堅(jiān)持正確義利觀，以義為先、義利兼顧，是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的重要遵循。新時(shí)代新征程，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，繼續(xù)走好新的趕考之路，每個(gè)人都應(yīng)該樹立正確義利觀，做正確義利觀的積極踐行者和有力促進(jìn)者。
自覺踐行正確義利觀的重要意義
事無大小，皆有義利?，F(xiàn)代化進(jìn)程的加速推進(jìn)進(jìn)一步凸顯利益問題，也更彰顯正確義利觀的重要性。自覺踐行正確義利觀，是每個(gè)中國人不容推卸的倫理義務(wù)，更是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求。
其一，為推進(jìn)強(qiáng)國復(fù)興偉業(yè)凝聚倫理力量。新時(shí)代新征程，要全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，根本在于凝聚認(rèn)同的倫理力量。一盤散沙是近代中國軟弱失敗的根源，團(tuán)結(jié)奮斗是我們黨取得百年奮斗重大成就的根本。強(qiáng)國復(fù)興所需要的“強(qiáng)”，既指強(qiáng)的硬實(shí)力，又指強(qiáng)的軟實(shí)力。要使巨大人口規(guī)模凝聚成中國式現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴力量，既依賴于中華民族全體成員的倫理自覺，又取決于中華民族全體成員的利益實(shí)現(xiàn)。
其二，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定價(jià)值基礎(chǔ)。新時(shí)代新征程，要更好推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，核心在于堅(jiān)定正確的價(jià)值方向。人類文明在發(fā)展過程中，始終存在“人”與“物”的價(jià)值沖突問題。資本主義現(xiàn)代化以追逐資本為價(jià)值取向，成為喪失靈魂、湮滅人性的根源，更是全球問題、國際沖突的禍?zhǔn)住?ldquo;義，人之正路也。”物質(zhì)富足、精神富有是中國式現(xiàn)代化的根本要求，構(gòu)成中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的價(jià)值基礎(chǔ)。只有人人自覺踐行正確義利觀，奉行“義利并舉、以義為先”的原則，才能不斷創(chuàng)造適合人自由全面發(fā)展的美好生活。
其三，為扎實(shí)推進(jìn)共同富裕構(gòu)建公平秩序。新時(shí)代新征程，要扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，關(guān)鍵在于構(gòu)建公平的經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序。共同富裕不是“平均主義”，不是“劫富濟(jì)貧”。共同富裕是“眾人所同欲”的奮斗目標(biāo)，依靠制度創(chuàng)新營造持久公平的倫理秩序。遵循面向共同富裕的正確義利觀，每個(gè)人依靠勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，勞動(dòng)就是每個(gè)人有保障的生產(chǎn)性公平；做大“蛋糕”的同時(shí)公平分配好“蛋糕”，合理分配就是對共同富裕進(jìn)行調(diào)控的倫理性公平；先富在創(chuàng)造更多財(cái)富的同時(shí)帶動(dòng)后富，通過慈善方式幫扶老弱病殘就是起補(bǔ)充作用的美德性公平。
自覺踐行正確義利觀的內(nèi)容向度
行其當(dāng)行，義利自明。新征程上自覺踐行正確義利觀，就是在投身中國式現(xiàn)代化事業(yè)中，正確認(rèn)識、把握、處理“義與利”的關(guān)系，解決我是誰、為了誰、依靠誰的根本問題。
首先，在公與私關(guān)系上，公私分明是基本操守，公而忘私是崇高境界。中國式現(xiàn)代化是社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，必須正確處理“公”與“私”的關(guān)系。“公則天下平”，全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，要立“公”之“大義”，樹立正確的價(jià)值觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。
其次，在群與己關(guān)系上，善群而又成己。中國式現(xiàn)代化是群體性合作事業(yè)，必須正確處理“群”與“己”的關(guān)系。廣大人民群眾積極參與中國式現(xiàn)代化事業(yè)，在致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，也在不斷追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好生活。中國式現(xiàn)代化是億萬人民自己的事業(yè)，人盡其才是關(guān)鍵支撐，才盡其用、分工合作，就是群己統(tǒng)一、義利一體，就是美人之美、各美其美。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心，只有每個(gè)人都有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能匯聚民智立長遠(yuǎn)創(chuàng)一流，確保“與人同利”各得其所。因而現(xiàn)代群己關(guān)系既要筑牢共同利益基礎(chǔ)，更要夯實(shí)創(chuàng)新創(chuàng)造的共同事業(yè)根基。
最后，在心與身關(guān)系上，正心而又立身。中國式現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，必須正確處理“身”與“心”的關(guān)系。“義”者，“為之，人也”。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，成為獨(dú)立自主、相互平等的個(gè)人，方能合力推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?，F(xiàn)代人追求和享受美好生活，就要超越對“物”的依賴，在身心關(guān)系上實(shí)現(xiàn)義利合一，否則“身”為物役，“心”也將被物化。因此，現(xiàn)代人需自覺踐行正確義利觀，抵制“物”對“心”的侵蝕。
自覺踐行正確義利觀的長效路徑
學(xué)無淺深，辨行義利。新征程上自覺踐行正確義利觀，基礎(chǔ)在“知”，根本在“信”，重點(diǎn)在“規(guī)”，關(guān)鍵在“行”。必須不斷探索自覺踐行正確義利觀的長效路徑。
第一，行以信立的思想發(fā)動(dòng)。自覺踐行正確義利觀，需要自內(nèi)而外的思想發(fā)動(dòng)。理論上清醒，行動(dòng)上就清楚。“順理而行”“信以行義”。正確義利觀廣大而精微，必須深刻領(lǐng)會(huì)才能做到學(xué)思用貫通，深刻把握才能做到知信行合一，真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化為行。正確義利觀高明而悠遠(yuǎn)，要從方向上認(rèn)識其科學(xué)性，從比較上認(rèn)識其優(yōu)越性，從實(shí)踐上認(rèn)識其重要性，成為“敬然后誠”者。要牢牢掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從思想深處筑牢立信以行的動(dòng)力之源。
第二，權(quán)以法度的榜樣帶動(dòng)。自覺踐行正確義利觀，需要自上而下的榜樣帶動(dòng)。在上者，用權(quán)也。上嚴(yán)以用權(quán)，下義利分明。“君義莫不義”“君正莫不正”。關(guān)鍵少數(shù)嚴(yán)以用權(quán)、權(quán)以法度，廣大干部就能行之以法、“使私不行”。要以法為用權(quán)之依據(jù)，推進(jìn)全面依法治國落小、落細(xì)、落地，讓權(quán)力的使用全過程、全覆蓋、全鏈條有法可依；要以法為用權(quán)之依靠，劃界線、諫命令、拒交易，讓正當(dāng)用權(quán)人的安全、利益、前途受到法律保護(hù)；要以法為用權(quán)之精魂，真敬重、深認(rèn)同、明利害，讓權(quán)力擁有者約束私利、貪欲、情感而不背公為私。
第三，事以規(guī)正的制度推動(dòng)。自覺踐行正確義利觀，需要制度保障和推動(dòng)。“上下無義則亂。”正事先正規(guī)，事因規(guī)而成，“義”由規(guī)而行。凡事皆有“義”的正當(dāng)性，又有“利”的可謀性，公共事務(wù)、社會(huì)事務(wù)、機(jī)關(guān)事務(wù)等莫不如此，而制度在于“因民之利”以達(dá)其“義”，使國家治理現(xiàn)代化真正在制度軌道上運(yùn)行，進(jìn)而影響和帶動(dòng)全社會(huì)形成依規(guī)而行的正確義利觀。
第四，界以境生的道德主動(dòng)。自覺踐行正確義利觀，需要自低而高的道德主動(dòng)。利因戒而“義”，界由“境”而生。無覺、他覺、自覺、慧覺，人生道德之境節(jié)節(jié)攀升，激勵(lì)人們正其義而謀動(dòng)，合義利而全生。“道德之立，所以利群也。”中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，追求物質(zhì)富裕、精神富有就是現(xiàn)代道德品格，促進(jìn)公平正義、共建共享就是現(xiàn)代道德法則，不被物化、不拜資本就是現(xiàn)代道德戒律。奮斗創(chuàng)造偉大，要提振勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道德風(fēng)尚，提升抵制資本駕馭的道德能力，提防“以利害義”的道德敗壞，使大德、公德、私德、業(yè)德成為現(xiàn)代中國人的普遍道德自覺。
（作者系湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、湖南省當(dāng)代中國馬克思主義研究中心研究員）
