黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，就新時(shí)代文化建設(shè)提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻、邏輯科學(xué)嚴(yán)密，深刻回答了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，豐富和發(fā)展了世界文明理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。新時(shí)代新征程，必須深入領(lǐng)會(huì)這一重要思想蘊(yùn)含的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)、科學(xué)方法論和關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，深刻認(rèn)識(shí)這一重要思想是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的、科學(xué)系統(tǒng)的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。
關(guān)于堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事。習(xí)近平總書(shū)記指出：“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。”“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面，要“堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站”。鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，“各級(jí)黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，把宣傳思想工作擺在全局工作的重要位置，加強(qiáng)對(duì)宣傳思想領(lǐng)域重大問(wèn)題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)”，“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。
關(guān)于推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要要求是推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求；物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。
關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求。“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”作了全面系統(tǒng)深入闡述。他指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?ldquo;結(jié)合”的前提是彼此契合，結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基、打開(kāi)了創(chuàng)新空間、鞏固了文化主體性。“第二個(gè)結(jié)合”要求我們更加自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，辯證科學(xué)地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史起源以及演進(jìn)規(guī)律，更加客觀全面地認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性；充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的體制、機(jī)制、制度等方面創(chuàng)新，以新的制度推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展。
關(guān)于新的文化使命。新的文化使命彰顯了我們黨促進(jìn)中華文化繁榮、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“做好新形勢(shì)下宣傳思想工作，必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”，“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。”我們建設(shè)的中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義文明，是一種全新的文明形態(tài)，這一文明最大程度地激發(fā)中華文明優(yōu)秀基因，使之實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化飛躍。
關(guān)于堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。”“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類(lèi)文明的奇跡，也是我們自信的底氣。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。在社會(huì)長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信。
關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器，能否構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。”“要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。”核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。
關(guān)于掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)。掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)是鞏固壯大主流思想文化的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全，沒(méi)有信息化就沒(méi)有現(xiàn)代化，網(wǎng)絡(luò)安全和信息化事關(guān)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾福祉，過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)，要把網(wǎng)信工作擺在黨和國(guó)家事業(yè)全局中來(lái)謀劃，切實(shí)加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。”網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“管好用好互聯(lián)網(wǎng)，是新形勢(shì)下掌控新聞?shì)浾撽嚨氐年P(guān)鍵，重點(diǎn)要解決好誰(shuí)來(lái)管、怎么管的問(wèn)題。”習(xí)近平總書(shū)記的重要論述系統(tǒng)回答了為什么要建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，明確了事關(guān)網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展的一系列方向性、根本性、全局性、戰(zhàn)略性重大問(wèn)題，明確了做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯脑瓌t要求和方法路徑。
關(guān)于以人民為中心的工作導(dǎo)向。以人民為中心的工作導(dǎo)向體現(xiàn)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化建設(shè)的鮮明立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”，“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”，“中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)”。他強(qiáng)調(diào)：“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。”“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書(shū)、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題”。堅(jiān)持人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要的世界觀和方法論，文化建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面各項(xiàng)工作都要貫徹人民性要求和人民立場(chǎng)。
關(guān)于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是推動(dòng)文化傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記歷來(lái)高度重視歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題?？倳?shū)記指出，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。歷史文化遺產(chǎn)“不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬(wàn)代”。“革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國(guó)革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命文化、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、振奮民族精神的生動(dòng)教材。”總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，全面保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，統(tǒng)籌好旅游發(fā)展、特色經(jīng)營(yíng)、古城保護(hù)，筑牢文物安全底線，守護(hù)好前人留給我們的寶貴財(cái)富。”不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，要把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)放在第一位，同時(shí)要合理利用，使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求方面充分發(fā)揮作用；歷史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。
關(guān)于構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”，“要講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族”?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。加強(qiáng)對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話，開(kāi)展“感知中國(guó)”、“走讀中國(guó)”、“視聽(tīng)中國(guó)”等活動(dòng)，講好中國(guó)故事，說(shuō)清中國(guó)道理，傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)民心相通。
關(guān)于促進(jìn)文明交流互鑒。習(xí)近平總書(shū)記提出弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、落實(shí)全球文明倡議等重要理念重大主張，著眼的是開(kāi)放包容，為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步、應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)提供了戰(zhàn)略指引?？倳?shū)記指出：“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。”“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?rdquo;自古以來(lái)，中華民族就以“天下大同”、“協(xié)和萬(wàn)邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開(kāi)展同域外民族交往和文化交流，曾經(jīng)譜寫(xiě)了萬(wàn)里駝鈴萬(wàn)里波的浩浩絲路長(zhǎng)歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛唐氣象。我們應(yīng)該堅(jiān)持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類(lèi)創(chuàng)造的各種文明交相輝映，編織出斑斕絢麗的圖畫(huà)，共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類(lèi)心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類(lèi)交往的精神隔閡，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)。我們堅(jiān)持的是平等的文明觀，強(qiáng)調(diào)文明有差異性，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分；我們堅(jiān)持的是互鑒的文明觀，強(qiáng)調(diào)各個(gè)文明都可以找到彼此的互補(bǔ)之處；這是一種對(duì)話的文明觀，強(qiáng)調(diào)對(duì)話而不是對(duì)抗、溝通而不是脫鉤。
新時(shí)代呼喚文化的大發(fā)展，并催生偉大的文化思想。習(xí)近平文化思想植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，以馬克思主義為魂，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，以文化發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐為基礎(chǔ)，以建設(shè)包括中華民族現(xiàn)代文明在內(nèi)的社會(huì)主義先進(jìn)文化為任務(wù)，以推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興為使命，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展和重大創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)論與方法論的辯證統(tǒng)一，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。
習(xí)近平文化思想闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。黨的二十大報(bào)告指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。習(xí)近平文化思想為堅(jiān)定不移走好這條道路提供了科學(xué)指引。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在文化發(fā)展領(lǐng)域呈現(xiàn)出來(lái)的具體道路，是總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化事業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)特別是新時(shí)代歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上探索出來(lái)的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這就決定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的道路，是堅(jiān)持和弘揚(yáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的道路；這就決定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是踐行人民至上價(jià)值理念，充分保障人民基本文化權(quán)益、滿足人民多樣化和高質(zhì)量精神文化需求的道路；這就決定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)各國(guó)文明平等交流互鑒的道路。
習(xí)近平文化思想指明了文化發(fā)展的客觀規(guī)律。習(xí)近平文化思想內(nèi)含一系列關(guān)于文化發(fā)展規(guī)律的論斷。比如，“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。我們不僅要把握中華文明發(fā)展規(guī)律，還在著力探索世界文明發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界文明歷史揭示了一個(gè)規(guī)律：任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華。”在實(shí)踐中，我們不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。新時(shí)代新征程，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，打通魂脈和根脈，使之成為文化發(fā)展的大動(dòng)脈。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，是對(duì)人類(lèi)文化思想的巨大貢獻(xiàn)，為我們推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的思想武器。
（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)、研究員）