻推動了中國現(xiàn)代化的發(fā)展。例如,以李鴻章、曾國藩為代表的洋務(wù)派,主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想和技術(shù),借鑒西方國家在教育、賦稅、軍事等方面的措施,邁出了中國近代化歷程的第一步;甲午戰(zhàn)爭失敗后,以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派學(xué)習(xí)西方君主立憲的政治制度,第一次把政治主張同救亡圖存的實踐結(jié)合起來,發(fā)動了維新變法運動。變法試圖對舊的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革,是中國政治近代化的一次嘗試。梁啟超在《歐游心影錄》中號召東方青年:“我們可愛的青年啊!立正!開步走!大海對岸那邊有好幾萬萬人,愁著物質(zhì)文明破產(chǎn),哀哀欲絕的喊救命,等著你來超拔他哩。”⑦胡適在20世紀(jì)30年代時曾指出:“30年前,主張‘維新’的人,即是當(dāng)日主張現(xiàn)代化的人。”⑧到五四運動前后,中國知識分子開始比較明確地討論探索中國現(xiàn)代化的道路問題。只是當(dāng)時的討論均在中西方文化比較的層次上“兜圈子”,很少涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心問題。到20世紀(jì)30年代,“現(xiàn)代化”經(jīng)常出現(xiàn)在報刊上,成為人們熱議的話題。1933年,《申報月刊》刊出“中國現(xiàn)代化問題號”特輯,對中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的先決條件以及采取何種方式進(jìn)行現(xiàn)代化進(jìn)行了廣泛的討論和辯論。
中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的百年探索。新民主主義革命時期為中國式現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了根本社會條件。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就肩負(fù)著帶領(lǐng)中國人民探索現(xiàn)代化道路的重要使命,救國救民的現(xiàn)代化道路從此在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上了正軌。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓,把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路,為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。新民主主義革命的勝利和新中國的建立,徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面,揭開了中國歷史的新篇章,也為中國式現(xiàn)代化道路的確立和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實的基礎(chǔ)。社會主義革命和建設(shè)時期為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提和提供了寶貴經(jīng)驗。1954年,第一屆全國人民代表大會第一次會議首次提出“四個現(xiàn)代化”,即“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”⑨。此后第三屆全國人民代表大會第一次會議提出“在不太長的歷史時期內(nèi),把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國”⑩,并將這一目標(biāo)上升到社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略高度,為推進(jìn)國家繁榮和社會進(jìn)步提供了各方面保障。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期為中國式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,以“中國式的現(xiàn)代化”命題為出發(fā)點,帶領(lǐng)中國人民全面推動黨和國家各項事業(yè)取得新突破,我國經(jīng)濟(jì)實力、綜合國力和人民生活水平都得到迅速提升,實現(xiàn)了從站起來到富起來的歷史性飛躍,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國特色不斷彰顯、成效日益顯著,中國式現(xiàn)代化道路基本形成。中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn),不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破,為成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè),取得了歷史性的偉大成就,開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo),在中華大地上全面建成小康社會,歷史性地解決了絕對貧困問題,中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,中國式現(xiàn)代化持續(xù)提級加速。
中國式現(xiàn)代化理論體系的理論邏輯
理論淵源。沒有定于一尊的現(xiàn)代化理論,也沒有定于一尊的現(xiàn)代化模式。世界各國的現(xiàn)代化探索既有一般性特征,也有其獨特性,這種獨特性源于文化背景和區(qū)域特質(zhì)。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì),借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果。中國式現(xiàn)代化理論汲取了馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的自強(qiáng)不息、正道直行、貴和尚中、民為邦本等精神內(nèi)涵,繼承了共同富裕、人與自然和諧共生、和平發(fā)展的價值思想,構(gòu)筑起代表中國特質(zhì)、中國方式、中國主體性的獨特道路,蘊含著彰顯中華文明特質(zhì)的豪邁精神,體現(xiàn)了區(qū)別于西方的獨特價值選擇。把馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化、現(xiàn)代性的基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),為拓展現(xiàn)代化的多元模式貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
理論構(gòu)架。中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵豐富、外延廣博,是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民艱苦奮斗,以人的現(xiàn)代化為核心,分階段分步驟地求索經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化之路。其核心要義可以概括為“115951”,即一個基本前提、一個根本遵循、五大特色、九個本質(zhì)要求、五個重大原則、一個根本目標(biāo)。一個基本前提是黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì),確保中國式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn),激發(fā)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動力,凝聚推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的磅礴力量,關(guān)乎中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。一個根本遵循是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。黨的十九大提出的“十四個堅持”、黨的十九屆六中全會提出的“十個明確”“十三個方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容。繼續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,首先要把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論,堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法,即必須堅持人民至上,堅持自信自立,堅持守正創(chuàng)新,堅持問題導(dǎo)向,堅持系統(tǒng)觀念,堅持胸懷天下。五大特色是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路,這五個方面標(biāo)注了中國式現(xiàn)代化的基本特色。九個本質(zhì)要求是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅持中國特色社會主義,實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生,推動構(gòu)建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。五個重大原則是堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo),堅持中國特色社會主義道路,堅持以人民為中心的發(fā)展思想,堅持深化改革開放,堅持發(fā)揚斗爭精神。一個根本目標(biāo)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民艱苦奮斗,都是為了實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福,在這個奮斗征程中探索出的中國式現(xiàn)代化道路,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。
這六大要素是中國式現(xiàn)代化不可或缺的組成部分。黨的領(lǐng)導(dǎo)是前提、基礎(chǔ),習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是遵循、原則,二者是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的力量保障與價值指引,五大特色、九個本質(zhì)要求、五個重大原則是路徑、舉措,推動中國式現(xiàn)代化道路不斷前進(jìn)。這些要素協(xié)同發(fā)力,共同指向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本目標(biāo)。
理論特質(zhì)。中國式現(xiàn)代化代表著先進(jìn)性,是人類文明新形態(tài)?,F(xiàn)代化本身不是目的,對中國而言,現(xiàn)代化的目標(biāo)是明確的,那就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?;谶@一目標(biāo),我們不斷設(shè)計、調(diào)整、優(yōu)化、整合現(xiàn)代化的路線圖、時間表。中國式現(xiàn)代化是一般性與特殊性的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,彰顯了黨百年不懈求索的精神氣質(zhì),匯聚了中國特色社會主義偉大實踐的文明成果,體現(xiàn)出深厚的文化底蘊。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐,是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化是本土性和世界性的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化源于中國,是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民百折不撓、上下求索取得的經(jīng)驗、摸索的道路,展現(xiàn)出光明的前景。與此同時,中國式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,是一種全新的人類文明形態(tài),為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范,提供了全新選擇,也是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。
理論淵源標(biāo)注從哪里來,中國式現(xiàn)代化不是無源之水、無本之木;理論構(gòu)架重在厘定自身,把握中國式現(xiàn)代化的主體、對象、內(nèi)容、目標(biāo)等要素,呈現(xiàn)出體系的完整性和自洽性;理論特質(zhì)是彰顯獨特韻味,是對理論淵源和理論構(gòu)架的提煉和再闡釋。中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果,其理論是開放結(jié)構(gòu),需要在實踐中不斷拓展和深化。
中國式現(xiàn)代化理論體系的實踐邏輯
科學(xué)理解歷史性成就。進(jìn)入新時代以來,黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)考驗,物質(zhì)基礎(chǔ)更加堅實,實踐推進(jìn)更加穩(wěn)健。我們以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署,堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作,使擁有九千八百多萬名黨員的馬克思主義政黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一;堅持社會主義的市場經(jīng)濟(jì)改革方向,把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點,推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào),不斷增進(jìn)民生福祉;堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路,系統(tǒng)完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系,全面發(fā)展全過程人民民主,在堅定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展,我國的經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、綜合國力、國際影響力持續(xù)增強(qiáng),不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。實踐證明,中國式現(xiàn)代化道路是全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必由之路,是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。
遵循基本方法論。新時代新征程,中國式現(xiàn)代化實踐已經(jīng)步入全方位、寬領(lǐng)域、深層次階段。布好中國式現(xiàn)代化“一盤棋”至關(guān)重要,需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn),堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),始終牢記“六個必須堅持”,堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論,不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力,統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局。中國式現(xiàn)代化是一項龐大的系統(tǒng)工程,必然會滲透到經(jīng)濟(jì)社會各個領(lǐng)域,只有堅持系統(tǒng)觀念,觀大勢、明大局、謀大事,科學(xué)認(rèn)識中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律,才能從整體上把握事物的發(fā)展走向,更好地駕馭復(fù)雜局面,有效應(yīng)對接踵而至的風(fēng)險挑戰(zhàn)。新時代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在新征程上更要自覺加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn),把握好時間上的當(dāng)前與長遠(yuǎn)關(guān)系、空間上的全局與局部關(guān)系,自覺貫通歷史與現(xiàn)實,主動聯(lián)系國際與國內(nèi),綜合考慮經(jīng)濟(jì)與政治、物質(zhì)與文化、發(fā)展與安全、資源與生態(tài)、改革與開放等諸多因素,在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中不斷奪取新的偉大勝利。
正確處理重大關(guān)系。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,是一項偉大而艱巨的事業(yè),要準(zhǔn)確把握貫穿推進(jìn)過程中的頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對外開放等幾對重大關(guān)系。堅持頂層設(shè)計與實踐探索的緊密結(jié)合,頂層設(shè)計不是空穴來風(fēng),要問政于民、問需于民、問計于民,在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)上固根基、謀長遠(yuǎn),在基層探索中補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項,特別是在前沿實踐、未知領(lǐng)域,鼓勵大膽探索、敢為人先;堅持戰(zhàn)略與策略的辯證統(tǒng)一關(guān)系,要堅持戰(zhàn)略的堅定性、全局性、前瞻性,把握策略的靈活性、階段性、針對性,在整體與部分、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀等關(guān)系上保持“千磨萬擊還堅勁”的戰(zhàn)略堅定性和“條條大路通羅馬”的策略靈活性,從戰(zhàn)略高度和全局維度思考處理問題,從策略上解難題,靈活調(diào)整斗爭策略;堅持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一,在積極應(yīng)變、主動求變的創(chuàng)新中堅持正確方向、遵循根本原則,在牢牢立足實踐、著眼時代之問中因勢而動、順勢而為,守好中國式現(xiàn)代化的本和源、根和魂,把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置,通過創(chuàng)新發(fā)展解決好現(xiàn)代化發(fā)展的動力問題,塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢,實現(xiàn)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變;處理好效率與公平的關(guān)系,堅持做大“蛋糕”和分好“蛋糕”并舉,推動有效市場和有為政府更好結(jié)合,探索兼顧效率和公平的共同富裕路徑,保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利,既要創(chuàng)造比資本主義更高的效率,又要更有效地維護(hù)社會公平,讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民;堅持活力和秩序有機(jī)統(tǒng)一,實現(xiàn)活而不亂、活躍有序的動態(tài)平衡,深化體制機(jī)制改革,尊重人民首創(chuàng)精神,充分釋放全社會創(chuàng)造潛能,促進(jìn)政府治理同社會調(diào)節(jié)、居民自治的良性互動,形成改革創(chuàng)新活力競相迸發(fā)、充分涌流的生動局面;堅持自立自強(qiáng)與對外開放有機(jī)統(tǒng)一,用好國內(nèi)國際兩個市場兩種資源,立足于自立自強(qiáng)的基點推進(jìn)高水平對外開放,拓展中國式現(xiàn)代化的發(fā)展空間,反對零和博弈思維,秉持合作共贏理念,以更大的政治勇氣和智慧推動構(gòu)建人類命運共同體。
把握基本保障條件。中國式現(xiàn)代化是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè),面對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)要堅持底線思維,保持戰(zhàn)略清醒,增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。底線思維是積極主動的防御思維,意味著思想上從何處著眼、做什么樣的準(zhǔn)備、如何努力和爭取,明確知與行、防御與進(jìn)取、有守與有為、遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系,不斷把比較優(yōu)勢、后發(fā)優(yōu)勢變成競爭優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢;應(yīng)保持戰(zhàn)略清醒、堅定戰(zhàn)略自信、增強(qiáng)戰(zhàn)略主動,深刻認(rèn)識實現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家各項目標(biāo)任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性,以黨的中心任務(wù)為軸心,以總的戰(zhàn)略安排為軸線,全面把握斗爭的時、度、效,對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)做到常懷遠(yuǎn)慮、未雨綢繆;應(yīng)提升斗爭的本領(lǐng)和底氣,加強(qiáng)防風(fēng)險、迎挑戰(zhàn)、抗打壓能力,錘煉挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)亩窢幰庵?,增?qiáng)踐行黨的戰(zhàn)略策略的行動自覺,著力打造一支政治過硬、適應(yīng)新時代要求、具備領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)能力的干部隊伍,真正做到召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。繼續(xù)發(fā)揚斗爭精神,不信邪、不怕鬼、不怕壓,義無反顧地進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭,堅定不移打開事業(yè)發(fā)展新天地。
基于中國實踐的中國式現(xiàn)代化理論體系,是具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的自主知識體系,是融合政治話語、學(xué)術(shù)話語、生活話語的“三位一體”整合創(chuàng)新,是中國學(xué)者基于中國實踐的“自塑”而非其他學(xué)者戴著有色眼鏡的“他塑”。使命型政黨論、共同富裕論、美好生活論、凝聚共識論、自我革命論等理論已呈現(xiàn)出較強(qiáng)的解釋力,不僅對中國實際有說服力和引領(lǐng)力,而且對世界其他國家有直接啟示意義。在此基礎(chǔ)上,我國學(xué)者需要自覺提煉關(guān)涉中國式現(xiàn)代化研究的標(biāo)識性概念,多措并舉地引領(lǐng)國際學(xué)術(shù)界的研究方向。
民族復(fù)興的落腳點是人的現(xiàn)代化,人的現(xiàn)代化最終體現(xiàn)為以價值觀念為代表的文化現(xiàn)代化,這應(yīng)成為中國式現(xiàn)代化實踐探索的重點。現(xiàn)代化就其本質(zhì)來看,不應(yīng)局限于某種特定的文化,而是標(biāo)志著各種文化在交融互動中生成的人類文明形態(tài),代表著人類共同創(chuàng)造的共享性文明成果。中國式現(xiàn)代化不局限于民族國家的地理范圍,也為世界歷史的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。面向未來,中國式現(xiàn)代化仍然要為解決世界性問題提供思路和辦法,在破解世界性發(fā)展難題進(jìn)程中提出和闡釋世界性議題,展現(xiàn)應(yīng)有的國際效應(yīng),在推進(jìn)世界歷史進(jìn)程中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
(作者為浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo))
【注釋】
①程美東主編:《現(xiàn)代化思想史(1840—1949)》,北京:高等教育出版社,2006年,第1頁。
②羅榮渠:《現(xiàn)代化新論:世界與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程》,北京:商務(wù)印書館,2009年,第27頁。
③程美東:《現(xiàn)代化之路》,北京:首都師范大學(xué)出版社,2003年,第3頁。
④⑤⑥《馬克思恩格斯選集》(第一卷),北京:人民出版社,2012年,第276頁。
⑦《梁啟超全集》(第十卷),北京:北京出版社,1999年,第2987頁。
⑧胡適:《建國問題引論》,《獨立評論》第77號,1933年。
⑨《中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議文件》,北京:人民出版社,1955年,第53頁。
⑩《周恩來選集》(下卷),北京:人民出版社,1984年,第439頁。
責(zé)編/靳佳 美編/王夢雅
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