【摘要】中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系突破了西方現(xiàn)代化實(shí)踐及其觀念長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)世界各國(guó)追求現(xiàn)代化產(chǎn)生的束縛與限制，集中展現(xiàn)了中國(guó)開展現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐探索與理論成就；作為這一理論體系重要構(gòu)成內(nèi)容的中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特色，呈現(xiàn)并詮釋了“是怎樣的”中國(guó)式現(xiàn)代化，凸顯了“基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”；九條本質(zhì)要求明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐遵循，深度闡明了為什么說(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 理論體系 中國(guó)特色 本質(zhì)要求

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民以?shī)^發(fā)有為的精神，直面挑戰(zhàn)，迎難而上，不斷實(shí)現(xiàn)理論上的突破和實(shí)踐上的創(chuàng)新，為中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)一步拓展奠定了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和穩(wěn)固的制度保障，初步構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”實(shí)現(xiàn)這一中心任務(wù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，順利推進(jìn)現(xiàn)代化新征程，必須深刻理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。只有深刻理解和全面把握這一理論體系，中國(guó)式現(xiàn)代化才會(huì)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上變得“更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行”。

全面展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)價(jià)值

黨的二十大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的概念內(nèi)涵做出了雙重規(guī)定，它指出中國(guó)探索建立的社會(huì)主義現(xiàn)代化“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”。一方面，現(xiàn)代化是各國(guó)發(fā)展的必然趨勢(shì)和努力方向，自近代以來(lái)，人類社會(huì)的發(fā)展歷史，也是一部各國(guó)追求現(xiàn)代化的歷史；另一方面，各個(gè)國(guó)家有著不同的歷史文化傳統(tǒng)和發(fā)展問(wèn)題，從而影響并塑造了可能的現(xiàn)代化道路選擇。也就是說(shuō)，作為一種歷史性的、世界性的普遍現(xiàn)象，現(xiàn)代化的真正實(shí)現(xiàn)，又必然是在民族國(guó)家這一特定空間內(nèi)展開的。無(wú)論在概念上、實(shí)踐上，現(xiàn)代化的源頭都和西方國(guó)家緊密聯(lián)系在一起，各國(guó)也往往將西方的發(fā)展道路視為現(xiàn)代化的樣板，形成了以西方社會(huì)演進(jìn)為參照的現(xiàn)代化建設(shè)的思維定勢(shì)。因此，把握中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新意義和世界歷史意義，關(guān)鍵在于闡明中國(guó)式現(xiàn)代化在哪些方面完成了對(duì)西方單線進(jìn)化論的解構(gòu)與超越。

一是動(dòng)搖了西方現(xiàn)代化模式及理論的支配地位，描繪了另一幅現(xiàn)代化的嶄新圖景。中國(guó)式現(xiàn)代化突破了“現(xiàn)代化=西方化”的固有思維觀念，以所秉持的人民至上、合作共贏等價(jià)值準(zhǔn)則，超越了西方國(guó)家制定的現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，開辟了獨(dú)立自主型現(xiàn)代化道路，在總結(jié)其他國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況逐步改革和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了“彎道超車”。世界歷史經(jīng)驗(yàn)證明，對(duì)西方亦步亦趨的發(fā)展模式只能依附于發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的分工體系，被“鎖定”在世界經(jīng)濟(jì)體系的低端。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是進(jìn)步力量的代表，同時(shí)也是正義力量的凝結(jié)，它用具體的、靈活的、被世界所看到和認(rèn)可的發(fā)展實(shí)踐，進(jìn)一步補(bǔ)充了西方國(guó)家所自以為的已近乎窮盡的現(xiàn)代化的發(fā)展可能。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不僅為其他發(fā)展中國(guó)家提供了一種多元化的選擇，避免了對(duì)西方模式的單一依賴，同時(shí)也為其他各國(guó)探索自己的現(xiàn)代化發(fā)展道路注入和增添了信心。

二是不斷謀求制度創(chuàng)新，避免模仿照搬西式現(xiàn)代化道路，使中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得跨越式發(fā)展的偉大成就。中國(guó)式現(xiàn)代化立足自身，創(chuàng)造性挖掘和運(yùn)用歷史傳統(tǒng)中的現(xiàn)代性因素，在研究識(shí)別資本主義現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮后來(lái)者優(yōu)勢(shì)和社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，以信息化帶動(dòng)、提升工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展活力，在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力整體躍升的前提下，創(chuàng)造出前所未有的發(fā)展奇跡，贏得了彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)、對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利。中國(guó)式現(xiàn)代化以不負(fù)人民、兼濟(jì)天下的胸懷與格局，創(chuàng)造和譜寫了全新的現(xiàn)代化歷史。中國(guó)式現(xiàn)代化所實(shí)現(xiàn)的跨越式發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中求進(jìn)、民生持續(xù)改善、綠色低碳優(yōu)先的高質(zhì)量發(fā)展。這一發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，發(fā)展中國(guó)家可以采取跨越式發(fā)展戰(zhàn)略，在自主創(chuàng)新和吸收借鑒之間找到一條符合自身國(guó)情的現(xiàn)代化之路，這也為全球現(xiàn)代化進(jìn)程提供了新的思路和路徑。

三是超越了西方簡(jiǎn)單類型的現(xiàn)代化，構(gòu)建了“中國(guó)式現(xiàn)代化”話語(yǔ)體系。不同于西方國(guó)家現(xiàn)代化的展開歷史，在起點(diǎn)、進(jìn)程等方面，中國(guó)是在面臨異常復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)條件下謀求實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的，這種現(xiàn)代化是一種綜合型現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化是在發(fā)展任務(wù)繁重、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈、技術(shù)進(jìn)步周期壓縮的背景下實(shí)現(xiàn)的。例如，中國(guó)式現(xiàn)代化在解決城鄉(xiāng)差距、貧富差距、環(huán)境污染等問(wèn)題上面臨更大的壓力，這就對(duì)如何采取更為全面有力措施、解決更為復(fù)雜的難題提出了更高要求。中國(guó)式現(xiàn)代化不單單是四個(gè)現(xiàn)代化、不單單是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，同時(shí)它也關(guān)注到了民生與社會(huì)、生態(tài)文明、人自身的發(fā)展等各個(gè)層面的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，是富有全面性、多重性含義的現(xiàn)代化，是理論發(fā)展、實(shí)踐發(fā)展的雙重必然選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化，蘊(yùn)含著中國(guó)未來(lái)發(fā)展的光明前景，成為了世界各個(gè)國(guó)家和民族理解中國(guó)發(fā)展的重要概念，是解讀中國(guó)發(fā)展的標(biāo)識(shí)性范疇。

生動(dòng)詮釋“是怎樣的”中國(guó)式現(xiàn)代化

黨的二十大所揭示的中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征，詮釋了“是怎樣的”中國(guó)式現(xiàn)代化，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的重要內(nèi)容。

第一，人口規(guī)模巨大是中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征。我國(guó)現(xiàn)代化規(guī)模體量及其內(nèi)在差別之大，既構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的支撐和優(yōu)勢(shì)，也產(chǎn)生了嚴(yán)峻的約束和挑戰(zhàn)。一方面，超大規(guī)模市場(chǎng)和消費(fèi)潛力為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造巨大空間，“人才紅利”為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了龐大的高素質(zhì)人才隊(duì)伍。另一方面，隨著“人口紅利”的逐漸減弱，各地區(qū)各領(lǐng)域發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題凸顯，如何調(diào)動(dòng)各方面積極性、實(shí)現(xiàn)人口整體素質(zhì)的躍升。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)的確立，升級(jí)“以人民為中心”的創(chuàng)新發(fā)展路徑，對(duì)充分利用巨大人口規(guī)?；A(chǔ)上生成的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)及其潛力優(yōu)勢(shì)，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的發(fā)展提出了更高的要求。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)14億多人口整體邁入現(xiàn)代化，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，將極大地改變現(xiàn)代化的世界版圖。”

第二，全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。從世界現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)看，資本成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一規(guī)定性導(dǎo)致了人與人社會(huì)關(guān)系的嚴(yán)重畸形?；趯?duì)西方資本主義現(xiàn)代化模式的批判與反思，中國(guó)把人民至上作為現(xiàn)代化建設(shè)的根本導(dǎo)向，以人民為中心探索解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的各種難題，設(shè)計(jì)出了在社會(huì)主義條件下更好地駕馭資本的基本制度架構(gòu)。“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”，把共同富裕貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，讓現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)成果覆蓋全體人民，成為現(xiàn)代化的目標(biāo)追求。尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，從宏觀戰(zhàn)略部署上“以人民為中心”發(fā)展思想的提出，到“精準(zhǔn)扶貧”等具體政策實(shí)施，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，發(fā)揚(yáng)偉大的歷史主動(dòng)精神，致力于解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重難點(diǎn)問(wèn)題，極大地促進(jìn)社會(huì)公平正義。以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)共同富裕，是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的長(zhǎng)期任務(wù)，“我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地、久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極有為地進(jìn)行努力”。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)在要求物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)。一方面，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”，物質(zhì)文明的發(fā)展進(jìn)步是實(shí)現(xiàn)人民美好物質(zhì)生活的前提，具有基礎(chǔ)性作用，這是中國(guó)式現(xiàn)代化符合人類現(xiàn)代化的一般規(guī)定。另一方面，“物質(zhì)存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過(guò)來(lái)對(duì)物質(zhì)存在方式起作用”。通過(guò)提高物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的程度促進(jìn)人的全面發(fā)展，是當(dāng)前階段中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)維度。因此，黨在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路特征的認(rèn)識(shí)更加深入，進(jìn)入新時(shí)代以后，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，人民文化自信明顯增強(qiáng)。正如黨的二十大報(bào)告明確指出的：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。”

第四，人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特點(diǎn)。馬克思將生產(chǎn)力劃分為“勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力”和“勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“撇開社會(huì)生產(chǎn)的形態(tài)的發(fā)展程度不說(shuō)，勞動(dòng)生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的”。世界現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明，以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)發(fā)展的現(xiàn)代化道路，限制了本國(guó)自然資源蘊(yùn)含的生產(chǎn)力潛質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化有效擺脫了“先污染，后治理”這種西方資本主義國(guó)家走過(guò)的代價(jià)高昂、本末倒置的發(fā)展模式，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)的是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。新中國(guó)成立后，雖然環(huán)境問(wèn)題并非我國(guó)面臨的主要問(wèn)題，但我國(guó)堅(jiān)持以預(yù)防為主的方針，啟動(dòng)了以有效防治環(huán)境污染的“三同時(shí)”制度為代表的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的制度化進(jìn)程。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生放在現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置，在“五位一體”總體布局中，生態(tài)文明建設(shè)是其中一位；在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略中，堅(jiān)持人與自然和諧共生是其中一條；在新發(fā)展理念中，綠色是其中一項(xiàng)；在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中，污染防治是其中一戰(zhàn)；在到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)中，美麗中國(guó)是其中一個(gè)。正如習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”

第五， 走和平發(fā)展道路呈現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的開放包容。習(xí)近平總書記指出：“一些老牌資本主義國(guó)家走的是暴力掠奪殖民地的道路，是以其他國(guó)家落后為代價(jià)的現(xiàn)代化。我國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)同世界各國(guó)互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力為人類和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。”具體來(lái)看，開放包容作為中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)標(biāo)識(shí)性特征，在政治上推動(dòng)了把共建共享作為一種新型國(guó)際政治倫理準(zhǔn)則的進(jìn)程，進(jìn)一步鞏固了“共商共建共享”的全球治理觀；經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為堅(jiān)持建立開放型的經(jīng)濟(jì)體系，如為創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，中國(guó)提出了實(shí)施“一帶一路”建設(shè)的倡議；在生態(tài)上表現(xiàn)為堅(jiān)持環(huán)境友好發(fā)展策略和全球合作；在安全上表現(xiàn)為堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端，反對(duì)一切形式的恐怖主義和霸權(quán)主義。正如習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。”

集中闡明“如何實(shí)現(xiàn)”中國(guó)式現(xiàn)代化

黨的二十大報(bào)告概括提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”這九條本質(zhì)要求，明確了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)一步取得巨大成就的主攻方向。

“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”是中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局的根本保證，黨是制定、推進(jìn)、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局的領(lǐng)導(dǎo)核心。從世界現(xiàn)代化進(jìn)程而言，政黨是人類社會(huì)從傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治的轉(zhuǎn)型過(guò)程中形成的，也是推動(dòng)現(xiàn)代文明進(jìn)步的重要力量。在這一過(guò)程中，政黨能不能有效地“把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)”，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)至關(guān)重要。作為中國(guó)特色社會(huì)主義的主心骨和頂梁柱，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠其組織體系嚴(yán)謹(jǐn)、紀(jì)律執(zhí)行嚴(yán)明，調(diào)動(dòng)整合起社會(huì)建設(shè)的各支力量，帶動(dòng)我國(guó)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“一定要認(rèn)清，中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”新時(shí)代，站在新的發(fā)展起點(diǎn)上，我國(guó)深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)和制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)。黨的二十大報(bào)告首先強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，并把“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”列入我國(guó)所要堅(jiān)持的“五項(xiàng)重大原則”中的首要位置，凸顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略意義。

“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”彰顯我國(guó)現(xiàn)代化的前進(jìn)方向。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，不同國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行了各種社會(huì)治理模式和發(fā)展制度的選擇與設(shè)計(jì)嘗試。資本主義制度擁有戰(zhàn)勝封建社會(huì)生產(chǎn)方式的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，率先在少數(shù)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化目標(biāo)；東方的社會(huì)主義制度用了不到一百年的時(shí)間，探索出適合自身國(guó)情和歷史文化的治理體系和制度體系，踏上了不可逆轉(zhuǎn)的民族復(fù)興的現(xiàn)代化征程。西方資本主義制度雖然仍是發(fā)達(dá)國(guó)家的“燈塔”，但其社會(huì)結(jié)構(gòu)中無(wú)法自解的固有矛盾仍大大限制了其自身發(fā)展。“制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)”，中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中開辟出來(lái)的正確道路，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保證。在中國(guó)特色社會(huì)主義的方向指引下，我國(guó)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展模式，并受到世界范圍內(nèi)越來(lái)越多國(guó)家的關(guān)注。黨的二十大報(bào)告深刻指出，“堅(jiān)持道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”。

“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展”“發(fā)展全過(guò)程人民民主”“豐富人民精神世界”“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”“促進(jìn)人與自然和諧共生”“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”揭示了各具體領(lǐng)域共同指向的現(xiàn)代化目標(biāo)，以及一體推進(jìn)、協(xié)同發(fā)力的現(xiàn)實(shí)要求?，F(xiàn)代化是整體性、綜合性的發(fā)展概念。涵蓋中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治原則、社會(huì)制度、思想意識(shí)、文化歷史、民生保障、生態(tài)環(huán)境等與人類思想意識(shí)和實(shí)踐方式相關(guān)的諸多領(lǐng)域，對(duì)世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的“中等收入陷阱”“收入不平等惡化”“生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)”等各種問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)性回答，從根本上落實(shí)了以人民為中心的發(fā)展思想。

“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的文明成果。人類社會(huì)的進(jìn)步過(guò)程就是人類文明的演進(jìn)過(guò)程。各個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)發(fā)展道路的甄選加速了人類文明形態(tài)變革的周期與速率，深刻影響著處于人類文明形態(tài)之中的社會(huì)發(fā)展走向與個(gè)體存在方式。一方面，通過(guò)百年的探索實(shí)踐，中國(guó)式現(xiàn)代化從人與自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與世界關(guān)系等多種角度的深層次變革入手，打破了西方現(xiàn)代化道路對(duì)人類文明形態(tài)二百余年的壟斷，有力承接人類文明形態(tài)變革的時(shí)代責(zé)任，通過(guò)強(qiáng)化社會(huì)進(jìn)步全方位的文明內(nèi)涵、補(bǔ)齊以往文明形態(tài)所具有的不足和短板，從而將正向成果與負(fù)面代價(jià)的利害沖突降到最低。另一方面，當(dāng)今時(shí)代各國(guó)追求現(xiàn)代化的進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展交織、重疊在一起，使世界各國(guó)形成更加復(fù)雜、深入、密切的聯(lián)系，中國(guó)式現(xiàn)代化生動(dòng)全面呈現(xiàn)出人類未來(lái)文明的中國(guó)形態(tài)。

九條本質(zhì)要求是具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在本質(zhì)要求中處于統(tǒng)領(lǐng)地位。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，在本質(zhì)要求中發(fā)揮主線作用。圍繞這一主線，中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域以超前的世界眼光謀劃發(fā)展，各領(lǐng)域綜合施策、協(xié)同發(fā)力，共同構(gòu)成了人類文明新形態(tài)的偉大實(shí)踐成果。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年。

②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年。

③ 《中共中央關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月31日。

④《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年。

⑤習(xí)近平：《論堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年。

責(zé)編/孫垚 美編/王夢(mèng)雅

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