【摘要】海洋對(duì)人類的生產(chǎn)、生活和環(huán)境都具有不可替代的重要作用,保護(hù)海洋是人類的重要責(zé)任。但在國(guó)際海洋新舊秩序轉(zhuǎn)型之際,傳統(tǒng)海洋問(wèn)題與非傳統(tǒng)海洋問(wèn)題不斷涌現(xiàn),造成人與海洋關(guān)系緊張。作為負(fù)責(zé)任的海洋大國(guó),我國(guó)提出了海洋命運(yùn)共同體理念。海洋命運(yùn)共同體理念系統(tǒng)地考慮全球海洋治理問(wèn)題,具有整體性;著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益進(jìn)行有序開發(fā)利用,具有可持續(xù)性;致力于通過(guò)平等協(xié)商方式解決問(wèn)題,具有和平屬性。海洋命運(yùn)共同體理念回應(yīng)了時(shí)代關(guān)切及世界人民對(duì)美好生活的訴求,指導(dǎo)人類重構(gòu)與海洋的關(guān)系,為海洋全球治理提供了中國(guó)方案。
【關(guān)鍵詞】海洋命運(yùn)共同體 內(nèi)涵 價(jià)值旨?xì)w 海洋全球治理
【中圖分類號(hào)】D820 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
海洋對(duì)于人類社會(huì)生存和發(fā)展具有重要意義。海洋覆蓋了地球70%以上的面積,蘊(yùn)含著大量的自然資源,為人類提供了大量的食物和工業(yè)原料。在全世界近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)之中,有150個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土直接與海洋相連,被稱為“沿海國(guó)”。據(jù)統(tǒng)計(jì),海洋和沿海資源及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值每年達(dá)3萬(wàn)億美元,約占全球GDP的5%,超過(guò)30億人的生計(jì)依賴于海洋。同時(shí),海洋又是地球上最重要的生態(tài)系統(tǒng),為地球上超過(guò)一半的生命提供了棲息地,包括大量的植物、動(dòng)物和微生物。海洋對(duì)全球環(huán)境和氣候有著重要的調(diào)節(jié)作用。海洋是大氣中二氧化碳的主要吸收和儲(chǔ)存場(chǎng)所,全球每年大約23%的二氧化碳被海洋吸收,對(duì)減緩全球變暖和氣候變化具有重要作用。
海洋孕育了生命、聯(lián)通了世界、促進(jìn)了發(fā)展,對(duì)人類的生產(chǎn)、生活和環(huán)境具有不可替代的重要作用,保護(hù)海洋是人類的重要責(zé)任。但在國(guó)際海洋新舊秩序轉(zhuǎn)型之際,國(guó)際形勢(shì)日趨復(fù)雜,傳統(tǒng)海洋問(wèn)題與非傳統(tǒng)海洋問(wèn)題不斷涌現(xiàn),人類在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也加速了對(duì)海洋資源的攫取、對(duì)海洋環(huán)境的破壞,打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡,造成人與海洋關(guān)系緊張。①如被認(rèn)為是人類歷史上最嚴(yán)重生態(tài)災(zāi)難之一的“阿摩科·卡迪茲”號(hào)油輪泄漏事件,持續(xù)多年的馬紹爾群島核試驗(yàn)及其遺留問(wèn)題以及近期持續(xù)發(fā)酵的日本核污水排海事件,無(wú)不提醒人類海洋問(wèn)題治理的迫切性。作為負(fù)責(zé)任的海洋大國(guó),我國(guó)提出了海洋命運(yùn)共同體理念。海洋命運(yùn)共同體理念深刻回答了為什么建設(shè)海洋命運(yùn)共同體、建設(shè)什么樣的海洋命運(yùn)共同體、怎樣建設(shè)海洋命運(yùn)共同體等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,為當(dāng)代海洋共治共享關(guān)系的構(gòu)建提供了重要指引。理清海洋命運(yùn)共同體提出的背景、內(nèi)涵與價(jià)值旨?xì)w,具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。
海洋命運(yùn)共同體理念形成的基礎(chǔ)
首先,馬克思主義生態(tài)觀為海洋命運(yùn)共同體理念提供了理論基礎(chǔ)。馬克思指出:“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃,只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。”②恩格斯在《自然辯證法》中也有類似論述:“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利,對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了。”③可見,人與自然呈現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,當(dāng)人按照自然規(guī)律利用自然時(shí),人與自然的關(guān)系就是統(tǒng)一的,反之則是對(duì)立的。拓展到人類和海洋的關(guān)系,人與海洋本應(yīng)和諧共生。馬克思恩格斯在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)考察的基礎(chǔ)上,提出人“按照規(guī)律來(lái)構(gòu)造”的生態(tài)觀。依據(jù)這一觀點(diǎn),人類應(yīng)視海洋為鏡像,反觀行為規(guī)范,觀察海洋的規(guī)律,強(qiáng)調(diào)海洋有序發(fā)展,使海洋規(guī)律與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一、合目的性和合規(guī)律性相統(tǒng)一。海洋命運(yùn)共同體理念深刻地體現(xiàn)了這一思想,每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家對(duì)海洋都具有享用的權(quán)利與保護(hù)的義務(wù),只有認(rèn)識(shí)并踐行海洋規(guī)律,才能更高質(zhì)量、更可持續(xù)地實(shí)現(xiàn)利用海洋的權(quán)利。
其次,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是海洋命運(yùn)共同體理念形成的文化基因。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著人與人、國(guó)家與國(guó)家交往的智慧,“以和為貴”“睦鄰友邦”“天下大同”等理念凸顯中華文明的和平屬性。中國(guó)古代對(duì)于海洋的利用(如海上絲綢之路、鄭和下西洋)也充分體現(xiàn)了和平發(fā)展、互利互惠的和合思想。海洋命運(yùn)共同體理念中推動(dòng)藍(lán)色經(jīng)濟(jì)發(fā)展,推動(dòng)海洋文化交融,共同增進(jìn)海洋福祉,堅(jiān)持平等協(xié)商,完善危機(jī)溝通機(jī)制,加強(qiáng)區(qū)域安全合作等思想與中華傳統(tǒng)文化中的和平、互利思想一脈相承。此外,中華傳統(tǒng)文化還蘊(yùn)藏著生態(tài)審美智慧。以孔子為代表的儒家,秉持“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”的生態(tài)情懷,抒發(fā)的是人與自然互融互通。老子推崇“道法自然”,主張遵循自然之法,不對(duì)自然妄加干涉,要循道而為。儒道相結(jié)合的傳統(tǒng)文化中,自然物和自然現(xiàn)象成為人崇拜、敬仰的存在,亦是可親可愛的審美對(duì)象。古典文化主張“天人相和”的“中和之美”,既有萬(wàn)物和合、風(fēng)調(diào)雨順的景象之美,又有“天地氤氳,萬(wàn)物化生”的生命之美,還有“參天地贊化育”以及“繼善成性”的人格之美??梢姡谥腥A民族的文化基因里,美好生態(tài)、人與自然和諧相處是古人追求的理想狀態(tài)。海洋命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)保護(hù)海洋環(huán)境、有序開發(fā)利用海洋資源,就是要建立人與海洋非對(duì)立的、和合的關(guān)系,這是對(duì)“天人合一”的傳統(tǒng)文化基因的繼承與發(fā)展。
最后,人與海洋關(guān)系緊張凸顯了構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)必要性。海洋由于其公共資源屬性,各國(guó)在對(duì)海洋的使用中不存在排他性,但存在競(jìng)用性。因此,在缺乏有效協(xié)調(diào)機(jī)制的背景下,各國(guó)從本國(guó)利益出發(fā),不可避免地會(huì)產(chǎn)生對(duì)海洋資源的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng),引發(fā)對(duì)海洋資源不可持續(xù)的攫取。這種不可持續(xù)的攫取必然會(huì)帶來(lái)一系列的海洋生態(tài)問(wèn)題。并且當(dāng)海洋資源不能滿足各國(guó)的無(wú)序索取時(shí),一些國(guó)家就會(huì)想方設(shè)法減少別的國(guó)家對(duì)海洋資源的使用,由此產(chǎn)生爭(zhēng)端甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。海洋命運(yùn)共同體超越了狹隘的對(duì)國(guó)家利益最大化的追求,以公共理性為指導(dǎo),系統(tǒng)闡釋人與海洋、保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)在海洋資源開發(fā)、海洋環(huán)境保護(hù)、海洋和平安寧維護(hù)等方面攜手合作,共同進(jìn)退,實(shí)現(xiàn)人類共同利益的最大化,維護(hù)國(guó)際公平正義。
海洋命運(yùn)共同體理念的豐富內(nèi)涵
第一,海洋命運(yùn)共同體理念具有整體性,系統(tǒng)地考慮全球海洋治理問(wèn)題。國(guó)家與國(guó)家之間、人類與海洋之間是命運(yùn)與共、安危與共的整體。海洋是連結(jié)、相通的,各海洋區(qū)域的種種問(wèn)題都是密切相關(guān)的,有必要作為一個(gè)整體來(lái)考慮全球海洋治理問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出:“海洋的和平安寧關(guān)乎世界各國(guó)安危和利益,需要共同維護(hù),倍加珍惜。”這就要求我們摒棄傳統(tǒng)海洋資源競(jìng)用思維,不搞零和博弈,而是將海洋作為人類共同的維護(hù)對(duì)象。尤其海洋問(wèn)題具有全球性特點(diǎn),這就要求各國(guó)站在整體性、全局性視角,協(xié)作治理海洋,構(gòu)建資源共同利用、環(huán)境共同保護(hù)的互利共贏、共擔(dān)責(zé)任的海洋治理新秩序。需要注意的是,海洋命運(yùn)共同體理念并不否定國(guó)家的利益與作用,并非將人類整體海洋利益凌駕于國(guó)家利益之上,而是將二者統(tǒng)一起來(lái),因?yàn)槿蚝Q髥?wèn)題很大程度上也是各國(guó)面臨的共同問(wèn)題。唯有如此,各國(guó)才能在海洋問(wèn)題上彼此關(guān)切,友好解決矛盾與問(wèn)題,最終實(shí)現(xiàn)“和諧海洋”的美好愿景。④
第二,海洋命運(yùn)共同體理念具有可持續(xù)性,著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益進(jìn)行有序開發(fā)利用。長(zhǎng)期以來(lái),人類對(duì)海洋無(wú)序索取,過(guò)度捕撈、生態(tài)破壞等問(wèn)題層出不窮,忽略了海洋的承載能力,這種做法無(wú)疑是短視的,會(huì)造成海洋資源再生、自凈能力不斷下降。海洋命運(yùn)共同體理念提出了可持續(xù)的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記指出:“要高度重視海洋生態(tài)文明建設(shè),加強(qiáng)海洋環(huán)境污染防治,保護(hù)海洋生物多樣性,實(shí)現(xiàn)海洋資源有序開發(fā)利用,為子孫后代留下一片碧海藍(lán)天。”海洋命運(yùn)共同體理念以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光治理海洋,視海洋為和諧共處對(duì)象,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中,主要表現(xiàn)為對(duì)海洋的開發(fā)利用行為不僅要考慮經(jīng)濟(jì)利益,還要考慮環(huán)境生態(tài)成本,對(duì)具有環(huán)境風(fēng)險(xiǎn),且風(fēng)險(xiǎn)不可測(cè)、不可控的行為堅(jiān)決抵制,以免對(duì)海洋造成長(zhǎng)期的、不可逆的傷害。
第三,海洋命運(yùn)共同體理念具有和平屬性,致力于通過(guò)平等協(xié)商方式解決問(wèn)題。自十五世紀(jì)西方國(guó)家開啟大航海時(shí)代以來(lái),一些國(guó)家(尤其是西方國(guó)家)海權(quán)意識(shí)覺(jué)醒,開始向海洋要利益,國(guó)家間難免因利益問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)端(比如對(duì)沿海殖民地、航路控制權(quán)以及海洋資源的爭(zhēng)奪)。這些國(guó)家往往采用武力及破壞的手段解決爭(zhēng)端,海洋霸主不斷更迭,無(wú)論哪個(gè)國(guó)家成為海洋利益分配的主導(dǎo)者都會(huì)盡其所能攫取利益,壓縮其他國(guó)家海洋空間,隨著利益矛盾不斷激化,新的爭(zhēng)端又會(huì)產(chǎn)生,周而復(fù)始。習(xí)近平總書記指出:“海納百川、有容乃大。國(guó)家間要有事多商量、有事好商量,不能動(dòng)輒就訴諸武力或以武力相威脅。”建立新的海洋爭(zhēng)端解決機(jī)制,通過(guò)和平協(xié)商方式解決問(wèn)題,其基礎(chǔ)是各國(guó)平等、相互尊重。海洋資源作為公共資源是有限的,海洋的承載力也是有限度的。如果各國(guó)在使用海洋資源時(shí),“有事不商量,有事難商量”,那么各國(guó)就會(huì)盡自己所能攫取海洋資源,最終造成“公地悲劇”。
海洋命運(yùn)共同體理念的價(jià)值旨?xì)w
海洋命運(yùn)共同體理念回應(yīng)了時(shí)代關(guān)切及世界人民對(duì)美好生活的訴求。“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。”海洋命運(yùn)共同體理念關(guān)注人與海洋的和諧共生,注重同步推進(jìn)對(duì)海洋的利用與對(duì)海洋環(huán)境的保護(hù),關(guān)注世界各國(guó)人民的利益與子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,這一理念回應(yīng)了時(shí)代關(guān)切及世界人民對(duì)美好生活的訴求,深刻回答了“為了誰(shuí)利用和保護(hù)海洋”以及“依靠誰(shuí)利用和保護(hù)海洋”的問(wèn)題。海洋命運(yùn)共同體理念匯聚著世界各國(guó)人民對(duì)和平、發(fā)展、繁榮向往的最大公約數(shù),匯聚著共建美好海洋的最大公約數(shù),充分體現(xiàn)了世界各國(guó)人民的意愿與期盼。
海洋命運(yùn)共同體理念指導(dǎo)了人類重構(gòu)與海洋的關(guān)系。人在自然中,生于斯長(zhǎng)于斯,天生具有一種對(duì)自然生態(tài)的親和并由此獲得美好生存的愿望。但是在一定歷史時(shí)期內(nèi),存在部分人僅僅盯著海洋的功利價(jià)值,親和海洋的生態(tài)本性被遮蔽甚至被消解。海洋命運(yùn)共同體理念力圖喚起人們對(duì)海洋的認(rèn)同、敬畏和有序利用。海洋命運(yùn)共同體理念讓人們重新審視人與海洋的關(guān)系,深刻領(lǐng)會(huì)海洋與人類之間相互支持、互惠共生的本質(zhì),重新構(gòu)建對(duì)海洋的方法論,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)行為規(guī)范。
海洋命運(yùn)共同體理念為海洋全球治理提供了中國(guó)方案。重構(gòu)人與海洋的關(guān)系、發(fā)現(xiàn)海洋的長(zhǎng)期價(jià)值、規(guī)范人類對(duì)海洋的行為至關(guān)重要,涉及全人類、世界各國(guó)在面臨全球海洋問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)的共同價(jià)值和共同利益。海洋命運(yùn)共同體理念將全球海洋作為一個(gè)整體,從維護(hù)全人類的整體利益、共同價(jià)值出發(fā),尋求全球海洋治理的思路和方案,以期完善全球海洋治理體系,進(jìn)而對(duì)全人類、世界各國(guó)產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)和輻射效應(yīng),為漸次化解當(dāng)下所面臨的海洋問(wèn)題提供了重要指導(dǎo)。
(作者為湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo);湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生王寵對(duì)本文亦有貢獻(xiàn))
【注:本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨德育文化的百年演進(jìn)及經(jīng)驗(yàn)研究”(項(xiàng)目編號(hào):21FKSB027)及2020年度湖北省社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨百年青少年思想道德教育的理論與實(shí)踐”(項(xiàng)目編號(hào):2020011)階段性成果】
【注釋】
①曾繁仁:《生態(tài)美學(xué):后現(xiàn)代語(yǔ)境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀》,《陜西師范大學(xué)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2002年第3期。
②《馬克思恩格斯全集》(第31卷),北京:人民出版社,1972年,第251頁(yè)。
③《馬克思恩格斯全集》(第9卷),北京:人民出版社,2009年,第559-560頁(yè)。
④李旭東:《個(gè)體與整體海洋觀:馬漢海權(quán)論與海洋命運(yùn)共同體思想差異比較》,《大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,2023年第3期。
責(zé)編/李丹妮 美編/楊玲玲
聲明:本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容,任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán),轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者,否則追究法律責(zé)任。