龐井君，河北承德人，在鄉(xiāng)間中學(xué)任教多年?，F(xiàn)供職于中國文聯(lián)，研究員，哲學(xué)博士。曾任中國文藝評論家協(xié)會第一屆副主席兼秘書長、《中國文藝評論》主編。兼任中國人學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、中國價值哲學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、北京大學(xué)兼職教授、張世英書院顧問委員會副主任等。在康巴藏區(qū)掛職工作兩年，所歷所感在《人民政協(xié)報》散文專欄“艽野散記”中一一呈現(xiàn)。幾十年潛心社會價值論研究。哲學(xué)思考之余，從事文學(xué)創(chuàng)作和攝影，作品見諸各大報刊，出版散文集《黑夜之美》。

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“遠(yuǎn)山層林涵煙，淺草疏柳淡染。田壟黃犢燕子，杏花春雨杜鵑。從燕山深處的小山村走出來已經(jīng)40余年，我始終在追求心靈深處的人生理想，始終以思想的開掘、涵育和積淀，驅(qū)動和充實理想的追求，力圖完成一種哲學(xué)層面的精神體系的建構(gòu)。”龐井君的微信朋友圈簽名只有簡單的8個字：思想理想，自由自然。在他看來，這是由自己人生追求濃縮而成的格言，也構(gòu)成了他理解學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)乃至人生的價值準(zhǔn)則與精神軸線。在理論形態(tài)上，這便是他從在中國社會科學(xué)院做哲學(xué)博士論文時就開始潛心研究、積極構(gòu)建的社會價值論。在踽踽獨行、起伏跌宕的生命歷程中，隨著理性探尋的深入和成熟，感性的外化和呈現(xiàn)也自然而然地展開了。

對于龐井君的最新散文集《黑夜之美》，當(dāng)代知名哲學(xué)家、美學(xué)家張世英評論說：“社會價值論是他精神活動的根基和主要建構(gòu)方向。但同時，他還是一個具有廣泛藝術(shù)愛好和很高藝術(shù)才華的創(chuàng)作者，散文成了他伸張自由精神的另一片天空。”

《黑夜之美》由25篇不同主題的散文組成，十六開的小冊，篇幅不大，卻展現(xiàn)了散文與詩歌、文字與攝影、理性與感受的完美融合。人們不難發(fā)現(xiàn)，在細(xì)膩的筆觸之間，在動人的風(fēng)景與人物的描摹之中，鑲嵌著精當(dāng)?shù)脑姼枧c攝影作品，在敘事、抒情之余，將文字與圖像的視覺審美享受融為一體，既不突兀，也不平淡，玲瓏剔透的生命創(chuàng)造力躍然紙上。

在書中，龐井君從扎根于鄉(xiāng)土的童年回憶起筆，帶領(lǐng)讀者跟隨他踏上青春的求學(xué)之路，又漫步于祖國大地山川田野，荒村古道，體驗一種心靈的解放和生命存在的澄明。這些文字貫穿了作者從天真懵懂的兒童到歷經(jīng)世事的成年，將哲學(xué)家的理性思辨與藝術(shù)家的靈性抒發(fā)渾融貫通，統(tǒng)一于“自由自然、思想理想”的生命價值追求之中。

自2022年出版以來，憑借獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深邃的哲學(xué)理性，這部散文集在全國各大媒體引發(fā)廣泛的討論，至今已有十余篇由著名評論家撰寫的評論文章在《光明日報》《人民日報（海外版）》《文藝報》《解放日報》《中文學(xué)刊》等國內(nèi)外知名報刊上發(fā)表。有作家說，“龐井君的散文一反輕抒情、漫抒情的浮泛之風(fēng)，體現(xiàn)了思想的高度和感受的深度，成了文藝界一道引人注目的靚麗風(fēng)景。”不僅如此，龐井君的作品以文辭精到、詩文并重、深入淺出的特點著稱，共有四五十余篇作品被《語文世界》《中華活頁文選》《語文教學(xué)與研究》《小品文選刊》等中學(xué)教育類知名刊物轉(zhuǎn)載，在中學(xué)教學(xué)中被以閱讀材料、考試出題、范文講解等形式廣泛應(yīng)用。

童年是豐富神秘的創(chuàng)作源泉

龐井君出生于河北承德北部燕山深處一個偏遠(yuǎn)的小山村。綿延的山脈、流淌的河水、艱辛的生活構(gòu)成了他15歲之前童年世界里的全部記憶。他對大自然的親近仿佛本能般深深刻入骨血之中。師范課堂上，政治老師的一句話讓他終生愛上了哲學(xué)，企圖以哲學(xué)之徑走向心靈的澄明世界，矢志不渝。師范畢業(yè)，又回到了那個小山村教學(xué)，再一次沉浸到大自然之中。后來，歷經(jīng)波折，龐井君走出小山村，進入中央黨校讀哲學(xué)碩士。在哲學(xué)學(xué)習(xí)之余，龐井君開始對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，兒時那股從自然獲取的原初的沖動和生命潛質(zhì)逐漸在美學(xué)意義上涌現(xiàn)。

在原國家廣電總局任職團委書記期間，龐井君與眾多在傳媒文藝領(lǐng)域活躍的青年共同工作，在繼續(xù)深化哲學(xué)思考，潛心社會價值論研究的同時，開始了文學(xué)創(chuàng)作?，F(xiàn)在回憶起來，一個標(biāo)志性的事件是20多年前的那次黃山蓮花峰之行。

龐井君仍記得，那天下著雨，濃霧彌漫，游客稀疏。爬蓮花峰時，一個人也沒遇到，卻遇到了美麗的白玉蘭。他循著奇松怪石，螺旋般孤獨地向山頂?shù)侨?，氤氳灰暗的山巖和濃霧中綻開的野生白玉蘭驀然映入眼簾，“面對那幅平生未見的霜素凝鮮的圖畫，頓時感到整個精神世界受到了深深的震撼。”下山后，這股不可遏制的興奮與沖動傾瀉而出，散文《黃山白玉蘭》由此誕生。

在社會價值論理論體系構(gòu)建過程中，龐井君提出，人生終極價值有兩個，一是自然，二是自由，二者密切相關(guān)。在他看來，人類來自自然，又復(fù)歸于自然，自然既是客體也是主體，既是總體也是本體，是人類終極信仰指向的唯一對象。人在自然中，自然在人中，人類一刻也沒有超脫自然。而人對于自由的追求是一種自然本性，是自然靈性在人身上的積淀、疊加和升華。他兒時于小山村萌發(fā)的一些關(guān)于自由價值的模糊思考，逐漸在之后的文學(xué)創(chuàng)作中得到藝術(shù)的涌現(xiàn)。“童年的確是豐富神秘的創(chuàng)作資源，源源不斷。如今在以審美感受的方式回望童年，重新進入童年時，會不自主地有一種選擇，這種選擇實際上和自由自然的生命價值追求內(nèi)在關(guān)聯(lián)，一脈相通。”龐井君說。

散文集中的《山間一株野芍藥》一文，便源自龐井君兒時與小學(xué)校長因“奪野芍藥花”而起的一次激烈沖突，作者的自由個性躍然紙上。文末寫道：“從那以后，自由和力量的花朵便永遠(yuǎn)地開放在我生命的花朵之中了。”當(dāng)站在幾十年后回顧當(dāng)年這段經(jīng)歷并落筆于文字，龐井君認(rèn)為，當(dāng)年看到芍藥花被摧殘，便驟然而生一股不可遏制的憤怒與反抗。其中蘊含的是一種源初的自由精神的沖動，“這是對自由價值的伸張，是對壓制自由的力量的回?fù)?、揭露與反抗。”

藝術(shù)創(chuàng)作是自由心靈在審美世界的無限漫游與躍遷

談及散文寫作，龐井君認(rèn)為，判斷一篇散文是否足夠“好”，可以有多種尺度。但從美學(xué)角度看，有3個層面非常重要：一是有無趣味。無趣味則無聊、無奈、無望，也無生機和活力，不會給人帶來精神上的感染和吸引；二是通過文學(xué)呈現(xiàn)哲學(xué)意義上的思想，更進一步則是以審美感受的方式實現(xiàn)精神的創(chuàng)造。但要如鹽入水，不能將文學(xué)藝術(shù)搞成哲學(xué)的通俗化和煽情化版本；三是能達(dá)到一種美學(xué)意義上的神圣超逸的精神境界。

“我心目當(dāng)中的一流散文，應(yīng)該有很高的精神塑造能力，能讓我們的精神超越現(xiàn)實生活，躍遷到一種美妙絕倫、渾然忘我、萬物通達(dá)的境界之中。我認(rèn)為這就是文學(xué)藝術(shù)所追求的最高層次。馮友蘭先生認(rèn)為中國傳統(tǒng)哲學(xué)對人類的最大貢獻(xiàn)在于人生境界的創(chuàng)設(shè)。張世英先生則認(rèn)為，人生最高境界是在欲求、求知、道德至上的審美境界，審美境界就是自由境界。這些深刻思想對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都有重要啟發(fā)，值得深思。張世英先生還將哲學(xué)思考比作‘仙女下凡’，在我看來審美藝術(shù)則是使人‘羽化登仙’。”龐井君說。

山村生活、中學(xué)教學(xué)、黨校教育、青年工作、媒體管理、政策研究、藏區(qū)掛職、文藝評論，一系列豐富異質(zhì)的人生經(jīng)歷和工作崗位讓龐井君積淀了豐富多樣的創(chuàng)作資源和寫作經(jīng)驗。從大山深處毗鄰壩上的小村出發(fā)，他的足跡踏過遠(yuǎn)在青藏高原之上的甘孜，也深入過湘鄂交界原始森林八大公山，這些荒野風(fēng)格的自然之地，帶給他心靈與精神上的滿足，也激發(fā)了他別樣的創(chuàng)作動能。

在龐井君看來，人類精神結(jié)構(gòu)由日常感知、科學(xué)認(rèn)知、審美感受和精神信仰4個板塊組成，包括文學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)在人類精神中的板塊便是審美感受。在互聯(lián)網(wǎng)、AI、新興信息技術(shù)、生物基因技術(shù)對人類精神體系的沖擊和挑戰(zhàn)面前，加強審美感受體系建設(shè)、提升國民審美素質(zhì)、解放人的感受能力尤為重要，文學(xué)藝術(shù)責(zé)無旁貸、使命艱巨，散文可以作為一支輕騎兵和先鋒軍。

在與散文集標(biāo)題同名的《黑夜之美》一篇中，龐井君寫道：“你融在黑夜中，黑夜融在你的感覺中。這無邊無際的黑，遮蔽了萬物之形體，遮蔽了時光之流逝，遮蔽了世俗之煩擾；這綿綿不絕的夜，讓你淡忘了個體之渺小，淡忘了人生之孤寂，淡忘了生命之短暫。這世界只剩下漆黑的夜和自由的精神，自由的精神自由地飛翔于黑夜之中！”這便是他對于黑夜感受的一次獨特的文學(xué)表達(dá)，“童年大山深處的夜是那么長、那么黑、那么靜，而后來在雪山腳下、原始森林、邊疆小鎮(zhèn)、荒野山路中度過的那些黑夜又別有味道、和而不同，都特別具有審美韻味，為我在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上所偏愛。我覺得將一個人的精神以黑夜為題進行書寫是非常有靈魂意味的事情，因為黑夜能遮蔽很多東西，即使是在同一個夜晚的同一片天空之下，靜靜沉思之中，也總是給每一個人獨特的愉悅和無盡的想象。當(dāng)然不同的人感受是千差萬別的，但其中的味道是審美的，是深入生命存在的那個隱逸世界的林中幽徑。”

青年作家要讓思想理想成為精神方向、生命底色和人生坐標(biāo)

隨著年歲的增長，文學(xué)對龐井君而言，越來越成為一條心靈和自然相通的神秘隧道。每當(dāng)他執(zhí)筆坐在桌前，沉浸在審美創(chuàng)作境界中，一種來自過去歲月和未來時空的美好感受便如泉涌云飛，自由自然。生命軌跡踏足過的那些地方，相處過的人，經(jīng)歷過的事也都漸漸地在回憶中次第走來，并以審美的方式得以出場、轉(zhuǎn)換和升華。

在龐井君的工作歷程和精神交往中，與青年群體的交流令他印象深刻。龐井君曾在家鄉(xiāng)當(dāng)過5年中小學(xué)教師，和青少年朝夕相處，打成一片。在任團委書記時也與文藝傳播領(lǐng)域青年接觸更加廣泛。青年工作對他的影響和感染很深，也不可避免地滲透到文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。在他眼中，青年身上獨有的創(chuàng)造活力就如陽光雨露一般富有生機，如大森林中流出的小溪一般永遠(yuǎn)充滿活力。

在他看來，飽經(jīng)滄桑同樣可以青春永駐，以青春的心態(tài)經(jīng)歷人生的不同階段才是自由美麗的人生，才會鑄就自然永恒的人生價值。他平日里經(jīng)常與青年作者就文學(xué)與哲學(xué)問題展開深入探討交流。龐井君認(rèn)為，“現(xiàn)代的青年作家，更應(yīng)該把自由自然作為文學(xué)與人生最高價值理想，既要腳踏實地深入生活、深入心靈，解放自己的全部感覺，去體驗、去感受、去沉浸；也要把星空般美麗深邃的理想作為人生永恒的價值指向。要讓思想理想成為我們的精神方向、生命底色和人生坐標(biāo)，牽引我們走向無限廣闊的未來時空。”