中國(guó)過(guò)去40多年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡。同時(shí)，我們對(duì)改革的認(rèn)識(shí)和部署也不斷與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)過(guò)去70多年的發(fā)展是理論創(chuàng)新的金礦。

比較而言，新中國(guó)成立后的前30年與其他社會(huì)主義國(guó)家或其他發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有多大差異，而在過(guò)去40多年改革開(kāi)放進(jìn)程中走了自己的道路，創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)史上不曾有過(guò)的奇跡，需要進(jìn)一步探究其背后的道理。

現(xiàn)在的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家，一般總結(jié)于發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有結(jié)構(gòu)內(nèi)生性的概念，而是以發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、制度等作為最優(yōu)結(jié)構(gòu)，把發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展目標(biāo)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論要在發(fā)展中國(guó)家發(fā)揮作用，就要求在理論中反映出發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家結(jié)構(gòu)特性的差異，并了解內(nèi)生性對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型和運(yùn)行的影響。

奇跡是不能用現(xiàn)有的理論解釋的現(xiàn)象，新的理論來(lái)自新的現(xiàn)象。如果用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)看中國(guó)，只要中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)稍微放慢一點(diǎn)，國(guó)際學(xué)界、輿論界就會(huì)出現(xiàn)“中國(guó)崩潰論”，但實(shí)際上中國(guó)不僅沒(méi)有崩潰，反而創(chuàng)造了奇跡。因此，改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展奇跡不能用現(xiàn)有的理論來(lái)解釋，需要進(jìn)一步探究其背后的道理。

以中國(guó)的改革與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)作為理論創(chuàng)新的來(lái)源，最重要的是必須了解中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，與發(fā)達(dá)國(guó)家結(jié)構(gòu)的差異性是什么因素造成的。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來(lái)研究一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)變遷的決定因素與影響。根據(jù)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，不同發(fā)展程度國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是內(nèi)生的，每一個(gè)時(shí)點(diǎn)上要素稟賦給定，這些稟賦結(jié)構(gòu)決定了一國(guó)在某一發(fā)展階段具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)合合適的基礎(chǔ)設(shè)施與一定的制度安排，便轉(zhuǎn)化為一國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，這種發(fā)展結(jié)構(gòu)便是最好的結(jié)構(gòu)。

所謂新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)際上是歷史唯物主義“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的基本原理與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合形成的理論分析框架，用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)間的關(guān)系。為區(qū)別于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)第一代的結(jié)構(gòu)主義，我將它命名為“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

正如我在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)的前景》一書(shū)中提到的，在總結(jié)中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論創(chuàng)新方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家有“近水樓臺(tái)先得月”的優(yōu)勢(shì)。要抓住這個(gè)時(shí)代機(jī)遇，除了必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理邏輯模型，還要通過(guò)扎實(shí)的宏觀和微觀經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)了解現(xiàn)象以及檢驗(yàn)各種理論假說(shuō)。展望未來(lái)，我們當(dāng)不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代給予的機(jī)遇，對(duì)理論的發(fā)展作出創(chuàng)新性的貢獻(xiàn)。而且，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，與其他發(fā)展中國(guó)家的條件較為相近，與來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的理論相比，來(lái)自中國(guó)的理論也能夠比較好地幫助其他發(fā)展中國(guó)家抓住機(jī)遇，克服困難推進(jìn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)繁榮富足的目標(biāo)。