【摘要】堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度是黨的一項(xiàng)重大制度創(chuàng)新，具有非常重要且深遠(yuǎn)的意義。馬克思主義理論本身的性質(zhì)、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然要求、外來(lái)思想對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐訴求，決定了我們必須堅(jiān)持這一根本制度。而要堅(jiān)持好這一根本制度，就要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)持不斷深化馬克思主義理論學(xué)習(xí)、堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義理論的發(fā)展與創(chuàng)新、堅(jiān)持增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全能力以及堅(jiān)持大力開(kāi)展宣傳思想工作。厘清我們?cè)谛聲r(shí)代為何以及如何堅(jiān)持好這一根本制度不僅關(guān)涉馬克思主義在21世紀(jì)的發(fā)展走向，還關(guān)乎黨的前途命運(yùn)和國(guó)家長(zhǎng)治久安。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義 意識(shí)形態(tài) 指導(dǎo)地位 根本制度
【中圖分類號(hào)】A81/D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.22.008
【作者簡(jiǎn)介】王淼，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，馬克思主義基本原理教研室主任，吉林大學(xué)中國(guó)道路與中國(guó)化馬克思主義協(xié)調(diào)創(chuàng)新中心副主任。研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。主要著作有《馬克思形而上學(xué)批判思想研究》《馬克思財(cái)富觀及其對(duì)共享發(fā)展理念啟示研究》等。
黨的十八大以來(lái)，黨中央一直把意識(shí)形態(tài)工作當(dāng)成“一項(xiàng)極端重要的工作”[1]來(lái)抓，在新的高度上強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大作用。黨的十九屆四中全會(huì)更是提出了“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[2]（以下簡(jiǎn)稱“這一根本制度”），使其躍升至制度層面。黨的二十大報(bào)告總結(jié)了我們黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所取得的重要成就，進(jìn)一步突出了對(duì)于這一根本制度的確立和堅(jiān)持使得我國(guó)“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”[3]，肯定了在新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持這一根本制度的重大意義。
為何要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度
這一根本制度的提出，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的彰顯，是我們黨在新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的制度支撐。而之所以要將其作為根本制度，主要有以下五個(gè)方面的原因。
第一，這是由馬克思主義理論本身的性質(zhì)決定的。馬克思主義自誕生之日起，就對(duì)人類產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，彰顯出了巨大的生命力。這種巨大的生命力實(shí)質(zhì)上是源于其理論本身的性質(zhì)，即科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性。首先，馬克思主義是科學(xué)的、完整的理論體系。馬克思主義是在不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，它以科學(xué)的世界觀與方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)世界發(fā)展變化的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋。其內(nèi)容不僅極為廣博和豐富——幾乎涵蓋了人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和方面、涉及眾多的學(xué)科門類，而且極為深入和正確，具有不容置疑的真理性。其次，馬克思主義將科學(xué)性同革命性相統(tǒng)一，是科學(xué)性和革命性兼具的理論體系，它“把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中”[4]。馬克思主義產(chǎn)生與發(fā)展于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐中，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的體現(xiàn)。作為事關(guān)人類自身解放的思想體系，其堅(jiān)持的政治立場(chǎng)始終是致力于實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益。它科學(xué)地闡明了人類社會(huì)的一般發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上，具體地論證了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律與存在的基本矛盾，進(jìn)而得出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的偉大結(jié)論，切實(shí)地找到了使人類獲得自由解放的現(xiàn)實(shí)道路。同時(shí)，馬克思主義的實(shí)踐性與發(fā)展性決定了其不是一經(jīng)產(chǎn)生就一成不變的，而是必須堅(jiān)持將理論同實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化不斷地對(duì)自身加以豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，不斷地實(shí)現(xiàn)自我突破、自我完善，以此來(lái)保持自身強(qiáng)大的真理性和科學(xué)性。
馬克思主義理論本身的這些性質(zhì)，決定了它能夠成為深刻、完備和全面的學(xué)說(shuō)。其作為思想知識(shí)寶庫(kù)，無(wú)論是在馬克思、恩格斯所處的時(shí)代，還是在現(xiàn)今人類文明繼續(xù)向前發(fā)展的時(shí)代，都一直為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨開(kāi)展各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)提供著正確的行動(dòng)指南。因此，必須將其視為我們?cè)诟锩⒔ㄔO(shè)和改革進(jìn)程中始終遵循的理論指南，堅(jiān)持好這一根本制度，從而推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。
第二，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。這一根本制度的重要性，是被中國(guó)人民革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所證明的。歷史和現(xiàn)實(shí)昭示我們，如果沒(méi)有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。俄國(guó)十月革命的爆發(fā)，給在黑暗中苦苦尋找救亡圖存道路的中國(guó)人民送來(lái)了馬克思主義。從誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就將馬克思主義作為前進(jìn)道路上的指明燈，一方面，在馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨自身得以不斷發(fā)展和壯大——黨員人數(shù)在群眾的認(rèn)可與支持下從1921年誕生時(shí)的50余人增長(zhǎng)至今天的9000多萬(wàn)人，成為世界上最大的執(zhí)政黨；另一方面，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，我們黨取得了一系列重大的理論成果。在這些理論成果的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨緊跟時(shí)代步伐，成功地探索出適合本國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，引發(fā)中華文明的深刻變革和中國(guó)的巨大變化，創(chuàng)造出人類歷史上亙古未有的發(fā)展奇跡。這表明，黨和人民選擇馬克思主義是完全正確的。
改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家在馬克思主義的指導(dǎo)下，持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并在此過(guò)程中不斷深化對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步探索和回答了中國(guó)的旗幟、道路和目標(biāo)等重大問(wèn)題，更加明確了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的前進(jìn)方向、發(fā)展道路和奮斗目標(biāo)，并基于此形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。其以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為根本遵循，全面總結(jié)了新中國(guó)成立后不同發(fā)展階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全方位思考與回答了中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題。作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在指導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的實(shí)踐進(jìn)路中，使得馬克思主義的科學(xué)性與真理性、人民性與實(shí)踐性、開(kāi)放性與時(shí)代性得以充分彰顯。同時(shí)，其作為黨和國(guó)家務(wù)必長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想被寫入黨章、載入憲法，成為推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要科學(xué)指引。
第三，這是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然要求。這一根本制度的提出，是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)馬克思主義所具有的意識(shí)形態(tài)功能深入認(rèn)識(shí)的結(jié)果。根據(jù)歷史唯物主義中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系原理可知，堅(jiān)持馬克思主義與堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度是密切相關(guān)的——前者是后者的本質(zhì)特征的根本表現(xiàn)之一。無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)證明，只有堅(jiān)持社會(huì)主義制度，才能堅(jiān)持馬克思主義；而堅(jiān)持馬克思主義，對(duì)社會(huì)主義制度的存在和發(fā)展又會(huì)起到能動(dòng)的反作用。馬克思主義是我們黨推進(jìn)社會(huì)革命、引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。因此，“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”[5]。即能否堅(jiān)持馬克思主義，是關(guān)系到黨、國(guó)家與人民前途命運(yùn)的關(guān)鍵因素，這不僅是由中國(guó)的發(fā)展歷程所檢驗(yàn)過(guò)了的真理，而且是使中國(guó)的未來(lái)發(fā)展充滿光明前景的意識(shí)形態(tài)保證。鑒于此，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須堅(jiān)持這一根本制度，筑牢社會(huì)主義安身立命之意識(shí)形態(tài)根基。
因此，這一根本制度的提出，是我們黨從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)的高度對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作作出的一項(xiàng)重大決定。它從全局性、戰(zhàn)略性、根本性的角度對(duì)我們應(yīng)以何種立場(chǎng)和態(tài)度、用什么樣的思路和措施、朝著怎樣的方向和目標(biāo)對(duì)待馬克思主義作出了新的指示和安排，在更高的層次上提升了用馬克思主義武裝全黨的頭腦、指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)、推動(dòng)各項(xiàng)工作順利開(kāi)展的高度和力度。這為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義以及夯實(shí)全體人民共同的思想基礎(chǔ)，在意識(shí)形態(tài)方面提供了制度保障。
第四，這是應(yīng)對(duì)外來(lái)思想對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全挑戰(zhàn)的重要舉措。當(dāng)前，在全球化的背景下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出愈來(lái)愈尖銳且復(fù)雜的態(tài)勢(shì)，這使得馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位遭受挑戰(zhàn)。在西方“普世價(jià)值”“新自由主義”等意識(shí)形態(tài)的侵蝕下，人們的思想觀念變得越來(lái)越獨(dú)立化、多元化和多變化，各種敵對(duì)勢(shì)力妄圖通過(guò)同我們進(jìn)行沒(méi)有硝煙的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，以此遏制、打壓甚至是顛覆馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。因此，我們絕不能掉以輕心，如果對(duì)這些意識(shí)形態(tài)的傳播采取放任的態(tài)度，必然會(huì)令黨心民心渙散，使社會(huì)的和諧穩(wěn)定和國(guó)家政權(quán)安全受到威脅。我們應(yīng)當(dāng)注意到，東歐劇變、蘇聯(lián)解體以及近些年來(lái)在一些國(guó)家發(fā)生的“顏色革命”，都是由于沒(méi)有筑牢意識(shí)形態(tài)安全防線，致使意識(shí)形態(tài)根基被動(dòng)搖和摧毀，并最終導(dǎo)致改旗易幟、亡黨亡國(guó)。
“明者防禍于未萌，智者圖患于將來(lái)。”這一根本制度的提出，正是黨和國(guó)家應(yīng)對(duì)外來(lái)思想對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)所提出的一項(xiàng)“以立為本、立破結(jié)合”的重要舉措。它的問(wèn)世，不僅詮釋了在意識(shí)形態(tài)方面我們所堅(jiān)持的中國(guó)道路和中國(guó)特色，反映出我們對(duì)待馬克思主義這一科學(xué)真理所持有的堅(jiān)定信念，而且從制度層面更為有效地維護(hù)了我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全以及與此緊密相關(guān)的政治安全。依據(jù)這一制度，面對(duì)各種社會(huì)思潮和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，我們都應(yīng)該堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，進(jìn)行科學(xué)的分析與甄別，批判地吸收、借鑒其中優(yōu)秀的、先進(jìn)的、合理的因素，拋棄和杜絕消極的、落后的、腐朽的、反動(dòng)的因素，防止錯(cuò)誤的思想觀念與意識(shí)形態(tài)的滲透和入侵。唯有如此，我們才能在以開(kāi)放包容、兼收并蓄的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化的同時(shí)，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)在西方林林總總的思想觀念與意識(shí)形態(tài)的沖擊下站穩(wěn)腳跟，使得中國(guó)在中西道路之爭(zhēng)、理論之爭(zhēng)、制度之爭(zhēng)和文化之爭(zhēng)中處于有利地位，進(jìn)而堅(jiān)定全黨和全體人民的共產(chǎn)主義理想信念，使人民自覺(jué)、積極地投身到社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中去。
第五，這是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐訴求。面向未來(lái)，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)離不開(kāi)這一根本制度。中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定這“兩大奇跡”已然證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是無(wú)比正確、不容置疑的且必須一以貫之堅(jiān)持下去的。我國(guó)居民人均可支配收入逐步提高、政治生態(tài)愈漸清明、中華文化影響擴(kuò)大、民主法治建設(shè)不斷加強(qiáng)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度不斷加大、國(guó)際影響力感召力顯著提升，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，推動(dòng)國(guó)家指導(dǎo)思想制度化、一元化能夠保證我們黨在前進(jìn)中錨定方向不動(dòng)搖、校準(zhǔn)航線不偏頗、系緊精神紐帶不松懈，能夠保證全國(guó)上下戮力同心、攻堅(jiān)克難、攜手同行。因此，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)要求我們黨務(wù)必將馬克思主義這一指導(dǎo)思想的地位提升至“根本制度”這一層面以確保中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的其他基本制度和重要制度為這一頂層設(shè)計(jì)所全域覆蓋。
“馬克思主義指引中國(guó)成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道”[6]，同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)之路所取得的光輝成就也印證了馬克思主義在我國(guó)的長(zhǎng)期適用性。我們黨作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、傳承者和踐行者，始終致力于用其指導(dǎo)我國(guó)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展。過(guò)去，我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想使舊中國(guó)完全擺脫了任人宰割的局面；今后，我們繼續(xù)堅(jiān)持這一根本制度，亦必將順利推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
如何堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度
近年來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就如何開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作作出了重大部署，為我們指明了堅(jiān)持這一根本制度的工作方向。具體來(lái)說(shuō)，只有在多個(gè)領(lǐng)域全方位地下功夫、花力氣，多管齊下、多措并舉，才能執(zhí)行和貫徹好這一根本制度。
要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是由黨和國(guó)家的性質(zhì)決定的。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。而中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的馬克思主義執(zhí)政黨的本質(zhì)屬性，又決定了其在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的同時(shí)，堅(jiān)定不移地維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的必然性。所以，堅(jiān)持黨在意識(shí)形態(tài)工作方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)于執(zhí)行和貫徹這一根本制度同樣是不可或缺的，其是堅(jiān)持這一根本制度堅(jiān)實(shí)而有力的政治保障，使我們黨能夠把意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)緊緊地掌控在自己的手中。只有堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，我們才能用馬克思主義這一主流意識(shí)形態(tài)對(duì)層出不窮的錯(cuò)誤思想予以批判和反擊，捍衛(wèi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)家意識(shí)形態(tài)中不可動(dòng)搖的主導(dǎo)地位并全面發(fā)揮它對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展的積極影響，從而使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得以不斷鞏固和加強(qiáng)。
堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)做到黨管意識(shí)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)姓“黨”，需落實(shí)好意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制這一重要的制度安排。一是要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要著力解決在某些領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化、空泛化和符號(hào)化的問(wèn)題，扭轉(zhuǎn)一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性認(rèn)識(shí)不到位的狀況，形成全黨動(dòng)手、各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門齊抓共管的工作局面；加強(qiáng)宣傳部門的政治建設(shè)，強(qiáng)調(diào)在意識(shí)形態(tài)工作中堅(jiān)持“四個(gè)意識(shí)”和黨性原則的要求。二是要落實(shí)主體責(zé)任。各級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)班子必須對(duì)意識(shí)形態(tài)工作負(fù)主體責(zé)任，在此項(xiàng)工作中起到帶頭作用，將主體責(zé)任制貫徹到各項(xiàng)工作中，做到勇于擔(dān)當(dāng)、盡職盡責(zé)；黨員干部要增強(qiáng)黨員意識(shí)，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，敢于同悖離黨中央精神的不正確思想言論進(jìn)行斗爭(zhēng)，堅(jiān)決同黨中央精神保持高度一致。三是要加強(qiáng)陣地管理。各相關(guān)部門要認(rèn)真執(zhí)行主管主辦制度和屬地管理原則，重視對(duì)各類意識(shí)形態(tài)陣地的建設(shè)與監(jiān)管，抓好對(duì)重點(diǎn)部分、薄弱環(huán)節(jié)的管理工作，管好網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、刊物、電臺(tái)、電視臺(tái)等包括傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)的全部媒體，對(duì)它們的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向等予以正確引導(dǎo)并進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和管控，做到陣地管理“無(wú)空缺、零死角”。
要堅(jiān)持不斷深化馬克思主義理論學(xué)習(xí)。對(duì)于馬克思主義理論的掌握程度，是堅(jiān)持這一根本制度的一個(gè)極其重要的影響因素。因?yàn)橹挥姓娑R克思主義理論，才能做到真信，進(jìn)而做到真用，才能徹底貫徹這一根本制度。同時(shí)，由于馬克思主義理論體系龐大，內(nèi)容廣博豐富、深?yuàn)W精微，常學(xué)常新，所以時(shí)時(shí)開(kāi)展學(xué)習(xí)是非常必要的。
中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，故此對(duì)于黨員同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，更要把馬克思主義理論當(dāng)成一門“必修課”來(lái)學(xué)習(xí)。而且，這種學(xué)習(xí)不是零敲碎打的、空洞的、抽象的學(xué)習(xí)，而是系統(tǒng)的、持久的、深入的、結(jié)合問(wèn)題、聯(lián)系實(shí)際開(kāi)展的對(duì)于馬克思主義理論自覺(jué)、刻苦地學(xué)習(xí)，是要真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精、悟透、用好，以深邃的歷史眼光、寬廣的理論視野和科學(xué)的思維方式去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。唯有如此，才能推動(dòng)黨員在思想、政治以及行動(dòng)方面形成高度的馬克思主義理論自覺(jué)，進(jìn)而保持黨的先進(jìn)性與純潔性。
新時(shí)代新征程上，堅(jiān)持這一根本制度，最重要的就是要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。為此，應(yīng)注重和加強(qiáng)把握其中帶有原創(chuàng)性意義的新思想、新觀念與新論斷，了解其在時(shí)代性、理論性、實(shí)踐性、民族性等方面所具備的鮮明特色，熟悉其中蘊(yùn)含的豐富的馬克思主義思想方法與工作方法，掌握建設(shè)社會(huì)主義所遵循的基本原則，從而使全黨的理論思維水平得到進(jìn)一步提高，理想信念更加堅(jiān)定，行動(dòng)目標(biāo)更為明確。
要堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義理論的發(fā)展與創(chuàng)新。理論只有被不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，才能保持旺盛的生命力，并持續(xù)發(fā)揮其解釋世界與改造世界的功能。馬克思主義亦是如此，其區(qū)別于其他理論的顯著特征之一，就在于它的實(shí)踐性，即其堅(jiān)持理論同實(shí)踐的統(tǒng)一，并且強(qiáng)調(diào)理論應(yīng)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。如果把馬克思主義當(dāng)作一勞永逸、永恒不變的真理，不去聯(lián)系實(shí)際用其解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的各種問(wèn)題，那么就會(huì)否定它與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)，使其喪失存在的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，成為失效的、過(guò)時(shí)的理論。所以，我們要永不停止發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義的腳步，用馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的新問(wèn)題與新情況作出思考和解答，使馬克思主義始終位居時(shí)代的前列并指導(dǎo)人們的實(shí)踐，這樣才能堅(jiān)持好這一根本制度。
我們黨向來(lái)都把推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展作為自己的神圣職責(zé)，在探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、解答人類社會(huì)面臨的新問(wèn)題過(guò)程中，持續(xù)地推進(jìn)對(duì)馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新?，F(xiàn)今我們所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家理論的搬抄，也不是對(duì)其他國(guó)家發(fā)展模式、道路的復(fù)刻，而是中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造出的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果。這說(shuō)明，唯有將馬克思主義同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，并切實(shí)解決中國(guó)在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，才是真正做到了堅(jiān)持以馬克思主義來(lái)觀察、解讀和引領(lǐng)時(shí)代，才能真正發(fā)揮出馬克思主義的巨大效能和力量。
當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，改革步入了深水區(qū)，新的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾不斷涌現(xiàn)，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)日益增多，治國(guó)理政面臨著巨大考驗(yàn)，這就更加需要我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中既要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，又要堅(jiān)持不懈地創(chuàng)新，以新的時(shí)代篇章來(lái)豐富、充實(shí)21世紀(jì)的馬克思主義。因此，我們不僅要“照著講”——堅(jiān)持馬克思主義基本原理以及貫穿于其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，還要“接著講”——結(jié)合新的實(shí)踐發(fā)展來(lái)推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新，以此來(lái)揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展以及人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)，為國(guó)家政治生活與社會(huì)生活提供行動(dòng)向?qū)?，為我們?cè)诎l(fā)展進(jìn)程中所面臨的亟待解決的重大問(wèn)題提供正確、有效的解決思路和方法，使我們能夠有效化解各種問(wèn)題和矛盾，從容應(yīng)對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。
要堅(jiān)持增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全能力。增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全能力對(duì)于這一根本制度的貫徹和執(zhí)行具有極其重要的作用。國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全是關(guān)涉國(guó)家整體安全體系建設(shè)的重要范疇，意識(shí)形態(tài)安全能力強(qiáng)不強(qiáng)直接決定這一根本制度在我國(guó)的貫徹與執(zhí)行效果。“馬克思主義為什么行”這一命題已經(jīng)由中國(guó)今天取得的偉大成就所證實(shí)，而要證明“馬克思主義一直行”這一命題則需中國(guó)共產(chǎn)黨以更加堅(jiān)定的立場(chǎng)增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全能力。
“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”[7]，因此，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，需要科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性質(zhì)，有效防范意識(shí)形態(tài)分化或解體危機(jī)。為增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全能力以更好地落實(shí)這一根本制度，第一，要厘清社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別。立足于歷史唯物主義，意識(shí)形態(tài)作為一種反映一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)性質(zhì)的意識(shí)形式，對(duì)于社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和國(guó)家思想領(lǐng)域的安全具有舉足輕重的作用。按其服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)劃分，我國(guó)意識(shí)形態(tài)是馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)，具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性。資本主義意識(shí)形態(tài)是在資本主義國(guó)家中體現(xiàn)作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)的利益與要求的各種思想理論和觀念的總和，與我國(guó)的意識(shí)形態(tài)存在著根本分野。故而，面對(duì)現(xiàn)今這個(gè)各種思潮相融合、各種觀念相交互、各種文明相交融的時(shí)代，辨別意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性質(zhì)是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的基礎(chǔ)。
第二，堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)，抵制非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)其造成沖擊。當(dāng)前，“主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)在價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)控制與整合、政治合法性等基本功能方面展開(kāi)激烈較量”[8]，此外，由于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的演化還具有長(zhǎng)期性、隱蔽性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，我們?cè)诙糁乒鼟吨鴨芜呏髁x、保護(hù)主義、歷史虛無(wú)主義等外衣的非主流意識(shí)形態(tài)肆意傳播的同時(shí)，還要加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的凝聚力和引領(lǐng)力。一言以蔽之，我們既要做到彰善癉惡、正本清源，又要做到未雨綢繆、主動(dòng)出擊。
要堅(jiān)持大力開(kāi)展宣傳思想工作。要想更好地堅(jiān)持這一根本制度，還要開(kāi)展宣傳思想工作，弘揚(yáng)和傳播馬克思主義，加深人民群眾對(duì)馬克思主義的理解和掌握，并使其形成正確的思想意識(shí)，進(jìn)而在更大程度上、更廣范圍內(nèi)發(fā)揮馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)世界改造的實(shí)踐力量。因此，我們要堅(jiān)持大力開(kāi)展對(duì)馬克思主義的宣傳思想工作，“做好做強(qiáng)馬克思主義宣傳教育工作”[9]。宣傳思想工作者不僅要給人民群眾講清楚為什么中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、新中國(guó)的成立與發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)以及為什么新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興更離不開(kāi)馬克思主義這一堅(jiān)強(qiáng)的理論后盾等問(wèn)題，還要講清楚走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中馬克思主義所起到的凝神聚氣、強(qiáng)基固本的作用，進(jìn)而建構(gòu)起馬克思主義意識(shí)形態(tài)的牢固陣地。
開(kāi)展宣傳思想工作，除了要堅(jiān)持黨性原則外，還要把對(duì)馬克思主義的宣傳與人民群眾的精神需求、物質(zhì)利益緊密結(jié)合在一起，要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民性。宣傳思想工作者要在準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展脈搏、社會(huì)實(shí)踐本質(zhì)、社會(huì)生活主流的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)作出滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的高質(zhì)量、高品位和高風(fēng)格的精神文化產(chǎn)品，將馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等以大眾化的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式注入到人民群眾的頭腦里、心坎中。既要用馬克思主義使人民群眾的思想境界得以躍遷，又要使人民群眾獲得精神層面上的滿足以增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的通曉與認(rèn)可，進(jìn)而形成黨和人民群眾思想上的“同心圓”，共同服務(wù)和奉獻(xiàn)社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展鋪路架橋、添磚加瓦。同時(shí)，要不斷創(chuàng)新宣傳思想工作，“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”[10]。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，宣傳思想工作在宣傳理念、宣傳手段和宣傳樣態(tài)等方面都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，因而這一工作更應(yīng)隨著時(shí)代條件的變化而變化，充分以新理念、新技術(shù)、新手段創(chuàng)新宣傳思想工作的方式方法，以此擴(kuò)展馬克思主義宣傳的輻射面和影響力。宣傳思想工作不僅要利用好報(bào)紙、雜志、圖書(shū)、廣播、電視、電影等傳統(tǒng)媒體，還要利用好在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支撐下出現(xiàn)的新興媒體，深度融合傳統(tǒng)宣傳方式與新興宣傳方式，推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的結(jié)合，對(duì)馬克思主義展開(kāi)有針對(duì)性的分眾化、差異化的精準(zhǔn)宣傳，做到對(duì)同一主題的多向性、全方位、多層次、多渠道的宣傳，從整體上提升宣傳的質(zhì)量和效果。
實(shí)踐已然證明，以馬克思主義啟智潤(rùn)心、培根育魂可以凝民之心、聚國(guó)之力。因此，探明我們?cè)谛聲r(shí)代為何要堅(jiān)持這一根本制度以及如何堅(jiān)持這一根本制度是一項(xiàng)極其重要的議題，不僅關(guān)涉馬克思主義在21世紀(jì)的發(fā)展走向，還關(guān)乎黨的前途命運(yùn)和國(guó)家長(zhǎng)治久安。
（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“馬克思人類文明形態(tài)思想視閾下的人類文明新形態(tài)超越性研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：23BKS010）
注釋
[1][5][10]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第153、9、155頁(yè)。
[2]《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，北京：人民出版社，2019年，第23頁(yè)。
[3]《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日，第1版。
[4]《列寧全集》第1卷，北京：人民出版社，2013年，第291～292頁(yè)。
[6]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第15頁(yè)。
[7]《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第170頁(yè)。
[8]唐愛(ài)軍：《論新時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全》，《馬克思主義研究》，2022年第6期。
[9]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第312頁(yè)。
On the Fundamental System of Adhering to the Guiding Position of Marxism in the Field
of Ideology: Necessity and the Realistic Path
Wang Miao
Abstract: It is a great institutional innovation of the Communist Party of China to insist on the fundamental system of adhering to the guiding position of Marxism in the field of ideology, which is of great importance and far-reaching significance. What determines that we must adhere to this system? They are the nature of Marxist theory itself, the practical experience of the Chinese people's revolution and construction, the inevitable requirements for promoting the road of socialism with Chinese characteristics, the challenges of foreign ideas to China's Ideological Security, and the practical demands of realizing modernization and the Great Chinese Dream. And how should we uphold this system? We must adhere to the Party's leadership over ideological work, continue to deepen theoretical study of Marxism theory, insist to the development and innovation of Marxism, enhance the ability to safeguard national ideological security, and persist in carrying out ideological propaganda vigorously. To clarify why and how we adhere to this system in the new era is not only related to the developing trend of Marxism in the 21st century, but also to the future and destiny of the Party and the long-term stability of the country.
Keywords: Marxism, ideology, guiding position, fundamental system
責(zé) 編∕包 鈺
