《蘇州刻書(shū)史》 陳正宏 主編 鳳凰出版社
宋體字是明代正德前后，由蘇州的刻工發(fā)明的，其影響很快從蘇州遍及全國(guó)。第一波的成品，主要出現(xiàn)在明代的中后期，靠著戲曲小說(shuō)和科舉讀物那樣相對(duì)來(lái)說(shuō)比較大眾性的書(shū)籍，為廣泛的地區(qū)和廣泛的階層所認(rèn)識(shí)。這一波從蘇州出發(fā)，先影響蘇州的周邊地區(qū)浙江、福建，然后自東向西，蔓延至明朝的大部分地區(qū)。到了明代末期，宋體字也進(jìn)入了北京城里，影響到宮廷的刻書(shū)。明代北京的內(nèi)府刻本，一直是堅(jiān)持用楷書(shū)體的，但是到了明末，這種堅(jiān)持卻松動(dòng)了。發(fā)展到清代前期，宋體字不僅進(jìn)入了紫禁城，而且成了內(nèi)府刻本中可以跟傳統(tǒng)楷書(shū)體分庭抗禮的一種字體。在殿本系統(tǒng)中，則先后出現(xiàn)了方整宋體代表的康熙間原刻《康熙字典》和乾隆間刻《二十一史》。而研究表明，宋體字的特有稱(chēng)呼“宋字”，據(jù)說(shuō)就是康熙年間確定下來(lái)的。
這樣獨(dú)特的一種字體，因?yàn)榫€條被拉直而容易刊刻，從蘇州出發(fā)，輻射到中國(guó)的大江南北，進(jìn)而傳播到了海外。20世紀(jì)以前，在中國(guó)的近鄰日本和中國(guó)的三個(gè)主要的附屬?lài)?guó)朝鮮、越南和琉球，宋體字也成為當(dāng)?shù)貪h籍刻本的字體之一。
日本：
宋體字傳入日本，大概跟萬(wàn)歷年間刊刻的大藏經(jīng)《嘉興藏》頗有關(guān)系?，F(xiàn)在京都附近宇治的黃檗寺，是中國(guó)福建僧人隱元東渡傳禪宗的地方。黃檗寺現(xiàn)藏多達(dá)數(shù)萬(wàn)片的佛經(jīng)版片，就是當(dāng)年當(dāng)?shù)厝毡旧畟H翻刻《嘉興藏》時(shí)留下的。據(jù)日本學(xué)者研究，黃檗寺翻刻《嘉興藏》時(shí)，僧侶們因?yàn)殚L(zhǎng)期為刻經(jīng)寫(xiě)樣，結(jié)果連自己日常生活中的各種書(shū)寫(xiě)記錄，也變成了像《嘉興藏》字體一樣的宋體字。
但是宋體字在日本的真正確立，主要還是在明清之際翻刻中國(guó)本的過(guò)程中，日本書(shū)業(yè)自覺(jué)不自覺(jué)地引入了宋體字。
日本僧人以宋體漢字撰寫(xiě)的書(shū)札（選自竹村真一《明朝體の歴史》
朝鮮半島：
宋體字在朝鮮半島的經(jīng)歷富于戲劇性。在明朝統(tǒng)治時(shí)期，盡管已經(jīng)有大量的明刻宋體字本進(jìn)入朝鮮半島，但朝鮮半島本身的刻書(shū)印書(shū)里，尤其是他們引以為自豪的金屬活字本里，是看不到宋體字的。在朝鮮金屬活字印本里，最早出現(xiàn)宋體字，是明朝滅亡以后。明朝流行的宋體字，在明亡后忽然出現(xiàn)在朝鮮半島，有一種意見(jiàn)，認(rèn)為它可能跟朝鮮半島本身是明朝的屬?lài)?guó)，清朝前期，朝鮮朝野不認(rèn)可清朝在文化上的宗主地位有關(guān)。所以采用已經(jīng)滅亡的宗主國(guó)流行字體制作書(shū)籍，是一種政治性的表達(dá)。
越南：
越南在明清兩朝都是中國(guó)南方的附屬?lài)?guó)，刻書(shū)方面深受中國(guó)影響。因?yàn)闅v史原因，現(xiàn)存越南本漢籍?dāng)?shù)量相對(duì)較少，基本上都是18世紀(jì)以后刊刻的。在這些越南本漢籍中，宋體字也是主要字體。而越南刻宋體字本比較值得關(guān)注的，是它自身的變遷。
現(xiàn)存的越南刻宋體字本中，有一種字體一度占據(jù)了非常大的地盤(pán)，就是扁方的宋體字。這種宋體字，現(xiàn)在看來(lái)，可能跟當(dāng)時(shí)中國(guó)廣東地區(qū)的刻書(shū)有關(guān)，因?yàn)閺V東刻書(shū)從明末清初開(kāi)始，有一種比較強(qiáng)勢(shì)的字體，就是呈扁方的宋體字。
歐洲：
雖然從16世紀(jì)末開(kāi)始，漢字已經(jīng)零星地出現(xiàn)在西方書(shū)籍中，但樣態(tài)既稱(chēng)不上美觀，也不是宋體。與此同時(shí)或稍后，以利瑪竇、艾儒略等為代表的歐洲耶穌會(huì)傳教士，因?yàn)閭鹘痰男枰?，在中?guó)陸續(xù)刊刻了一批漢文宗教書(shū)，用的就是當(dāng)時(shí)流行的宋體字。這些書(shū)的樣本后來(lái)被帶回歐洲，收藏在梵蒂岡等地的教會(huì)圖書(shū)館內(nèi)。
但直到19世紀(jì)，歐洲人出版有關(guān)中國(guó)的西文書(shū)時(shí)，其中偶爾嵌入的漢字，仍然不乏臨時(shí)寫(xiě)刻鑄造的。與此同時(shí)，有一批漢學(xué)家，在編纂漢語(yǔ)與歐洲語(yǔ)言的雙語(yǔ)辭典時(shí)，意識(shí)到鑄造一套規(guī)范的漢字活字十分必要，因此才有了現(xiàn)存于法國(guó)國(guó)家印刷局和英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，數(shù)量不等的在西方雕刻或鑄造的漢字活字——早期的是木活字，后期的是金屬活字——其中最常見(jiàn)的，都是宋體字。
放眼東亞，歷經(jīng)19、20世紀(jì)之交，中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)和第二次世界大戰(zhàn)，宋體字在社會(huì)中的應(yīng)用，已不單限于刻書(shū)。在中國(guó)，借助新聞媒體尤其是報(bào)紙雜志，宋體字逐步具有了漢字標(biāo)準(zhǔn)字體的身份，成為當(dāng)今中國(guó)人現(xiàn)實(shí)生活中的一種文化符號(hào)。
宋體字從蘇州出發(fā)，流傳至今，它的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了蘇州刻書(shū)史這一專(zhuān)業(yè)的范疇，也超越了國(guó)界。它的存在，是中華傳統(tǒng)文化生生不息、貫穿古今、澤被眾生的絕佳范例。
（作者為復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所教授、博士生導(dǎo)師）
