【摘要】推動文化事業(yè)繁榮發(fā)展是落實習近平總書記的重要指示，踐行習近平文化思想的重要任務之一。習近平總書記強調“‘人機物’三元融合”，為我們理解新時代文化事業(yè)提供了全新視角。習近平總書記關于信息技術拓展時間和空間的重要思想內涵豐富，是繁榮發(fā)展新時代文化事業(yè)的重要遵循。推動文化事業(yè)繁榮發(fā)展，要與時俱進，必須進一步完善實體公共文化空間，優(yōu)化網(wǎng)絡公共文化空間，建設好以生成式人工智能為基礎的新型公共文化空間，在技術進步基礎上勇于改革創(chuàng)新，實現(xiàn)多重公共文化空間融合發(fā)展，在建設社會主義文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實踐中展現(xiàn)新氣象新作為。

【關鍵詞】習近平文化思想 文化事業(yè)繁榮 多重公共文化空間

【中圖分類號】G249.2 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.02.008

【作者簡介】丁元竹，中央黨校（國家行政學院）社會和生態(tài)文明教研部教授、博導、創(chuàng)新工程首席專家，十三屆全國政協(xié)委員，全國政協(xié)文化文史和學習委員會委員。研究方向為社會發(fā)展政策、公共政策、發(fā)展戰(zhàn)略。主要著作有《社區(qū)的基本理論與方法》《中國社會建設戰(zhàn)略思路與基本對策》《費孝通社會思想與認識方法研究》等。

2023年10月，習近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示指出：“宣傳思想文化工作事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作。”2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會議強調，要緊緊圍繞學習貫徹習近平文化思想，圍繞貫徹黨的二十大關于文化建設的戰(zhàn)略部署，切實增強做好新時代新征程宣傳思想文化工作的責任感使命感，推動各項工作落地見效。[1]當前，推動文化事業(yè)繁榮發(fā)展是落實習近平總書記的重要指示、踐行習近平文化思想的一項重要任務。

“人機物”三元融合視角下的多重公共文化空間

習近平總書記指出：“以信息技術、人工智能為代表的新興科技快速發(fā)展，大大拓展了時間、空間和人們認知范圍，人類正在進入一個‘人機物’三元融合的萬物智能互聯(lián)時代。”[2]習近平總書記強調的“‘人機物’三元融合”為我們理解新時代文化事業(yè)提供了全新視角，他關于信息技術拓展時間和空間的思想內涵豐富，是發(fā)展和完善新時代文化事業(yè)的重要遵循。

文化事業(yè)、人民群眾的公共文化是在空間中發(fā)生的，當前，要在優(yōu)化多重公共文化空間中推動文化事業(yè)繁榮。多重公共文化空間有三層含義，一是傳統(tǒng)意義上的實體公共文化空間，如文化遺址、圖書館、博物館、文化館、文化中心等。二是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的網(wǎng)絡公共文化空間，如音視頻網(wǎng)站、數(shù)字圖書館等。三是隨著生成式人工智能和信息技術創(chuàng)新，諸如虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）、擴展現(xiàn)實（XR）等技術的出現(xiàn)和成熟，會出現(xiàn)虛擬的新型公共文化空間，諸如游戲、電競、虛擬文藝創(chuàng)作場所等。當下，我國文化事業(yè)和人民群眾的公共文化生活正是在這三種公共文化空間中發(fā)生和發(fā)展著。

進一步說，空間是人類生產(chǎn)、生活的基本場所，也是認識問題的重要視角。空間理論涵蓋了多個學科領域，包括物理學、哲學、數(shù)學、地理學和公共管理學等。不同學術流派在解釋空間的性質和本質方面各有特點。一是物理學空間理論。牛頓提出了絕對空間和絕對時間概念，認為空間和時間獨立于物質而存在。愛因斯坦在狹義相對論和廣義相對論基礎上對空間和時間進行了革命性解釋。二是哲學意義的空間理論。歐多克斯最早提出“地心說”，后經(jīng)亞里士多德完善，并最終由托勒密發(fā)展為宇宙模型。笛卡爾將空間表示為笛卡爾坐標系中的點?？档抡J為空間是一種先驗的感覺形式。三是數(shù)學中的空間理論。歐幾里得用一系列公理描述平面和立體空間的性質。四是地理學中的空間理論，強調地理空間的重要性。五是公共空間理論。這是一個跨學科的認知領域，主要研究社會生活中的公共場所、社會交往，以及空間如何影響個體行為和社會生活。沃爾特·本雅明（Walter Benjamin）[3]探討了現(xiàn)代城市空間、街道與大眾文化的關系，強調公共空間中的流動性和城市生活的體驗性。

空間理論延伸到公共文化領域，就產(chǎn)生了公共文化空間理論，其核心是研究公共文化場所如何影響文化生活。一是文化地理學理論。多麗·馬西（Doreen Massey）[4]認為，地理空間和文化之間緊密聯(lián)系，地方性、移動性和空間性的社會建構會對文化產(chǎn)生深刻影響。二是地方性研究理論。雷·奧登堡（Ray Oldenburg）[5]用“第三空間”概念凸顯社區(qū)咖啡館、酒吧和公園等文化空間對社會互動和文化交流的意義。薩斯基婭·薩森（Saskia Sassen）研究了全球城市和城市中心的歷史變遷，認為全球化對城市文化空間影響深刻。三是城市人類學理論?？死５?middot;格爾茨（Clifford Geertz）[6]強調了文化在城市環(huán)境中的表現(xiàn)及其意義，研究城市社區(qū)與文化實踐之間的聯(lián)系。四是文化政治學理論。斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）[7]研究文化、身份和權力之間的關系，探索文化在社會中的塑造作用。五是社會學與文化空間理論，米歇爾·德塞都（Michel de Certeau）[8]研究了個體如何運用城市空間以及日常生活中的文化實踐和策略。

上述研究對于理解發(fā)生在實體空間中的文化現(xiàn)象頗有啟迪意義，為在實體文化基礎上構建人類文化提供了認知參考。當前遇到的問題是，人類除了在實體空間開展文化活動外，也在虛擬空間中進行豐富多彩的虛擬文化空間建構，基于這樣的現(xiàn)實和認知，本文提出多重公共文化空間概念并加以闡述。

在信息技術和人工智能基礎上重塑的多重公共文化空間

習近平總書記指出：“每一次科技和產(chǎn)業(yè)革命都深刻改變了世界發(fā)展面貌和格局。”[9]以信息技術、人工智能為代表的新興科技大大拓展了時間、空間和人類認知的范圍，拓展了文化事業(yè)發(fā)展空間和文化事業(yè)本身。

實體公共文化空間。實體公共文化空間主要是指供社會大眾參與文化、藝術、教育和社交活動的實體場所，通常是公共或半公共的，大致包括9種。一是圖書館。提供圖書、期刊、電子資源等空間，支持人們閱讀、學習和進行研究。二是博物館。陳列和展示藝術、歷史、科學和文化遺產(chǎn)，供大眾參觀、學習、鑒賞人類文明。三是美術館。展示繪畫、雕塑和其他視覺藝術品，提供藝術鑒賞和審美體驗。四是劇院。是戲劇、音樂、舞蹈和藝術表演場所，供觀眾欣賞和參與。五是音樂廳。舉辦音樂會、音樂表演和音樂教育活動。六是文化中心。人們在這里舉辦各種文化活動、工作坊和展覽，促進文化多樣性和交流。七是電影院。播放電影和紀錄片，供觀眾欣賞和娛樂。八是其他公共藝術設施，包括城市和各種公共場所中的雕塑、壁畫、雕刻等，為公眾提供視覺藝術體驗。九是大學校園。提供學術研究、文化活動和公共教育的地方，支持知識傳播。以上場所和設施構成了現(xiàn)實的、人們習以為常的公共文化空間，一般具有多樣性、舒適性、便利性。

網(wǎng)絡公共文化空間。網(wǎng)絡公共文化空間是通過互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字環(huán)境或平臺進行個人、社區(qū)和各種組織的文化活動以及文化內容的分享和文化事件參與的空間。這些虛擬空間依托互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術，創(chuàng)造了文化表達、學習和互動的環(huán)境。網(wǎng)絡公共文化空間一般包括內容、設施、項目。一是網(wǎng)絡公共文化空間承載著廣泛的文化內容，諸如藝術展品、歷史文獻、文學、音樂、電影等。這些內容可以是文本，也可以是圖像、音頻和視頻等。在網(wǎng)絡公共文化空間，用戶通過分享自己的文藝創(chuàng)作、故事和經(jīng)歷開展互動，生成內容，包括博客（可包含音頻、視頻等）、評論和討論等。虛擬（數(shù)字）博物館和畫廊進行虛擬展覽，參觀者可以在網(wǎng)上欣賞藝術、鑒賞文物等。網(wǎng)絡公共文化空間能夠跨越實體限制，面向所有在線受眾，進而可以促進文化交流和不同觀點的廣泛分享。在數(shù)字時代，網(wǎng)絡公共文化空間在普及文化、保護文化遺產(chǎn)和促進文化交流方面發(fā)揮著十分重要的作用。二是數(shù)字檔案館保存著文物、歷史文獻和藝術品的數(shù)字檔案，為研究人員和公眾的訪問觀摩提供機會。一些網(wǎng)絡公共文化空間提供身臨其境的實體博物館和畫廊體驗，用戶可通過虛擬閱覽和互動界面滿足自己的鑒賞需求。在線論壇和社區(qū)為文化愛好者提供各種文化主題討論、分享見解和交流思想的空間。另外，網(wǎng)絡公共文化空間還包括流媒體平臺，提供在線觀看文化表演、音樂會、戲劇作品和電影的機會，用戶通過自己的設備參與欣賞活動，開展文藝互動。三是在網(wǎng)絡公共文化空間中可以舉辦網(wǎng)絡研討會、講座，開展小組討論，由專家、學者分享相關文化主題的知識和見解。在這個意義上，網(wǎng)絡公共文化空間通常具有互動功能，如評論、點贊、分享、問答和實時聊天，用戶能夠就其內容與其他社會成員互動。文化機構和教育工作者提供藝術史、文學、音樂理論和其他文化學科的在線課程，推動遠程學習。網(wǎng)絡公共文化空間還可以開展其他虛擬文化活動，如新書發(fā)布、音樂節(jié)和文化慶典，等等。有些網(wǎng)絡公共文化空間還可以提供虛擬現(xiàn)實體驗，增強數(shù)字環(huán)境中的沉浸感和互動性。

生成式人工智能生態(tài)下的新型公共文化空間。生成式人工智能是新領域，一經(jīng)產(chǎn)生便迅速發(fā)展，正在贏得越來越多的用戶。以ChatGPT為代表的生成式人工智能正在對公共文化空間產(chǎn)生多方面的影響。一是生成式人工智能可根據(jù)個體興趣和偏好生成個性化文化內容，包括藝術作品、音樂、文學等，使人們在實體和虛擬文化空間獲得更符合自己口味的文化體驗。二是人工智能可以用于創(chuàng)作藝術品、音樂、文學作品等，這會造就一批虛擬創(chuàng)作者和藝術家，推動文化創(chuàng)作走向多樣性和創(chuàng)新性。三是生成式人工智能可以跨語言和跨文化溝通和翻譯，促進文化交流。通過人工智能提供的工具和資源，人們可以更好地理解和欣賞不同文化。虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術結合生成式人工智能可以創(chuàng)建虛擬文化空間，為人們在虛擬世界中參與文化互動提供機會，助其享受全新文化體驗。四是人工智能可用于創(chuàng)建教育內容和生成文化資源，幫助人們更深入了解歷史、藝術、科學等。五是生成式人工智能可以用于創(chuàng)建具有智能互動的文化體驗，例如智能博物館閱覽、互動劇場表演等，增加文化空間的吸引力。

以上闡釋了實體公共文化空間、網(wǎng)絡公共文化空間，以及由生成式人工智能創(chuàng)造的新型公共文化空間，后二者可以統(tǒng)稱為虛擬公共文化空間。各文化空間因媒介的不同性質和人們與之接觸的方式不同而各具特色。一是實體公共文化空間是有形場所。虛擬公共文化空間存在于互聯(lián)網(wǎng)，通常以虛擬形態(tài)展現(xiàn)，依靠數(shù)字技術創(chuàng)建和維持互動。二是實體公共文化空間受制于地理位置，主要面向居住在附近或能夠旅行至此的人群。虛擬公共文化空間則不同，只要實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)連接，任何人都可以訪問。三是實體公共文化空間中的互動是有形的、面對面的，能產(chǎn)生更直接、更具體的體驗，諸如對話、實體表演以及與文藝作品的觸覺接觸。虛擬公共文化空間的互動通常以屏幕和鍵盤為媒介，使用者可以通過評論、點贊、分享或其他數(shù)字行為開展互動。四是實體公共文化空間通常有開放時間和具體的活動安排，互動更同步。虛擬公共文化空間則隨時可及。五是實體公共文化空間的參與是體驗的核心，必須親臨現(xiàn)場。虛擬公共文化空間的參與是虛擬的，只需要有限實體，如手機、電腦等。六是現(xiàn)實公共文化空間的地理位置和實際布局是體驗的基礎，其空間設計和建筑影響著人們與文藝的互動方式和成效。虛擬公共文化空間中的關系被抽象化，通過數(shù)字界面模擬，地理位置并不那么重要。七是實體公共文化空間中的文化遺產(chǎn)通過博物館、歷史遺址和保護工作長期保存，其文化活動或表演會被記錄下來，而體驗本身一般比較短暫。虛擬公共文化空間的內容較容易存檔和保存，當然，虛擬公共文化空間也會受到儲存和展示技術快速變化的影響，換句話說，虛擬公共文化空間的數(shù)字檔案和存儲庫有助于保存文化內容，但也容易丟失或因技術進步而過時?？傊瑢嶓w公共文化空間、虛擬公共文化空間都已經(jīng)進入人們的日常生活，為文化表達、互動和保護提供了各自的方式，如何在它們之間作出選擇，取決于公眾所追求的文化體驗的具體目標、受眾特點和文化藝術性質。

多重公共文化空間面臨的新情況新問題

習近平總書記指出：“網(wǎng)絡文明是新形勢下社會文明的重要內容，是建設網(wǎng)絡強國的重要領域。”[10]發(fā)展繁榮文化事業(yè)，必須充分認識和高度關注新形勢下我國公共文化空間面臨的新情況新問題。

多重公共文化空間要適應建設中華民族現(xiàn)代文明的新要求。實體空間、虛擬空間等構成多重空間，在現(xiàn)代社會中相互交織、相互影響，從根本上塑造著人們的生活和工作方式，是建設中華民族現(xiàn)代文明的重要內容。實體空間是人們日常生活的物理環(huán)境，提供了人類生活、工作和社交的場所，同時也是文化、歷史和社會交往的載體。網(wǎng)絡空間是數(shù)字化世界中的虛擬空間，它改變了信息傳播、社交互動和商業(yè)模式，使傳統(tǒng)文明在新時代有了新的表達形式。依托人工智能的空間是由人工智能系統(tǒng)所構成的虛擬環(huán)境。這三類空間相互交織，互相滲透，形成復雜的生態(tài)系統(tǒng)，正如習近平總書記指出的“‘人機物’三元融合”。實體空間中的物體可以通過物聯(lián)網(wǎng)技術連接到虛擬空間，由人工智能系統(tǒng)進行監(jiān)控和控制。同時，虛擬空間中的社交互動和信息傳播也影響著實體空間中的社會和文化活動。多重空間對人類生活和社會有著深遠的影響，需要綜合考慮和治理。“多重空間”的概念有助于理解現(xiàn)代社會和文化的復雜性和多樣性，是理解建設中華民族現(xiàn)代文明的基礎性概念。

實體公共文化空間的有效使用要適應人民生活品質需求。筆者在實地調研中發(fā)現(xiàn)，當前，實體公共文化空間存在的主要問題有5點。一是很多社區(qū)、村落建設了大量公共文化設施，包括社區(qū)活動中心、圖書室等，但利用率不高，相應的配套服務設施難以配置相應的人力資源和提供有效的文化服務項目，存在房屋空置、服務缺位等問題。因缺乏足夠的使用，大量新建住宅區(qū)公共文化的社會空間——社會紐帶難以形成。二是邊遠地區(qū)因其地理空間距離擴大了社會空間距離。邊遠地區(qū)因路途遙遠、時間有限、支付能力等因素制約了文化可及性，對文化交流交往交融造成一定程度的影響。需要解決的問題是消除空間限制，使全國各地旅游者有更多機會、更多時間接近豐富多彩的地方文化，使全國、全球旅游給偏遠地區(qū)人民帶來更多收益。三是資金問題。實體公共文化空間的運營和維護需要大量資金，而資金短缺會導致設施閑置、文化活動減少或服務質量降低。四是不斷變化的文化品味。人們的文化品味和興趣隨時代改變，實體文化空間需要適應新變化，否則便會失去吸引力。五是實體公共文化空間必須與時俱進。不同年齡段的人群對文化活動有不同的興趣，某些實體文化空間可能隨著人口老齡化而失去受眾。

此外，虛擬公共文化空間也對實體公共文化空間形成挑戰(zhàn)。一是數(shù)字化競爭。人們在互聯(lián)網(wǎng)上可以輕松自如地接近各種文化、娛樂和藝術內容，而不必舍近求遠。人們可能更傾向于在家中或在線上消費文化產(chǎn)品，而不是前往實體公共文化空間。二是社交媒體和網(wǎng)絡公共文化改變了人們的社交和娛樂習慣，使得人們把更多注意力放在虛擬空間上。

網(wǎng)絡文化空間要適應激發(fā)中華民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的需要。當前。政府網(wǎng)絡客戶端等主體提供的各類文藝作品、各類組織機構的微信社群、個體之間的“朋友圈”正在取代傳統(tǒng)的思想文化傳輸途徑，深刻影響著人們的思想、思維和行為方式。同時，網(wǎng)絡公共文化空間面臨著一系列挑戰(zhàn)，一是錯誤和虛假信息傳播。在社交媒體平臺等網(wǎng)絡公共文化空間，錯誤和虛假信息可以迅速傳播。虛假敘事、陰謀論、誤導性信息均具有一定的吸引力，影響公眾輿論。二是網(wǎng)絡仇恨言論和極端主義思潮。一些網(wǎng)絡空間可能成為仇恨言論、極端主義和激進主義溫床。一些網(wǎng)絡公共文化空間可能成為網(wǎng)絡欺凌和網(wǎng)絡騷擾的場所。用戶，尤其是困難群體會受到騷擾、威脅和謾罵。在網(wǎng)絡文化空間中建立信任機制，提高真實性，尤其是要聚焦文化遺產(chǎn)和歷史準確性，這是文化事業(yè)發(fā)展的重要任務。三是隱私和數(shù)據(jù)安全。網(wǎng)絡公共文化空間存儲海量用戶數(shù)據(jù)，若管理不善或數(shù)據(jù)泄露則會給個人隱私、國家安全、社會安全造成嚴重后果。網(wǎng)絡文化空間允許快速分享和傳播文化內容，但也可能會出現(xiàn)文化挪用和歪曲事實等情況。四是算法偏見和回音室。網(wǎng)絡平臺通常使用算法策劃內容，并根據(jù)用戶具體情況進行調整，形成“回音室”，久而久之，用戶只能接觸到平臺篩選的內容，被困于“信息繭房”之中。部分內容挑戰(zhàn)文化導向和文化質量，區(qū)分可信和不可信的信息來源面臨挑戰(zhàn)。四是文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護?，F(xiàn)實中面臨的挑戰(zhàn)是，確保網(wǎng)絡文化空間運轉的長期可持續(xù)性，包括資金和社區(qū)支持。數(shù)字文化檔案和資料庫的管理必須從保存文化遺產(chǎn)角度為子孫后代負責。五是可及性。由于數(shù)字鴻溝、有限的互聯(lián)網(wǎng)接入或個體能力障礙等因素，并非每個人都能平等地訪問網(wǎng)絡文化空間。另外，一些網(wǎng)絡文化機構把自己的利潤置于文化保護或公共利益之上，導致文化商業(yè)化和排斥低收入人群等現(xiàn)象。六是在線展示的局限性。雖然虛擬展示可以讓人們觀看藝術品和手工藝品，但其無法使人們得到實際參觀博物館或畫廊的完整體驗，這限制了文化參與的深度。

生成式人工智能要適應增強文化凝聚力和引領力的需要。智能技術、通信手段和人類行為相關因素在新形勢下加速深度融合。一是聊天機器人在一定程度上可以模仿或“偽造”人類對話。使用算法，根據(jù)訓練數(shù)據(jù)模式和上下文生成回應，用看似連貫且有相關特征的答案回應用戶輸入，有時會誤導用戶。數(shù)字平臺、社交媒體和在線通信工具激增為人們共享信息提供了更加便利且易于訪問的媒介，任何人都可以以最小的成本接觸最廣大的受眾。由于各種用戶友好軟件工具迅速普及，文化內容（包括文本、圖像、視頻和音頻）創(chuàng)建、傳播變得更加容易，使個別惡意行為者更容易生成和傳播虛假和誤導性信息。部分社會成員缺乏必要的批判性思維和評估信息來源準確性、可信度的能力，使其更容易相信和分享虛假信息。在這樣的環(huán)境下，錯誤信息往往比準確的信息傳播得更快、更廣。這也是我們深刻理解習近平總書記所強調的“宣傳思想文化工作事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作”[11]深刻寓意的重要性所在。人工智能生成內容存在隱患，如深度偽造視頻和文本生成器，可以創(chuàng)建不易辨別、誤導性內容，難以與現(xiàn)實區(qū)分開來。信息共享快速發(fā)展會超過事實核查組織的能力，致使虛假信息在得到糾正之前就已經(jīng)實現(xiàn)了廣泛傳播。生成式人工智能可能被用于傳播虛假信息、文化侵權或生產(chǎn)低質量內容，損害網(wǎng)絡公共文化空間的信譽和可信度。二是生成式人工智能對傳統(tǒng)的公共文化空間，包括實體公共文化空間和網(wǎng)絡公共文化空間造成了一系列挑戰(zhàn)和影響。人們可以在任何地點在線上獲得個性化的文化體驗，這會降低他們前往實體文化空間的動力。三是競爭和吸引力問題。虛擬文化體驗的便捷性和多樣性會使實體文化空間面臨巨大挑戰(zhàn)，實體空間需要提供更加豐富的體驗以保持吸引力，與虛擬文化空間抗衡。四是社會互動減少。人們的社交和文化互動可能更多地發(fā)生在線上，而不是在實體空間中，導致面對面社交減少。五是文化多樣性挑戰(zhàn)。如果個性化推薦算法過于依賴用戶的歷史偏好，可能會減少人們接觸到不同文化和觀點的機會，損害文化多樣性。六是人機交互。在虛擬文化空間中，人們可能會越來越多地與人工智能交互，這會改變社交動態(tài)和文化樣貌。

多重公共文化空間優(yōu)化

習近平總書記強調：“新時代新征程，世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復興進入關鍵時期，戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務，必須要有新氣象新作為。”[12]面對科學技術的快速創(chuàng)新和社會環(huán)境的深刻變化，發(fā)展繁榮文化事業(yè)，要在優(yōu)化多重公共文化空間上下功夫。

提高已建成公共文化空間的利用效率。一是在不斷推動經(jīng)濟發(fā)展基礎上，讓人口流動起來，為人們進入各種實體公共文化空間提供更多機會，在促進文旅事業(yè)發(fā)展基礎上促進文化思想傳播交流。在開發(fā)保護基礎上更好利用文化資源造福人民。在人口流動中不斷拓展社會活動方式和內容，讓公共文化和旅游資源活起來，發(fā)揮其教育、宣傳價值。當前，要加速經(jīng)濟發(fā)展，不斷提高居民收入水平，擴大居民收入能力，在高質量發(fā)展基礎上提高人民生活品質。二是提高拓展公共文化空間和公共文化服務的財政投入。文化遺址保護開發(fā)及其相關配套設施設備以及人員配置離不開財政投入。政府文旅部門要支持實體文化空間的運營和維護，確保這些空間運轉的長期可持續(xù)性。在建設中華民族現(xiàn)代文明、建設公共文化基礎設施過程中，必須遵循發(fā)展是解決一切問題的基礎和關鍵這一基本思想，把文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機結合起來。

采取綜合性政策和措施有效利用實體公共文化空間。一是提高多功能性設計能力和水平。提高實體文化空間設計的多功能性，適應不同類型的文化、藝術和社區(qū)文化活動。例如，實施靈活多樣的空間布局，配置可移動設備，促進音樂表演、藝術展覽、工作坊、社交聚會等多種活動的開展。二是社區(qū)合作。文旅管理部門要與社區(qū)一起制定和實施文化空間規(guī)劃，從居民反饋和需求出發(fā)，確保文化空間真正反映社區(qū)的文化和社交動態(tài)發(fā)展。積極創(chuàng)作公共文化空間的節(jié)目，吸引更多觀眾。充分發(fā)揮社交媒體、官方網(wǎng)站和傳統(tǒng)媒體的宣傳作用。建立合作伙伴關系，簽訂合作協(xié)議，加強地方機構、社區(qū)組織、學校、藝術家團體的密切合作，共同舉辦活動和開發(fā)項目，豐富公共文化空間活動內容，提高社區(qū)參與度。三是創(chuàng)新文化項目。不斷推出高質量的文化節(jié)目和活動，包括音樂會、戲劇表演、非物質文化遺產(chǎn)展示、講座、電影放映和文化節(jié)慶，讓豐富多彩的文化藝術節(jié)目吸引不同年齡、不同層次和不同興趣的觀眾。四是將實體文化空間與數(shù)字世界結合起來。通過在線直播、虛擬參觀、數(shù)字展示和社交媒體互動擴大公共文化空間，吸引遠程觀眾積極參與。五是強化公共文化空間的社交和互動元素。開發(fā)如咖啡廳、休閑區(qū)、社交活動和工作坊等文化互動空間，吸引人們在其中交流和互動，使其在成為文化文藝中心的同時，也成為社交中心。六是創(chuàng)造教育和學習機會，如工作坊、課程和講座，吸引學生和學者，將文化空間打造成知識傳播和學術研究的場所，推動終身學習和終身教育。七是堅持持續(xù)評估和及時改進。定期評估公共文化空間的效果，廣泛聽取群眾的意見和建議，不斷改進措施和調整策略，適應不斷變化的社會需求。適應新形勢新要求，實體公共文化空間需要創(chuàng)新方式，包括與數(shù)字化內容整合、增加社會互動元素、改進可及性、提高靈活性，適應人民群眾不斷變化的公共文化需求。

提升網(wǎng)絡公共文化空間品質。一是必須堅定不移堅持打造天朗氣清網(wǎng)絡空間的基本原則。習近平總書記指出：“依法加強網(wǎng)絡空間治理，加強網(wǎng)絡內容建設，做強網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡文化，用社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會。”[13]二是創(chuàng)新組織方式和治理模式，實現(xiàn)對公共網(wǎng)絡空間的有效治理。堅決杜絕含有宣揚畸形審美、低俗緋聞炒作、虛假內容等的各類文化娛樂信息，通過內容導向、信息呈現(xiàn)、賬號管理、輿情機制等管理辦法，依法管理網(wǎng)絡空間。三是堅持黨的領導，政府、公共文化組織、公眾共同參與和治理，形成多元共治、天朗氣清的網(wǎng)絡空間。進一步加強黨對意識形態(tài)領域的領導，立破并舉、激濁揚清，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位的根本制度，健全意識形態(tài)工作責任制，推動全黨動手抓宣傳思想工作，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點。四是建設和創(chuàng)新傳播手段，推動媒體融合發(fā)展，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力。堅持社會效益優(yōu)先，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一。五是積極探索使用融合科技和文化，整合使用傳統(tǒng)和新型手段，從單純的內容開發(fā)向更深層次的精神文化層面升級，使各類文創(chuàng)作品更有品質、情感，更有故事、內容，更加突出中國文化元素，生產(chǎn)出更多有利于放松心情、撫慰精神、滿足人們精神世界需求的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。有針對性地開發(fā)能夠使老年人、青年人、未成年人等不同群體實現(xiàn)休閑、放松、社交功能的優(yōu)質網(wǎng)絡公共文化產(chǎn)品。

解決網(wǎng)絡公共文化空間存在的各種矛盾和問題，需要在黨的領導下，政府、技術、教育、社區(qū)參與等多管齊下。一是杜絕錯誤信息、虛假信息和極端負面信息。提高數(shù)字素養(yǎng)和鑒別性思維能力，幫助廣大人民群眾辨別可靠和不可靠信息來源。鼓勵事實核查，提供便捷的事實核查工具和資源。引導文化專家和專業(yè)機構參與，核實歷史和文化內容的準確性和真實性，幫助用戶區(qū)分不同類型的內容。杜絕網(wǎng)絡騷擾和仇恨言論，對其迅速識別并進行處理。建立和鼓勵支持報告制度，支持用戶報告辱罵性內容或行為，培養(yǎng)尊重和包容的文化。二是提高算法決策的透明度，為用戶提供了解和調整內容推薦的選擇。實施內容質量標準和用戶審查制度，區(qū)分可靠來源和不可靠來源，開發(fā)優(yōu)先處理可信和權威內容的算法。通過完善算法使用，確保信息來源多樣化，提高內容多樣性、準確性。制定并支持促進跨文化對話的發(fā)展計劃。促進非營利性和社區(qū)驅動的文化活動，將公眾獲取和文化保護置于利潤考量之上。鼓勵多樣化的資金運作模式，如捐贈、會員制等，支持文化內容創(chuàng)作者的持續(xù)創(chuàng)作熱情。三是堅持保護隱私和數(shù)據(jù)安全的有機統(tǒng)一。實施強有力的數(shù)據(jù)保護措施，包括強大的加密、安全存儲和定期安全審查制度。提高用戶了解隱私設置和控制數(shù)據(jù)能力。制定數(shù)據(jù)保護法規(guī)，不斷提高執(zhí)法能力。四是杜絕文化挪用。提高文化敏感性以及尊重文化習俗和符號重要性的認識水平。鼓勵創(chuàng)作者征得原創(chuàng)知識產(chǎn)權擁有者的同意或建立與其合作的方式以杜絕文化挪用，為負責任的文化發(fā)展提供制度框架，對內容創(chuàng)作者和用戶進行版權法教育以使其合理對待版權。提高自動版權檢測工具的能力和水平，在尊重合理使用版權的同時保護知識產(chǎn)權。五是縮小獲取信息方面的差距。推動彌合數(shù)字鴻溝舉措貫徹落實。在服務不足的社區(qū)提供其可以負擔的互聯(lián)網(wǎng)接入和數(shù)字掃盲培訓。開發(fā)方便殘障人士、老年人使用的內容和平臺。六是完善數(shù)字保存措施及其相應技術手段，建立標準化格式、進行元數(shù)據(jù)實踐，確保數(shù)字文化內容的長期保存。投資基礎設施，支持為低收入人群提供其可以負擔或有補貼的設備和互聯(lián)網(wǎng)接入。制定長期可持續(xù)發(fā)展計劃，包括創(chuàng)收和降低成本戰(zhàn)略。七是謹防文化事業(yè)市場化。通過虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實等技術增強虛擬體驗，提供補充內容，如專家評論和教育材料，豐富在線博物館和畫廊的體驗。這些措施需要與包括政府、技術公司、文化機構、教育工作者和用戶等在內的各利益相關方合作實施，通過各方共同努力創(chuàng)建一個更安全、包容和豐富的網(wǎng)絡公共文化空間。

本著杜絕虛假信息傳播的基本原則開發(fā)生成式人工智能技術。公共文化的核心任務是為國家立心、為民族立魂，必須高度重視傳播手段創(chuàng)新。生成式人工智能技術仍在迅速發(fā)展，其健康發(fā)展的重要標志之一是，能夠識別個人接觸偏好并分享證實其偏見的信息，包括虛假或誤導性信息，消除“回音室效應”。一是無論如何，人工智能是人類的工具，必須根據(jù)人類的需要定義規(guī)則，設計模式，助力文化消費者，與之互動。二是完善媒體監(jiān)督機制，創(chuàng)新平臺干預技術，增強公眾的分辨能力，降低虛假信息的傳播。隨著數(shù)字技術和通信工具不斷發(fā)展，要阻止虛假信息傳播，需要社會、個人、技術公司、政府等諸多方面的共同努力。三是聊天機器人將會隨著技術創(chuàng)新不斷進步和提高自己對話能力，使自己更加可靠、可用、可信，當然，這需要技術不斷創(chuàng)新。需要以綜合性策略應對生成式人工智能給實體公共文化空間和網(wǎng)絡公共文化空間帶來的挑戰(zhàn)和影響，確保這些空間能夠適應新的環(huán)境。四是多元化推薦算法。推動社交媒體和在線平臺開發(fā)多元化的推薦算法，鼓勵用戶接觸不同文化和觀點，減少“信息繭房”效應。制定和推行倫理準則，建立監(jiān)管機構，監(jiān)督生成式人工智能在文化空間中的應用。五是促進文化多樣性。在網(wǎng)絡文化空間中鼓勵和支持文化多樣性，包括多語言內容、跨文化活動和文化交流。六是數(shù)字素養(yǎng)培訓。提供數(shù)字素養(yǎng)培訓，幫助人們更好地理解和評估在線文化內容，增強其抵御虛假信息的能力。解決生成式人工智能帶來的挑戰(zhàn)需要政府、文化機構、科技公司和社區(qū)的合作。利益相關者需要共同制定政策、標準并進行實踐，以確保公共文化空間能夠提供高質量、多樣化和可信賴的文化體驗，同時維護用戶的權益和隱私。

結語

習近平文化思想內涵豐富、論述深刻，是新時代黨領導文化建設實踐經(jīng)驗的理論總結，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，明確了新時代文化建設的路線圖。

大道至簡，實干為要。全國宣傳思想文化工作會議對推動各項工作落地見效提出了明確要求，并進行了具體的任務分解。學習貫徹習近平文化思想，必須干在實處，著力推動建設中華民族現(xiàn)代文明。推動文化事業(yè)繁榮發(fā)展，要與時俱進，必須進一步完善實體公共文化空間，優(yōu)化網(wǎng)絡公共文化空間，建設好以生成式人工智能為基礎的新型公共文化空間，在技術進步基礎上勇于改革創(chuàng)新，實現(xiàn)多重公共文化空間融合發(fā)展，在滿足人民日益增長的美好生活需要過程中建設社會主義文化強國，在建設中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實踐中展現(xiàn)新氣象新作為。

注釋

[1]《堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創(chuàng)新 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家 全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件》，2023年10月9日，http://politics.people.com.cn/n1/2023/1009/c1024-40090977.html。

[2][10]《習近平談治國理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第196～197、319頁。

[3]"Walter Benjamin," 14 October 2020, https://plato.stanford.edu/entries/benjamin/.

[4]"Doreen Massey," https://www.aag.org/memorial/doreen-massey/.

[5]"Ray Oldenburg," 13 December 2008, https://www.pps.org/article/roldenburg.

[6]"Clifford Geertz: Life," https://www.ias.edu/geertz-life.

[7]"Stuart Hall (cultural theorist)," https://www.artandpopularculture.com/Stuart_Hall.

[8]I. Bocken, "Michel de Certeau," 26 July 2017, https://www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo-9780190221911/obo-9780190221911-0036.xml.

[9][13]《習近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第202、337頁。

[11][12]《習近平對宣傳思想文化工作作出重要指示》，2023年10月8日，http://politics.people.com.cn/n1/2023/1008/c1024-40090913.html。

Public Cultural Spaces: A Perspective of "Human-Cyber-Physical" Ternary Integration

Ding Yuanzhu

Abstract: It is one of the tasks to fulfill Xi Jinping's major instructions and Xi Jinping's thought on culture to promote the prosperity and development of Chinese cultural undertakings. General Secretary Xi Jinping emphasizes the "Human-Cyber-Physical" ternary integration, providing us with a novel perspective for comprehending Chinese cultural undertakings in the new era. Moreover, Xi Jinping's thought on the expansion of time and space through technology information, rich in ideological implications, provides the main guiding principle for the prosperity and development of cultural undertakings in the new era. To accelerate the prosperity and development of Chinese cultural undertakings in line with contemporary trends, it is imperative to further optimize both physical and online public cultural spaces, to construct novel public cultural spaces based on generative artificial intelligence, so as to achieve integrated development of multiple public cultural spaces with reform and innovation by technological progress. By doing so, we can thereby manifest a new outlook and accomplishment to build China into a major nation with socialist culture and to forge a contemporary Chinese civilization.

Keywords: Xi Jinping Thought on Culture, the prosperity of Chinese cultural undertakings, multiple public culture spaces

責 編∕桂 琰