【摘要】積極社會(huì)心態(tài)的重要標(biāo)志是整個(gè)社會(huì)充滿昂揚(yáng)蓬勃的生活動(dòng)力。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的某些低迷、倦怠、茫然等消極情緒與行為，我們需要重新審視自己的生活目標(biāo)，既把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，又讓目標(biāo)變得切實(shí)可行；需要重新選擇自己的社會(huì)生活需求，調(diào)整需求的關(guān)注點(diǎn)，以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境變化；需要付出更多的努力，并通過(guò)增強(qiáng)自我效能感強(qiáng)化自信。調(diào)整和平衡“需求-目標(biāo)-體驗(yàn)”的社會(huì)生活動(dòng)力系統(tǒng)，最終將使個(gè)體獲得積極心態(tài)。而當(dāng)個(gè)體的心態(tài)匯聚成整個(gè)社會(huì)的積極情緒基調(diào)，這又將為社會(huì)成員提供良好的宏觀心態(tài)環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】生活動(dòng)力 社會(huì)心態(tài) 目標(biāo) 預(yù)期 努力

【中圖分類號(hào)】B84 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.22.006

【作者簡(jiǎn)介】楊宜音，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員，哈爾濱工程大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授。研究方向?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)。主要著作有《當(dāng)代我國(guó)社會(huì)心態(tài)研究》（合著）等。趙德雷，哈爾濱工程大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授。研究方向?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)。主要著作有《農(nóng)民工社會(huì)地位認(rèn)同研究》等。

前言

流行語(yǔ)是社會(huì)心態(tài)的表征，可以敏感地反映出社會(huì)情緒的特征和變化動(dòng)向。這些被快速傳播和使用的高頻詞，與人們的體驗(yàn)和觀察到的現(xiàn)象越貼合，越能透露出一些值得關(guān)注的社會(huì)心理現(xiàn)象。我們通過(guò)觀察近年來(lái)的社會(huì)流行語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)一些人群的生活動(dòng)力出現(xiàn)不足或弱化的現(xiàn)象。流行語(yǔ)中一些有關(guān)情緒的詞匯（抑郁、郁悶、壓力山大、焦慮、無(wú)聊、煩等）和有關(guān)身體及行為狀態(tài)的詞匯（內(nèi)卷、躺平、擺爛、拖延、累、沒(méi)勁等）反映了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活無(wú)助、無(wú)望、無(wú)奈、退避的消極社會(huì)心態(tài)。

消極心態(tài)的蔓延會(huì)影響社會(huì)發(fā)展，降低人們的生活幸福感和滿意度，限制人們對(duì)未來(lái)的想象和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的承受力，減弱社會(huì)創(chuàng)造力。有關(guān)社會(huì)心態(tài)的研究揭示，當(dāng)壓力與動(dòng)力之間出現(xiàn)不平衡，就會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)、態(tài)度與行為，而積極或消極的情緒基調(diào)有多重的心理因素和機(jī)制，若能夠調(diào)整壓力與動(dòng)力的心理關(guān)系，調(diào)整個(gè)體心理與社會(huì)心態(tài)的互動(dòng)關(guān)系，則可以從社會(huì)心理的角度調(diào)動(dòng)一定的精神資源來(lái)應(yīng)對(duì)困境，幫助在壓力困境中的人們走出消極心態(tài)的低谷，獲得生活的動(dòng)力，去創(chuàng)造美好的生活體驗(yàn)。

需求對(duì)生活動(dòng)力的影響

需求是人渴求某種物質(zhì)和精神目標(biāo)的心理活動(dòng)。它表現(xiàn)為一種主觀愿望，是生活動(dòng)力的內(nèi)在源頭。根據(jù)自我決定理論（Self-Determination Theory，簡(jiǎn)稱SDT），[1]每個(gè)人都有勝任（competence）、自主（autonomy）和關(guān)系（relatedness）三種基本心理需要。我們既要確保自身的生存和安全，也要與他人維持友善關(guān)系，還希望能夠控制環(huán)境、自由地將經(jīng)驗(yàn)與自我感整合到一起，進(jìn)而獲得成長(zhǎng)發(fā)展。這三種需要是個(gè)體心理健康成長(zhǎng)、人格健全發(fā)展和獲得幸福感的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、技術(shù)飛速進(jìn)步的今天，社會(huì)物質(zhì)生活水平顯著提升。人們需求的重點(diǎn)內(nèi)容也從簡(jiǎn)單生活資料的獲取，過(guò)渡到復(fù)雜生活質(zhì)量的優(yōu)化，以及在此過(guò)程中體驗(yàn)的自我價(jià)值和自主能動(dòng)性。通俗地講，就是體驗(yàn)到個(gè)人成就感。然而，相比物質(zhì)匱乏時(shí)代，在富足的現(xiàn)代社會(huì)中，自我成就和自我實(shí)現(xiàn)的需求反而更難得到滿足。因?yàn)闊o(wú)論哪個(gè)領(lǐng)域，要在已有成果的基礎(chǔ)上再取得突破進(jìn)展本就十分困難，而在當(dāng)下愈加激烈的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下，不確定性劇增，單純而執(zhí)著的努力甚至難以保證收獲成功。這種情況不免令人感到無(wú)助和無(wú)望，嚴(yán)重的還會(huì)讓人懷疑行為價(jià)值和人生意義。[2]

避免上述消極情緒滋生，可以從兩方面著手。一是嘗試橫向拓展需求滿足的方式和內(nèi)容，增加體驗(yàn)需求滿足的可能場(chǎng)域，達(dá)到個(gè)體內(nèi)心的豐盈。人不僅受外部因素引導(dǎo)支配自己的行為，還受內(nèi)心需求驅(qū)動(dòng)而主動(dòng)作出行為選擇。“斜杠青年”[3]從事多種職業(yè)，基于自身興趣特長(zhǎng)豐富創(chuàng)意性勞作內(nèi)容，通過(guò)“斜杠工作”嵌入新的情境完成真實(shí)表達(dá)，就是這方面的典型例子。他們憑借自身跨界整合能力、快速學(xué)習(xí)能力和較強(qiáng)的適應(yīng)能力不斷成長(zhǎng)。這些具有創(chuàng)新性思維的年輕人規(guī)劃反思并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、獲得自我認(rèn)同，最終獲得自我實(shí)現(xiàn)。二是嘗試縱向深化需求滿足的體驗(yàn)，加強(qiáng)需求滿足的深切感覺(jué)，追求群體自我的充實(shí)。當(dāng)今一些年青人時(shí)常感到做什么事都沒(méi)有意義、沒(méi)有趣味、沒(méi)有價(jià)值，甚至因意義感的缺失而產(chǎn)生無(wú)聊情緒。這根本上是因?yàn)槔硇曰乖颈徽J(rèn)為理所當(dāng)然的基于“集體”“群體”的價(jià)值和意義發(fā)生了整體性消解。然而，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。作為實(shí)踐主體，其自我價(jià)值的確證需從他人處獲得。因而，意義感的建構(gòu)需要與集體建立聯(lián)系，在“友情共同體”的承認(rèn)中體驗(yàn)自我存在的意義感和價(jià)值感。[4]

重塑現(xiàn)代人生活（生命）意義，需重新審視需求的內(nèi)容，定義需求滿足的意義，拓展需求的關(guān)注點(diǎn)，將進(jìn)取行為落到扎實(shí)的需求之上?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們?nèi)粝朕饤墴o(wú)聊、重拾意義感，獲得實(shí)現(xiàn)自我生命意義的現(xiàn)實(shí)感，可以邁向奮斗的有趣，為自己的人生尋找為之奮斗的使命感；可以邁向創(chuàng)造的有趣，致力于推動(dòng)人類進(jìn)步，創(chuàng)造生活和行為的意義感；也可以邁向生活的有趣，制造復(fù)調(diào)而豐富的生活以充盈意義感。[5]

目標(biāo)對(duì)生活動(dòng)力的影響

目標(biāo)能持續(xù)賦予人生以方向和意義。對(duì)個(gè)體而言，細(xì)微至日常規(guī)劃、宏大至人生理想，都屬于目標(biāo)的范疇，體現(xiàn)著人的自我掌控意識(shí)和掌控能力。目標(biāo)達(dá)成過(guò)程與結(jié)果直接作用于情緒，進(jìn)而影響生活動(dòng)力。

目標(biāo)確立。追逐夢(mèng)想的動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的決心體現(xiàn)著一個(gè)人的生命活力與生活動(dòng)力。個(gè)人的生活目標(biāo)越清晰，其為目標(biāo)達(dá)成而努力的動(dòng)力就越強(qiáng)，越能夠?qū)ψ约旱男袨?、思想和情緒進(jìn)行有效的控制，并抵制誘惑。同時(shí)，生活目標(biāo)越清晰的人，自我效能感越強(qiáng)，面對(duì)困難時(shí)對(duì)自己的評(píng)價(jià)更加積極，更關(guān)注自身的未來(lái)潛能。[6]明確的目標(biāo)通常是在充分了解自己內(nèi)心需求的基礎(chǔ)上，綜合考慮實(shí)現(xiàn)過(guò)程中各種有利因素和不利條件而形成的。目標(biāo)低，雖然實(shí)現(xiàn)起來(lái)相對(duì)容易，但因此而體驗(yàn)到的喜悅之情不甚強(qiáng)烈；目標(biāo)高，實(shí)現(xiàn)后的喜悅之情固然更強(qiáng)，但若做不到執(zhí)著堅(jiān)韌、受不了失敗打擊，也可能變得沮喪和退縮。例如，美好生活是每個(gè)中國(guó)老百姓都心向往之的奮斗目標(biāo)，它緊扣人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，能夠引領(lǐng)人們努力的方向、匯聚大家的力量、激勵(lì)人們積極創(chuàng)造幸福生活。然而，若把美好生活簡(jiǎn)單理解為物質(zhì)生活的富足，便會(huì)忽視安全、公平、和諧等其他內(nèi)容，助長(zhǎng)奢靡享樂(lè)的不良風(fēng)氣；若把美好生活狀態(tài)想象得過(guò)于完美，也容易產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)情況難以達(dá)到心理預(yù)期的感覺(jué)，[7]滋生怠惰情緒。

目標(biāo)缺失或目標(biāo)不清的人會(huì)失去努力的方向。新一代青年不再遵循子承父業(yè)的慣性發(fā)展路徑，而是滿懷期待、希望開(kāi)辟自己的事業(yè)領(lǐng)域。但有限的人生閱歷和實(shí)踐歷練會(huì)在一定程度上限制他們的認(rèn)知水平和判斷能力。遭遇現(xiàn)實(shí)困難時(shí)，意志薄弱、應(yīng)變能力不強(qiáng)、尤其習(xí)慣依賴家長(zhǎng)、老師、領(lǐng)導(dǎo)安排的青年就容易陷入迷茫，[8]嚴(yán)重的甚至?xí)诵谢騿适Ф分?。信息的多樣化、價(jià)值觀的多元化更加劇了一些青年人的迷茫心態(tài)和焦慮情緒。[9]

要避免理想淪為空想、幻想，不能忽視目標(biāo)的選擇。每個(gè)人的興趣愛(ài)好千差萬(wàn)別、特質(zhì)專長(zhǎng)各有不同。人才培養(yǎng)不能只用一套方法、一種模式，尤其是不能按照單一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)所有人。社會(huì)具有包容性，才能使每個(gè)社會(huì)成員充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新與實(shí)踐能力；個(gè)體自身勇于探索和追求真正適于自身的人生目標(biāo)，才有助于自我個(gè)性化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

人生目標(biāo)可大致分為兩種，一種是創(chuàng)造性目標(biāo)，受“經(jīng)濟(jì)邏輯”的支配，關(guān)注可測(cè)量、可評(píng)價(jià)的“擁有”（having），如財(cái)富增長(zhǎng)、智識(shí)增加、產(chǎn)品增多；另一種是體驗(yàn)性目標(biāo)，受“存在邏輯”的支配，關(guān)注心理感受、體驗(yàn)的“存在”（being），如藝術(shù)創(chuàng)作、照護(hù)服務(wù)。二者既相對(duì)獨(dú)立，又相互依存。“擁有”優(yōu)先考慮的是主體如何將客體工具化，使之成為被占有和消費(fèi)的資源；“存在”優(yōu)先考慮主體與客體之間的真實(shí)關(guān)系，為人提供歸屬感、承諾、方向和目的，并涉及建立和維護(hù)自我與他人、與外部世界的聯(lián)盟。[10]當(dāng)人生目標(biāo)具有多樣化的空間，社會(huì)不再只以財(cái)富多寡來(lái)定義成功和失敗，人便可以更自由地追求自己向往的人生目標(biāo)，自我展現(xiàn)的舞臺(tái)就會(huì)變大，發(fā)光發(fā)熱的機(jī)會(huì)也會(huì)更多，進(jìn)而獲得更大的滿足感和成就感。

目標(biāo)調(diào)整。社會(huì)比較是自我評(píng)價(jià)的重要手段，也是目標(biāo)調(diào)整的重要參考。將自己某一方面的情況與他人進(jìn)行對(duì)比，獲知自己在該領(lǐng)域的位置，或?qū)⒆约寒?dāng)下的情況與一段時(shí)間之前的狀況比較，了解自己的成長(zhǎng)和變化。比較結(jié)果的好與壞牽動(dòng)情緒的高漲或消沉，促動(dòng)目標(biāo)的調(diào)整。這主要體現(xiàn)在比較對(duì)象和比較內(nèi)容的選擇上。人們?cè)谏鐣?huì)比較時(shí)通常會(huì)選擇與自己相近的人作為參照對(duì)象，進(jìn)行“橫向比較”。與相似的人比較，才能獲得有意義的評(píng)估信息。然而，究竟在哪種維度上相似，卻是進(jìn)行比較的人自己選擇、建構(gòu)的結(jié)果。例如，一個(gè)人可能與年齡相仿的同齡人比較，也可能與學(xué)歷出身相同的校友比較等。互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，兼具便捷性、即時(shí)性和跨地域性的社交網(wǎng)絡(luò)能夠?yàn)閭€(gè)體提供海量的社會(huì)性信息，各種軟件媒體輕而易舉就將本來(lái)遙遠(yuǎn)的參照對(duì)象呈現(xiàn)于眼前。這令社會(huì)比較過(guò)程極易被激發(fā)和實(shí)現(xiàn)，比較結(jié)果的兩極化特征也愈發(fā)明顯。[11]

在社會(huì)比較中失勢(shì)，會(huì)從多方面削弱人的生活動(dòng)力。一是不利的社會(huì)比較結(jié)果容易導(dǎo)致消極自我評(píng)價(jià)。有研究發(fā)現(xiàn)，由于社會(huì)上地位層級(jí)的主要認(rèn)同基礎(chǔ)已由對(duì)具體社會(huì)單元的歸屬感轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)收入等市場(chǎng)要素的占有，原先的“中層認(rèn)同”趨向于瓦解，新的“中層認(rèn)同”又難以建立，所以“主觀階層下移”現(xiàn)象凸顯。[12]二是不利的社會(huì)比較結(jié)果可能導(dǎo)致不公平感。有研究發(fā)現(xiàn)，在向上比較的對(duì)比效應(yīng)和向下比較的同化效應(yīng)共同作用下，社會(huì)比較傾向會(huì)損耗居民的心理健康，繼而降低生理健康水平，而且這種負(fù)面效應(yīng)在各個(gè)階層都有體現(xiàn)。[13]再者，不利的社會(huì)比較結(jié)果還可能減少積極進(jìn)取行為?，F(xiàn)在一些年輕人經(jīng)常提到的“躺平”，就是越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)比較給人造成種種壓力、挫折、打擊而導(dǎo)致的一種消極行為反應(yīng)。其實(shí)，除了以他人為參照對(duì)象的“橫向比較”，我們還可以自身為參照對(duì)象作“縱向比較”。同相似的人比較，培養(yǎng)和運(yùn)用的是宿命的“固定型思維”，僅僅以獲得能力確認(rèn)、超過(guò)別人為目標(biāo)；而同自己比較，則會(huì)養(yǎng)成進(jìn)步的“成長(zhǎng)型思維”，更多以獲得能力提升、超越自我為目標(biāo)。后者才是自我提升、社會(huì)發(fā)展的鮮活動(dòng)力。

在不同時(shí)空情境下，主流的比較內(nèi)容可能會(huì)有差異。被多數(shù)人認(rèn)可、獲得制度強(qiáng)化的領(lǐng)域內(nèi)容，往往惰化為考量個(gè)人價(jià)值的主要指標(biāo)，約束個(gè)體成長(zhǎng)。例如，在普遍看重物質(zhì)財(cái)富的社會(huì)，人們優(yōu)先選擇根據(jù)金錢擁有量評(píng)判自我與他人的成就與地位，而忽略了其他方面的突出貢獻(xiàn)；在規(guī)定只根據(jù)考試分?jǐn)?shù)評(píng)判能力高下的社會(huì)，成績(jī)的優(yōu)劣成為人際競(jìng)爭(zhēng)的唯一通道。當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)作為社會(huì)比較的維度異常敏感，則家長(zhǎng)身份認(rèn)同及相關(guān)角色任務(wù)意識(shí)越強(qiáng)的父母，對(duì)子女教育的焦慮越嚴(yán)重。[14]其實(shí)，社會(huì)比較時(shí)不僅可以選擇參照對(duì)象，還可選擇比較的內(nèi)容，如財(cái)富、權(quán)力、學(xué)歷、容貌等。在任何比較領(lǐng)域內(nèi)都必然形成層次區(qū)分和前后排序，比較內(nèi)容的多樣性豐富了人們?cè)谖恢酶?jìng)爭(zhēng)中的可選擇空間，使得群體或社會(huì)不再沿著單一的維度產(chǎn)生分化。[15]處在多維比較與評(píng)價(jià)環(huán)境中的人，自主性將得到更大釋放，生活動(dòng)力也會(huì)更足。

預(yù)期與努力對(duì)生活動(dòng)力的影響

當(dāng)人們明確了自己的合理需求，選擇了實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)，還需要對(duì)目標(biāo)的可行性作出判斷，并決定如何努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)（doing）。

預(yù)期。預(yù)期是對(duì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)可能性的判斷。人類理性行動(dòng)決策很大程度上基于對(duì)未來(lái)可能發(fā)生結(jié)果的預(yù)判。因而，預(yù)期也是影響生活動(dòng)力的重要因素。根據(jù)計(jì)劃行動(dòng)理論，[16]對(duì)所設(shè)定目標(biāo)形成明確的行為意向，可激勵(lì)個(gè)體盡快開(kāi)始行動(dòng)，并愿意為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)付出高投入的努力。行為意向取決于行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺(jué)到的行為控制三個(gè)因素。其中，目標(biāo)可控感強(qiáng)、有信心完成目標(biāo)尤為關(guān)鍵。行動(dòng)者主觀認(rèn)定的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)可能性是其生活動(dòng)力的重要來(lái)源。

成就預(yù)期是綜合對(duì)國(guó)家整體趨勢(shì)和政策走向的宏觀認(rèn)識(shí)、對(duì)自身所在行業(yè)和所處圈層的中觀感知、對(duì)家庭資源疊加個(gè)人能力可達(dá)“天花板”的微觀評(píng)估所得出的結(jié)果。[17]此外，社會(huì)行動(dòng)者決策前還會(huì)對(duì)事物發(fā)展前景作預(yù)估。

成就預(yù)期過(guò)低，容易因?yàn)椴荒芨械?ldquo;希望”而放棄努力，被動(dòng)沉淪。譬如，近年來(lái)，社會(huì)出現(xiàn)的“喪”文化就反映了態(tài)度消極、情緒消沉、精神萎靡的負(fù)能量狀態(tài)。“努力未必會(huì)成功，但不努力一定會(huì)很輕松”“比你優(yōu)秀的人都在努力，你努力還有什么意義”“咸魚(yú)總有翻身的一天，但翻身了之后還是咸魚(yú)”，這些發(fā)言表達(dá)了一些年輕人渴望向上流動(dòng)而不得的悲觀心理。成就預(yù)期過(guò)高，則可能安于現(xiàn)狀，失去繼續(xù)拼搏的動(dòng)力。有研究指出，城市“佛系青年”往往就是對(duì)自身未來(lái)發(fā)展前景預(yù)期較好、喜歡追求非競(jìng)爭(zhēng)性獲取物的群體，他們不喜競(jìng)爭(zhēng)并非壓力過(guò)大而“玩世不恭”，而更可能是“年少無(wú)知”所表現(xiàn)出的盲目自信和不愿意承擔(dān)家庭責(zé)任。[18]于是，在日益被數(shù)字化技術(shù)和智能算法催生的績(jī)效考核體系中深感不適的一些青年時(shí)而內(nèi)卷焦慮，時(shí)而倦怠躺平，[19]呈現(xiàn)出“45度人生”的生活狀態(tài)。要想重新激發(fā)他們的斗志和活力，必須幫助他們樹(shù)立信心、建立能夠在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的自我預(yù)期。

當(dāng)今人類社會(huì)越發(fā)陷入“深度不確定性”（deep uncertainty）之中，“自然風(fēng)險(xiǎn)”和“人為風(fēng)險(xiǎn)”疊加形成的“超風(fēng)險(xiǎn)格局”初見(jiàn)端倪。加之我國(guó)當(dāng)前正經(jīng)歷換檔期、陣痛期、轉(zhuǎn)型期“三期疊加”與傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)、現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)、轉(zhuǎn)型風(fēng)險(xiǎn)“三險(xiǎn)合一”并存的“世界百年未有之大變局”。[20]這使得整體社會(huì)心態(tài)很難維持既往的穩(wěn)態(tài)秩序，甚至有可能出現(xiàn)個(gè)別群體的悲觀情緒蔓延。隨著不穩(wěn)定性的增長(zhǎng)，已經(jīng)習(xí)慣了穩(wěn)定生存狀態(tài)的人們?yōu)榱藢で蟠_定的反饋和保障，最初會(huì)投入更多的努力，但當(dāng)其自我在內(nèi)卷和焦慮中過(guò)度消耗，又不免經(jīng)歷越發(fā)的倦怠和疲憊。[21]過(guò)于強(qiáng)烈的悲觀預(yù)期可能演變?yōu)闊o(wú)望感（hopelessness），即一種對(duì)未來(lái)失望甚至絕望的經(jīng)驗(yàn)或悲觀的看法。這種消極心態(tài)是個(gè)體面對(duì)發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)或仍在不斷出現(xiàn)的一系列壓力生活事件、自感無(wú)力解決、以及缺少社會(huì)支持，三個(gè)因素共同作用的結(jié)果，[22]嚴(yán)重威脅心理健康。只有建立起積極的未來(lái)發(fā)展預(yù)期，才能從根本上解決這樣的狀況。

努力。關(guān)于努力的信念，即在多大程度上相信努力在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的作用，也影響著人們?yōu)檫_(dá)成目標(biāo)而持續(xù)付出的行動(dòng)?，F(xiàn)今人們生活動(dòng)力不足的重要原因之一是自我效能遭遇危機(jī)。自我效能感指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷。相信自己能夠利用所擁有的技能去完成某項(xiàng)工作的程度標(biāo)示著自我效能感的高低。此動(dòng)力的重要來(lái)源是自身和他人的成敗經(jīng)驗(yàn)。成功體驗(yàn)越多、越強(qiáng)，自我效能感越高。但現(xiàn)在自我效能體驗(yàn)卻遭遇兩方面的阻礙。

第一，個(gè)人成功不易。從前人們追求日常衣食住行的飽足與舒適，此類目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅使人們形成了努力即可獲得成功的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，也給人們強(qiáng)烈的確定感和自我效能感。因而，人們普遍信心滿滿與干勁十足，社會(huì)上呈現(xiàn)一派朝氣蓬勃的景象。但現(xiàn)在努力-成功的邏輯鏈條不再如此簡(jiǎn)單化。在社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步背景下，人際和群際的競(jìng)爭(zhēng)早已不局限在勤奮、膽量等一般特質(zhì)的比拼，而升級(jí)到視野、信息、思維邏輯等更復(fù)雜層面的較量。努力與成功之間增添了很多影響因素，且作用越來(lái)越大。生活水平在溫飽基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升的目標(biāo)，也變得十分難于達(dá)成。再加之疾病流行、國(guó)際關(guān)系、新技術(shù)發(fā)展等不確定性因素的增加，更使人們感到危機(jī)四伏和焦慮不安，感嘆個(gè)體力量的微弱，因而產(chǎn)生退縮心理。

第二，個(gè)人-集體疏離。當(dāng)今社會(huì)個(gè)人獨(dú)特性的需求越來(lái)越高，[23]人們更執(zhí)著于追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這使得國(guó)家集體大目標(biāo)與個(gè)人小目標(biāo)的關(guān)系不似以往般緊密。雖然每個(gè)人都渴望與追求美好生活，但在這個(gè)意義被消解的年代，人們不再像過(guò)去那樣容易被強(qiáng)烈的使命感所動(dòng)員。尤其當(dāng)感覺(jué)宏大目標(biāo)無(wú)法企及時(shí)，更容易退回到“小確幸”帶來(lái)的滿足之中。

總結(jié)

心理動(dòng)力要素的影響絕非單獨(dú)發(fā)生，而是關(guān)聯(lián)在一起共同起作用的（見(jiàn)圖1）。其關(guān)系邏輯主要體現(xiàn)兩條線索。第一，生活動(dòng)力形成的核心路徑是以需求為基礎(chǔ)形成目標(biāo)，目標(biāo)引發(fā)指向目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的積極行為。在同他人、同自己的社會(huì)比較中，行動(dòng)者可以更充分了解目標(biāo)的適切性，不斷調(diào)整目標(biāo)，使之既能發(fā)揮引領(lǐng)行為的作用、又符合自身現(xiàn)實(shí)條件。目標(biāo)因需求而起、圍繞需求而定，反過(guò)來(lái)目標(biāo)達(dá)成的結(jié)果也帶來(lái)需求滿足的積極體驗(yàn)，對(duì)需求發(fā)揮調(diào)節(jié)作用。這中間需求意義的選擇至關(guān)重要，它決定了目標(biāo)方向的正確性，是保證后續(xù)投入收獲良性回饋的根本。第二，目標(biāo)計(jì)劃具體實(shí)施前，行動(dòng)者將對(duì)目標(biāo)達(dá)成的可行性和自身努力的有效性兩方面信息進(jìn)行評(píng)估，并據(jù)此調(diào)整行動(dòng)積極性和目標(biāo)內(nèi)容。預(yù)期目標(biāo)達(dá)成概率大，可行性高，則行動(dòng)更積極；評(píng)估努力成功的必要性高，效能感強(qiáng)，則行動(dòng)意愿更堅(jiān)定。

圖1

需求-目標(biāo)-體驗(yàn)鏈條及其相關(guān)因素的良性循環(huán)，有賴于需求意義的正確選擇、目標(biāo)的多樣包容、努力和預(yù)期作用積累下的信念與信心，以及目標(biāo)達(dá)成的積極情緒。筆者將此概括為“生活動(dòng)力的需求-目標(biāo)-體驗(yàn)?zāi)Ｐ?rdquo;。其中的“動(dòng)力機(jī)制”突出體現(xiàn)為在有意義的需求和明確目標(biāo)引領(lǐng)下，由預(yù)期帶來(lái)的信心和努力必有回報(bào)的信念構(gòu)成的積極心態(tài)。故而，強(qiáng)化有效能感的努力，選擇恰當(dāng)可行的預(yù)期，是助益生活動(dòng)力的兩個(gè)重要抓手。

從動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度看，激情與動(dòng)力具有周期性、階段性的特點(diǎn)。當(dāng)前生活動(dòng)力的低潮反而可能孕育未來(lái)重新活力四射的希望。年輕人既要清晰認(rèn)識(shí)自身需求和能力，調(diào)整目標(biāo)和預(yù)期，又要注重情緒調(diào)節(jié)，用親情、友情和愛(ài)情中蘊(yùn)含的穩(wěn)定性、確定性和安全性，以及積極的行動(dòng)，抵御焦慮。只有每個(gè)人的積極心態(tài)匯聚起來(lái)，才可能形成整個(gè)社會(huì)的積極情緒基調(diào)，并將其融入到現(xiàn)實(shí)生活中，助力培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

（本文系黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“‘三全育人’理念下大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的階梯式培養(yǎng)模式研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：SJGY20220104）

注釋

[1]R. M. Ryan and E. L. Deci, "Self-determination Theory and the Facilitation of Intrinsic Motivation, Social Development, and Well-being," American Psychologist, 2000, 55(1).

[2]胡潔：《意義感三維中青年的精神淬煉》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2023年第6期。

[3]牛天、張帆：《嵌入、表達(dá)、認(rèn)同：斜杠青年的自我實(shí)現(xiàn)研究》，《中國(guó)青年研究》，2020年第6期。

[4]王小章：《意義感、承認(rèn)與友情共同體》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2023年第6期。

[5]周曉虹：《無(wú)聊：意義感的抽離與再造》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2023年第6期。

[6]馮彪、李宗龍、王凱欣、崔洪波：《大學(xué)生生活目標(biāo)與心理韌性的關(guān)系：自我控制和一般自我效能感的多重中介作用》，《心理研究》，2022年第1期。

[7]張學(xué)亮：《論推動(dòng)美好生活?yuàn)^斗目標(biāo)的意識(shí)形態(tài)功能發(fā)揮》，《理論導(dǎo)刊》，2021年第7期。

[8]項(xiàng)久雨：《新時(shí)代青年當(dāng)奮發(fā)有為》，《人民論壇》，2022年第10期。

[9]孫時(shí)進(jìn)：《青年怎樣“看見(jiàn)”自己》，《人民論壇》，2019年第12期。

[10] L. Liu, "To Have and to be: Towards the Social Representation of Quality of Life in China," Journal of Community & Applied Social Psychology, 2007, 18(3).

[11]高勇：《地位層級(jí)認(rèn)同為何下移 兼論地位層級(jí)認(rèn)同基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變》，《社會(huì)》，2013年第4期。

[12]池上新：《由心至身：社會(huì)比較與中國(guó)居民健康》，《人口與發(fā)展》，2020年第4期。

[13]李彩娜、馬田雨、張豪：《社交網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)比較：研究現(xiàn)狀及展望》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2019年第6期。

[14]彭珊：《家長(zhǎng)身份認(rèn)同對(duì)子女教育焦慮的影響》，哈爾濱工程大學(xué)碩士論文，2022年。

[15]李國(guó)武：《相對(duì)位置與經(jīng)濟(jì)行為：社會(huì)比較理論》，《社會(huì)學(xué)評(píng)論》，2020年第1期。

[16]I. Ajzen, "The Theory of Planned Behavior," Organizational Behavior and Human Decision Processes, 1991(2).

[17]羅楨、徐建軍：《城市佛系青年何以存在：“玩世不恭”抑或“年少無(wú)知”？》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2020年第6期。

[18]藍(lán)江：《數(shù)字社會(huì)轉(zhuǎn)型中如何理解與化解青年焦慮》，《人民論壇》，2022年第19期。

[19]廉思、袁晶、張憲：《成就預(yù)期視域下的中國(guó)青年發(fā)展——基于時(shí)間洞察力理論的新認(rèn)知》，《中國(guó)青年研究》，2022年第11期。

[20]文軍：《發(fā)展的不確定性與心態(tài)秩序的維系》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2022年第5期。

[21]藍(lán)江：《功績(jī)社會(huì)下的倦?。簝?nèi)卷和焦慮現(xiàn)象的社會(huì)根源》，《理論月刊》，2022年第7期。

[22]辛自強(qiáng)、馬君雪、耿柳娜：《青少年無(wú)望感與生活事件、控制信念和社會(huì)支持的關(guān)系》，《心理發(fā)展與教育》，2006年第3期。

[23]H. Cai; X. Zou; Y. Feng; Y. Liu and Y. Jing, "Increasing Need for Uniqueness in Contemporary China: Empirical Evidence," Frontiers in Psychology, 2018(9).

Life Dynamics and Positive Social Mentality Construction

Yang Yiyin Zhao Delei

Abstract: The important sign of positive social mentality is that the whole society is full of high spirited and vigorous life dynamics. In the face of some negative emotions and behaviors such as depression, burnout and confusion in the current society, we need to re-examine our life goals, not only put a long-term vision, but also make the goals feasible; We need to re-choose our social life needs, adjust the focus of demand to adapt to the change of social environment; We need to put in more effort and strengthen our self-confidence through self-efficacy. Adjusting and balancing the dynamic system of social life of "demand-goal-effort action" will eventually enable individuals to obtain a positive mental state, and when the individual's mental state is integrated into the positive emotional tone of the whole society, it will provide a good macro mental environment for members of society.

Keywords: life dynamics, social mentality, goal, expectations, endeavour

責(zé) 編∕肖晗題