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數(shù)據(jù)保護(hù)的價(jià)值演變——從意思自治到人格尊嚴(yán)的發(fā)展

21世紀(jì)是走向權(quán)利的世紀(jì),是弘揚(yáng)人格尊嚴(yán)和價(jià)值的世紀(jì)。進(jìn)入21世紀(jì)以來隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能的發(fā)展,強(qiáng)化對人格權(quán)的保護(hù)和人格尊嚴(yán)的維護(hù)已經(jīng)成為國際社會的共識,因此,在法律上對人的尊重和保護(hù)被提高到前所未有的高度。

我們進(jìn)入了一個(gè)科技爆炸的時(shí)代,美國學(xué)者Froomkin提出了“零隱權(quán)”(zero privacy)的概念,認(rèn)為各種高科技、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明在給人類帶來巨大福祉的同時(shí),也存在一個(gè)共同的副作用,即對我們的隱私權(quán)保護(hù)帶來了巨大威脅??萍贾髟琢巳耍蜁θ说淖杂珊妥饑?yán)造成巨大威脅。任何科技發(fā)展既解放人又會對人形成新的制約和控制,是進(jìn)化的開始,也是異化的開始??梢哉f,進(jìn)入高科技時(shí)代,對人格權(quán)益、人格尊嚴(yán)的維護(hù)比以往任何時(shí)候都更為重要。

我們進(jìn)入了一個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代,借助于大數(shù)據(jù)分析,可以知道每個(gè)信息主體的過去和現(xiàn)在,甚至可以預(yù)測個(gè)人信息主體的未來,比個(gè)體更了解自己。每個(gè)人在大數(shù)據(jù)面前,幾乎都成了裸奔的人、透明的人。算法作為企業(yè)的核心競爭力,給市場發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新帶來巨大好處,同時(shí)也帶來算法黑箱、算法倫理失范、算法歧視等問題。此外,因?yàn)槭芩惴ǖ挠绊?,出現(xiàn)了信息繭房等現(xiàn)象,數(shù)字時(shí)代的人也日漸成為單向度的人,因此在數(shù)字時(shí)代,對人格權(quán)益的尊重和保護(hù)比以往任何時(shí)候都更為重要。

我們進(jìn)入了一個(gè)人工智能時(shí)代,人工智能的發(fā)展對人的主體性存在尤其是對人格權(quán)益形成挑戰(zhàn)。具有“大模型+大數(shù)據(jù)”特征的生成式AI,以億萬的龐大數(shù)據(jù)為參數(shù),具有更出色的生成能力,其用途極為廣泛,且具有驚人的應(yīng)用價(jià)值。ChatGPT雖然被視為偉大的技術(shù)創(chuàng)新,但是其依然存在設(shè)計(jì)上的固有缺陷和漏洞,很容易大規(guī)模地產(chǎn)生一些虛假信息,生成虛假圖片,而這些圖片的真?zhèn)紊踔吝B人工智能自身都難以辨識?,F(xiàn)有技術(shù)的缺陷、訓(xùn)練數(shù)據(jù)的不可靠性等會導(dǎo)致許多虛假信息的產(chǎn)生。如果生成式AI產(chǎn)生的大量的虛假信息、圖片、音頻等,在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播,就會對個(gè)人的人格權(quán)益和人格尊嚴(yán)造成重大損害。

可以說,在互聯(lián)網(wǎng)、高科技、大數(shù)據(jù)和人工智能時(shí)代,個(gè)人信息和隱私等人格權(quán)益受到各種技術(shù)應(yīng)用的威脅,影響到人的全面健康發(fā)展。因?yàn)閭€(gè)人信息與隱私作為重要的人格權(quán)益,與財(cái)產(chǎn)權(quán)相比,其與人的主體性、人格尊嚴(yán)具有最直接的關(guān)聯(lián)度,是決定人之所以成為人的根本原因。在數(shù)字時(shí)代,民法面臨的不僅是數(shù)據(jù)財(cái)產(chǎn)權(quán)益的保護(hù)問題,不僅是對主體私法自治的尊重問題,而且還需要回應(yīng)對人的保護(hù)、對人格尊嚴(yán)的維護(hù)問題。

孟德斯鳩在《論法的精神》中留下一句名言:“在民法慈母般的眼中,每個(gè)人就是整個(gè)國家。”他的意思是,一部理想的民法典應(yīng)該能夠充分關(guān)愛、保護(hù)到每一個(gè)個(gè)體。因此,需要充分發(fā)揮民法典所具有的保障私權(quán)的效能,推動民法典的與時(shí)俱進(jìn),民法就是人法,強(qiáng)化人文關(guān)懷是當(dāng)代民法的重要發(fā)展趨勢,它使得整個(gè)民法規(guī)則發(fā)生一種重大的改變,即要重視對人特別是人格尊嚴(yán)的保護(hù)。其實(shí),所有的社會科學(xué)最終還是要回到人的問題上來,社會科學(xué)歸根結(jié)底還是人學(xué)。民法不應(yīng)僅將重心放在交易法和財(cái)產(chǎn)法上,而更應(yīng)當(dāng)成為尊重人、關(guān)愛人、保護(hù)人的人法。

我國民法典是充分彰顯人文關(guān)懷和人文價(jià)值的法典,從重視保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)益,到同等重視保護(hù)財(cái)產(chǎn)和人格權(quán)益,民法的價(jià)值應(yīng)當(dāng)從注重私法自治向同時(shí)注重人文關(guān)懷價(jià)值轉(zhuǎn)型,甚至在私法自治與人文關(guān)懷價(jià)值發(fā)生沖突時(shí),人文關(guān)懷價(jià)值應(yīng)當(dāng)處于優(yōu)越的地位,這也是互聯(lián)網(wǎng)、高科技、大數(shù)據(jù)和人工智能時(shí)代民法轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。

(作者為中國人民大學(xué)法學(xué)院一級教授)

[責(zé)任編輯:潘旺旺]