【摘要】當(dāng)前，青年選擇在網(wǎng)絡(luò)社交之外，尋求面對(duì)面的新型社交模式。新型社交活動(dòng)不僅讓青年的身體由“靜止”到“運(yùn)動(dòng)”，而且使其心靈從“僵直”到“舒展”，生動(dòng)的身體知覺和充滿張力的心靈空間增強(qiáng)了青年的自我賦能，使其獲得增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力的動(dòng)力和信心。個(gè)體化是當(dāng)代青年的生活特征之一，青年社交需求不是同步減少而是應(yīng)景更迭，新型社交活動(dòng)當(dāng)中鮮明的群體身份，某種程度上可以彌補(bǔ)青年在過快個(gè)體化裹挾下歸屬感的斷裂，強(qiáng)化其社會(huì)融入。新型社交活動(dòng)呈現(xiàn)出間距化與親密化并存的特征，是青年獲得精神放松的重要渠道，承載了更多抗倦怠、強(qiáng)慰藉的精神紓解功能。

【關(guān)鍵詞】青年 新型社交 社交需求 社會(huì)融入

【中圖分類號(hào)】C913.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)代社會(huì)不斷進(jìn)步，更加充滿生機(jī)活力，而強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)、快節(jié)奏的勞動(dòng)生活中也更加需要有效的身心休閑。青年是社會(huì)注意力的焦點(diǎn)，也是社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展的關(guān)鍵力量。當(dāng)前，青年選擇在網(wǎng)絡(luò)社交之外，尋求面對(duì)面的新型社交模式。City Walk（城市漫步）、“密室逃脫”、徒步遠(yuǎn)足、飛盤俱樂部等類似的群體休閑項(xiàng)目在青年愛好者當(dāng)中逐漸風(fēng)靡起來。青年愿意自己去規(guī)劃和探索，拒絕外界強(qiáng)加和陳舊的可參照范例，希望自己的生活歷程呈現(xiàn)出更多的自我決策，在新的社交模式中舒緩壓力、拓展交流、自我賦能和融入社會(huì)。

青年新型社交活動(dòng)通常在戶外或特定場(chǎng)所進(jìn)行，身體在場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)空間實(shí)踐承載身心紓解功能

時(shí)代發(fā)展創(chuàng)造出許多機(jī)會(huì)，讓個(gè)體能夠參與體驗(yàn)形式新穎的休閑活動(dòng)。青年樂意加入徒步團(tuán)游、飛盤俱樂部等活動(dòng)中臨時(shí)搭建起的團(tuán)隊(duì)小組，這些團(tuán)隊(duì)具有半公開的私人特征。青年“以身體為參與、心靈為中心”，熱衷嵌入弱規(guī)訓(xùn)色彩的空間實(shí)踐。通過參加組織化寬松、娛樂性強(qiáng)、儀式感鮮明的群組活動(dòng)，青年渴望從壓力重重的日?？臻g中獲得輕松愜意的閑暇時(shí)光，從資源壓縮、社會(huì)期待等關(guān)系束縛中暫時(shí)擺脫出來，從活動(dòng)的角色扮演與趣緣強(qiáng)化的社群體驗(yàn)感受生活的意義。“生命的欲望不僅在于生而存之，而且在于在生存基礎(chǔ)上追求幸福美好的生活。”①面對(duì)壓力，強(qiáng)對(duì)抗和完全逃避不是青年的主要選項(xiàng)，青年正在以積極的方式創(chuàng)建感官舒適、心靈愉悅的新型空間實(shí)踐。

青年具有所屬年齡階段的優(yōu)勢(shì)，也同時(shí)存在多方面的實(shí)際壓力，深刻體會(huì)到發(fā)展機(jī)會(huì)與激烈競(jìng)爭(zhēng)并存。青年伸展性的成長(zhǎng)空間巨大，但個(gè)體有效抓住機(jī)會(huì)并順勢(shì)前行的進(jìn)程中也充滿挑戰(zhàn)。“內(nèi)卷”成為當(dāng)前的熱門詞匯，也常被用于對(duì)一些棘手困境的歸因解釋。因遇到競(jìng)爭(zhēng)激烈而導(dǎo)致機(jī)會(huì)稀缺的時(shí)候，人們通常使用“內(nèi)卷”來表達(dá)內(nèi)心焦慮和困惑。青年所面對(duì)的內(nèi)卷困頓需要從中國(guó)社會(huì)處在高速發(fā)展的歷史階段去全面分析理解。當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍升至世界前列時(shí)，高速增長(zhǎng)必然要提升為高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建新的社會(huì)發(fā)展格局。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的加速升級(jí)和新興行業(yè)的出現(xiàn)，造成勞動(dòng)力市場(chǎng)交織復(fù)雜的形勢(shì)，靈活就業(yè)的寬松環(huán)境和雇主嚴(yán)苛的勞動(dòng)規(guī)束并存。勞動(dòng)生產(chǎn)的高知識(shí)技術(shù)要素主導(dǎo)商品和服務(wù)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，帶動(dòng)資本的聚集領(lǐng)域和方向。國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)需要高質(zhì)量發(fā)展的先進(jìn)產(chǎn)業(yè)和高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，這兩者是相互促進(jìn)的生產(chǎn)要素。知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)匯聚了一大批中高端青年科技人才，同時(shí)傳統(tǒng)勞動(dòng)力密集產(chǎn)業(yè)和新興服務(wù)類行業(yè)也需要更多的青年。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)的背景下，勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)用人的標(biāo)準(zhǔn)及要求明顯提高。青年是勞動(dòng)力市場(chǎng)的關(guān)鍵群體，擔(dān)負(fù)著社會(huì)生產(chǎn)、知識(shí)創(chuàng)造、技術(shù)革新等重要任務(wù)，而青年對(duì)自己的職業(yè)規(guī)劃又很有主見，對(duì)工作崗位和職業(yè)目標(biāo)有著自己的判斷選擇。為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，青年在高強(qiáng)度和競(jìng)爭(zhēng)激烈的各個(gè)行業(yè)奮力拼搏。

實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、回饋社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的人生目標(biāo)是中國(guó)文化基因鐫刻在青年社會(huì)化過程中的普遍內(nèi)涵。然而，在數(shù)字技術(shù)促進(jìn)下，部分信息渠道特別是某些自媒體渲染成功人生的巔峰，鼓噪偏離常態(tài)的物質(zhì)攫取。一些指向成功結(jié)果的奮斗情懷、職業(yè)規(guī)劃、傳奇故事等輸入青年的意識(shí)世界，積極追求最大可能的事業(yè)成功成為青年生活中的關(guān)鍵要義。青年在高度追求功績(jī)的社會(huì)氛圍中往往難以總是保持理想中的淡定姿態(tài)。在面對(duì)信息、符號(hào)、輿論等超載的情況下，青年的社會(huì)判斷與行為策略可能會(huì)偏離正常軌道，甚至可能陷入自我懷疑的怪圈。青年生存狀態(tài)充滿張力，一方面需要加快適應(yīng)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，融入成功結(jié)果期待和獲取當(dāng)中；另一方面需要在外界的效能目標(biāo)下，找到身心恢復(fù)的有效調(diào)節(jié)手段。

青年渴望自我獨(dú)立、心理愉悅和個(gè)性自由等，追求寬松、新潮、歡暢的健康生活氛圍。青年各類需求較為強(qiáng)烈，同時(shí)遭遇煩惱和挫折的機(jī)會(huì)也多，從逆境中自我恢復(fù)的需求也特別突出。在某些場(chǎng)景下，青年容易萌生出這樣的感慨，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的美好想象在殘酷事實(shí)面前不堪一擊，“自己想得到的”常常并不是“自己能得到的”。精神自由固然可貴和必須，選擇自由看上去也很美，但自由地選擇也會(huì)加重青年理性計(jì)算的心理負(fù)荷，關(guān)鍵事務(wù)的利弊權(quán)衡是一道繞不過去的難題。青年無法總是找到靈丹妙藥。反而，出于青年的思想開放和情緒沖動(dòng)，必要的、冷靜的討論和交流環(huán)節(jié)經(jīng)常被省略，已有的他人處理關(guān)鍵事務(wù)的參照又難入青年的法眼。青年需要新的社交模式去創(chuàng)造歡樂、舒緩緊張、愉悅身心、拓展交流，新型社交活動(dòng)是青年獲得精神放松的重要渠道，逐漸承載了更多抗倦怠、強(qiáng)慰藉的精神紓解功能。

青年從新型社交活動(dòng)中找到休閑自我的樂趣，享受滿意的人際體驗(yàn)。他們從身體在場(chǎng)的人際互動(dòng)中，更加真切地感知著自己的壓力宣泄和情感滿足，也更加真實(shí)地了解他人的內(nèi)心世界。青年日常生活中遇到一些枯燥壓抑、反復(fù)糾纏的瑣細(xì)之事，常常因?yàn)樯眢w的靜止和環(huán)境的約束難以真正消除對(duì)心靈的困擾。青年從常規(guī)的身體狀態(tài)切換到自由的身體活躍狀態(tài)后，自我關(guān)注的重點(diǎn)從行為舉止對(duì)標(biāo)外界轉(zhuǎn)變?yōu)樽駨淖约旱男睦砀惺?，進(jìn)而產(chǎn)生更多積極的自我及群體意象。

新型社交活動(dòng)通常在遠(yuǎn)離日常單調(diào)環(huán)境的戶外或者特定場(chǎng)所進(jìn)行，青年身體感官和肌肉運(yùn)動(dòng)的頻率及強(qiáng)度激增，身體在場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)化不斷刷新自我的存在意識(shí)。豐富的身體知覺加上愜意的自然環(huán)境、趣緣相似的人際互動(dòng)等容易促使青年心靈獲得釋放，卸下日常扮演角色的種種包袱，更加自然和主動(dòng)地同他人建立關(guān)系。一旦擺脫了日常僵硬和中規(guī)中矩的身體姿態(tài)，自由靈活的身體語言逐漸滋養(yǎng)青年生活的自我控制和自我掌控感。新型社交活動(dòng)不僅讓青年的身體由“靜止”到“運(yùn)動(dòng)”，而且讓青年的心靈從“僵直”到“舒展”，生動(dòng)的身體知覺和充滿張力的心靈空間構(gòu)筑了青年有力的自我賦能，使其可以從平時(shí)緊湊繁重事務(wù)中找到些許緩釋的機(jī)會(huì)，獲得增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力的動(dòng)力和信心。

青年新型社交活動(dòng)流行普遍的儀式感，以符號(hào)的文化邏輯強(qiáng)化社會(huì)融入

為了緩解過度競(jìng)爭(zhēng)及沉重壓力帶來的心理負(fù)荷，青年新型社交活動(dòng)尋求一種強(qiáng)圈層屬性的社會(huì)融入，這些活動(dòng)逐步發(fā)展為圈層時(shí)空的社會(huì)實(shí)踐，其中多以體育健身、戶外運(yùn)動(dòng)、休閑娛樂、才藝愛好等為主。上述內(nèi)容通常具有社會(huì)共識(shí)程度較高的價(jià)值觀特質(zhì)，因而能夠聚攏青年非常廣泛的參與。青年新型社交活動(dòng)表現(xiàn)出單純的娛樂主旨，活動(dòng)時(shí)也特別注意集中聚焦娛樂主題，主要發(fā)揮精神釋緩的作用，最大可能回避掉可能瓦解團(tuán)結(jié)的干擾因素。青年參加這些社交活動(dòng)的動(dòng)機(jī)也很簡(jiǎn)單，首要目的就是心靈自由放松和身體自主控制，其他多余和衍生的作用屬于順其自然或者錦上添花的結(jié)果。

青年主張個(gè)性獨(dú)立，但過于疏遠(yuǎn)的社會(huì)距離也會(huì)造成他們強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。青年可以通過擴(kuò)展人際交往的邊界疆域來增強(qiáng)自我賦能。競(jìng)爭(zhēng)讓青年對(duì)過密的社會(huì)距離保持警覺，針對(duì)這些競(jìng)爭(zhēng)事務(wù)的邊界意識(shí)較為顯著，青年常常選擇收斂式的做法，將邊界疆域控制在最少成本付出的范圍。但這種“內(nèi)心屏障”的普遍現(xiàn)象并不必然直接溢出到非競(jìng)爭(zhēng)事務(wù)當(dāng)中，反而使青年熱衷在新型社交活動(dòng)這樣的非競(jìng)爭(zhēng)事務(wù)領(lǐng)域彌補(bǔ)式地強(qiáng)化社會(huì)關(guān)聯(lián)。青年具有清醒的界別意識(shí)，通常認(rèn)為自己所遇到的許多結(jié)構(gòu)性難題需要通過推動(dòng)發(fā)展去解決，而發(fā)展離不開努力和必要的時(shí)間。青年可以接受對(duì)于難題的容忍和等待，但對(duì)于精神釋緩和壓力宣泄的通道則要求及時(shí)、有趣、有效。

新型社交活動(dòng)具有時(shí)空的溢出效應(yīng)，經(jīng)過青年數(shù)字符號(hào)的加工修飾，制造出活動(dòng)參與者希冀樹立的社會(huì)及人際形象。青年熱衷于利用自媒體平臺(tái)完成群組活動(dòng)的信息透露，修飾后的數(shù)字化記錄除了滿足青年留存美好時(shí)光的記憶需要之外，還承載著社交的分享與宣示功能，表達(dá)對(duì)身體自由的掌握、空閑時(shí)間的安排、趣緣自主的追求以及社會(huì)關(guān)系的維護(hù)等。溢出效應(yīng)的核心指向之一是青年尋找時(shí)機(jī)突破區(qū)隔重圍，享受心靈自由的同時(shí)間接增加社會(huì)資本。有規(guī)律的休閑活動(dòng)經(jīng)過儀式感的渲染，凸顯了非制度化的弱組織秩序。青年接受半開放半閉合的空間實(shí)踐，既能夠較好地調(diào)節(jié)社交規(guī)模的過快擴(kuò)展，避免淡化趣緣活動(dòng)的正規(guī)性；又能夠支撐信息透露的吸引力和賦魅感，讓社交的獲得感和溢出功能恰當(dāng)散發(fā)。

青年參與這些活動(dòng)本身主要追求增加社會(huì)適應(yīng)的規(guī)范結(jié)果，核心維度是社會(huì)恢復(fù)力或優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的心理賦能，從而豐富參與競(jìng)爭(zhēng)的資本積累。青年這些半公開半私人的新型社交活動(dòng)，由于不涉及利益對(duì)抗、機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)或者觀念沖突等，所體現(xiàn)出的社會(huì)融入文化功能和經(jīng)濟(jì)商機(jī)能夠迅速得到市場(chǎng)主體的追捧與放大。市場(chǎng)主體通過直接的經(jīng)濟(jì)資本輸入，提供開展活動(dòng)的保障條件；或者間接通過媒介平臺(tái)設(shè)置議程，實(shí)際引導(dǎo)和渲染青年社交活動(dòng)的再生產(chǎn)?；谇嗄晖⒌男睦硇枰?，這些活動(dòng)的規(guī)模和影響不斷壯大，成為青年文化中一種顯著的符號(hào)標(biāo)識(shí)。青年新型社交活動(dòng)當(dāng)中鮮明的群體身份，某種程度上可以彌補(bǔ)青年在過快個(gè)體化裹挾下歸屬感的斷裂。

青年新型社交活動(dòng)流行普遍的儀式感。借助新媒體平臺(tái)與技術(shù)，每一個(gè)人在群里都有機(jī)會(huì)或者需要親自出場(chǎng)，自我表露和觀看他人表演是這些社交活動(dòng)的重要內(nèi)容之一。青年積極參與和主動(dòng)表達(dá)既有助于維系群組的融洽氛圍，也成為活動(dòng)長(zhǎng)期持續(xù)下去的吸引動(dòng)力。盡管這些活動(dòng)離不開骨干的組織者，但參與的每位青年都能夠自主地表露自我，傳遞自己的聲音，發(fā)揮出影響群?jiǎn)T的作用，并且也很容易得到來自大家的鼓勵(lì)和支持。實(shí)際上，這些活動(dòng)能夠隨時(shí)啟動(dòng)線上互動(dòng)，保持了一種“不斷線”的交流狀態(tài)，讓參與其中的青年感到高黏度的群體融入。當(dāng)然，上述狀況不會(huì)自動(dòng)發(fā)生完成，需要有得力的關(guān)鍵人物以及群?jiǎn)T的相互配合。趣緣的相似吸引加上參與活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)收益，共同促進(jìn)線上線下互動(dòng)的良好圈子氛圍。

儀式感進(jìn)一步強(qiáng)化了青年的社會(huì)融入。群內(nèi)成員之間保持活躍的線上互動(dòng)已經(jīng)成為青年非常熟悉和喜歡的社交文化，大家共同營(yíng)造整個(gè)活動(dòng)的可視感。較為頻繁和相對(duì)自由的意見表達(dá)以及普遍正向積極的情感反饋，使得融入群體的門檻較低，同時(shí)易得的社會(huì)支持將趣緣活動(dòng)穩(wěn)定下來并傳遞開來。青年發(fā)動(dòng)打卡、曬圖、跟帖等網(wǎng)絡(luò)行為，通過這些廣泛的自我表露，由網(wǎng)絡(luò)儀式再造群體身份，在符號(hào)空間實(shí)踐的意義上樹立了這些新型社交活動(dòng)的合理性。物理空間和網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的貫通使用反映了青年社交文化的開放姿態(tài)，只不過在強(qiáng)化符號(hào)邊界的品位修飾與維護(hù)當(dāng)中，折射出一定程度的區(qū)隔話語。顯然，這種以青年文化品位為底色的區(qū)隔形態(tài)并不是以封閉或阻斷人際交往為目的，更不是迎合或者挑戰(zhàn)社會(huì)資源競(jìng)爭(zhēng)的重新組織化，而是青年基于流芳年華和青春熱情，激活社交文化的廣泛吸納和邊界運(yùn)作，以符號(hào)的文化邏輯強(qiáng)化社會(huì)融入。

青年新型社交活動(dòng)呈現(xiàn)出間距化與親密化并存的特征，在強(qiáng)流動(dòng)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)情感凝聚

現(xiàn)代化加速了傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”運(yùn)行秩序的式微，“陌生人社會(huì)”的機(jī)制、話語和方式席卷而來。從宏觀社會(huì)層面看，在市場(chǎng)精神的浸潤(rùn)之下，社會(huì)活動(dòng)和人際交往的手段化與工具性聯(lián)結(jié)越來越多，目的化與情感性聯(lián)結(jié)變得較為脆弱。相應(yīng)后果是人們彼此之間容易引起對(duì)立、懷疑和猜忌，互動(dòng)的防御姿態(tài)明顯加重，一定程度上導(dǎo)致滋生社會(huì)冷漠的風(fēng)氣，社會(huì)善意難以得到彰顯，社會(huì)人際交往關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜變化，青年生活情感受到?jīng)_擊的趨勢(shì)顯著。當(dāng)代青年身處中國(guó)高速現(xiàn)代化的“快車道”，一方面，青年生命活力旺盛、精力充沛、奮發(fā)有為，在參與推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中思想前衛(wèi)、敢于創(chuàng)新、行為活躍；另一方面，青年初入社會(huì)、涉世不深，生理成熟與社會(huì)適應(yīng)挑戰(zhàn)雙重交織。青年的一舉一動(dòng)成為洞察社會(huì)變遷的象征與符號(hào)，折射出社會(huì)整體精神面貌的轉(zhuǎn)變。

青年社交活動(dòng)呈現(xiàn)出間距化與親密化并存，“遠(yuǎn)離群體孤獨(dú)”和“保留個(gè)體空間”相博弈的特征。中國(guó)高速的發(fā)展與規(guī)模的城鎮(zhèn)化、城市就業(yè)和接受教育的巨大需求，帶來了大規(guī)模的人口流動(dòng)與遷徙，青年是這其中的生力軍。國(guó)家創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件讓無數(shù)青年投身中國(guó)式現(xiàn)代化的壯闊浪潮之中，他們更加便利地進(jìn)行物理空間的移動(dòng)，更加自由地選擇在不同城市之間求學(xué)就業(yè)、成家立業(yè)。城市無限的舞臺(tái)敞開懷抱等待青年施展才華，與此同時(shí)，鄉(xiāng)愁成為遠(yuǎn)離故土的青年心里淡淡的底色。青年生活空間的迅速擴(kuò)展雖然依舊需要基于血緣、地緣、學(xué)緣等關(guān)系的支持與滋潤(rùn)，但這些濃郁親密色彩的社會(huì)關(guān)系漸漸由于地理空間的阻隔、時(shí)間聯(lián)系中斷的稀釋等原因，變得不再濃密、功效降低?？總€(gè)人奮斗、基于趣緣、志向相投等新元素，青年很容易將陌生時(shí)空的對(duì)象變?yōu)?ldquo;熟悉”，同時(shí)又滿足個(gè)體間距化的獨(dú)立愿望。

青年選擇在網(wǎng)絡(luò)社交之外，擁抱更接地氣的面對(duì)面新型群體社交。目前網(wǎng)絡(luò)社交廣泛普及，雖然虛擬世界的一方港灣也可以讓青年通過網(wǎng)絡(luò)開展互動(dòng)、排遣孤獨(dú)、消磨時(shí)光，為他們提供某種程度上可以遮風(fēng)避雨、情感慰藉的空間，但虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)社交總歸擺脫不了碎片化、散點(diǎn)式、膚淺型的特征，完全依賴網(wǎng)絡(luò)社交容易造成青年沉迷網(wǎng)絡(luò)、逃避現(xiàn)實(shí)。越來越多的青年不再只陷于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際互動(dòng)，不再固守“獨(dú)居”生活的寂寥，而是在網(wǎng)絡(luò)社交之外尋求現(xiàn)實(shí)世界的新型群體社交。他們并不忌憚個(gè)體化自我會(huì)在新型群體社交中變得黯淡，反而覺得追求個(gè)體化不是將毫無活力的原子式個(gè)體進(jìn)行到底，而是通過更多趣緣志向相似個(gè)體的集群活動(dòng)來強(qiáng)力宣示個(gè)體化自我的鮮明身份。個(gè)體化是當(dāng)代青年的生活特征之一。但青年再強(qiáng)烈的個(gè)體化心聲也常常需要某種社會(huì)歸屬來襯托。在個(gè)性色彩鮮明的媒介符號(hào)世界，青年完成活動(dòng)經(jīng)歷的許多獨(dú)自記錄和復(fù)述，往往蘊(yùn)含著容易引發(fā)共鳴的、具有普遍秩序化的文化功能。

青年個(gè)體化不是外在言行的故意“另類”，也不是內(nèi)心世界的強(qiáng)加“封閉”。在現(xiàn)代化變遷的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換當(dāng)中，青年社交需求不是同步減少，而是應(yīng)景更迭。青年社交的情感滿足功能不會(huì)隨著現(xiàn)代化變遷而消失，而是在情感輸入通道替代和多元的情況下，堅(jiān)持遵循優(yōu)先滿足自身所需的目標(biāo)，青年喜歡選擇構(gòu)造新式社會(huì)關(guān)系并且從中獲得情感慰藉和充實(shí)。隨著時(shí)間的持續(xù)，再陌生的城市在青年眼中也能夠熟悉起來。不過，熟識(shí)的城市表象之外，日常生活接觸的人和物經(jīng)常牽扯青年在熟悉和陌生之間不斷適應(yīng)。青年漸漸接受源自親密關(guān)系的社會(huì)支持可能正在逐步遠(yuǎn)去或者時(shí)常難以發(fā)揮在場(chǎng)的實(shí)際作用。間距化的社會(huì)關(guān)系以弱情感甚至無情感方式服務(wù)青年的生活所需。繁華城市的精細(xì)勞動(dòng)分工、快捷的物流網(wǎng)絡(luò)、豐富的供給信息等，提供無所不至的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意義上商品及服務(wù)的貨幣交換，青年可以從中熱切感受到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁和技術(shù)進(jìn)步帶來的顯著變化，直接體驗(yàn)到個(gè)人奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的美好生活。

（作者為武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【注：本文系國(guó)家社科基金重大研究專項(xiàng)“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18VZL009）階段性成果】

【注釋】

①沈湘平：《中國(guó)式現(xiàn)代化道路的傳統(tǒng)文化根基》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2022年第8期。

責(zé)編/李丹妮 美編/陳媛媛

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