【深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想】
恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想的演進(jìn)和形成所貫穿的基本邏輯和鮮明特質(zhì)，就是自覺(jué)堅(jiān)持和創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論，以大歷史觀、大文化觀、大時(shí)代觀考察和解決當(dāng)代中國(guó)文化問(wèn)題，從而賦予文化發(fā)展以更深厚的歷史底蘊(yùn)、更廣闊的文化視野、更鮮明的時(shí)代特色，極大升華了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了馬克思主義文化理論新境界，在引領(lǐng)中國(guó)文化繁榮發(fā)展中展現(xiàn)出強(qiáng)大實(shí)踐偉力。只有深刻理解習(xí)近平文化思想貫穿的大歷史觀、大文化觀、大時(shí)代觀，才能更好地把握其蘊(yùn)含的道理、學(xué)理、哲理，做到知其然、知其所以然、知其所以必然。
大歷史觀：注重以寬廣深厚的歷史視野洞察文化發(fā)展大勢(shì)
歷史觀是人們觀察世界和處理問(wèn)題的基本維度，只有把握歷史，才能洞悉未來(lái)。歷史唯物主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活基礎(chǔ)、人民群眾是歷史創(chuàng)造者等思想觀點(diǎn)，以宏大的歷史視野，從整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中透視歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向，揭示了人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了中華民族重視歷史、研究歷史、借鑒歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義思想觀點(diǎn)系統(tǒng)分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，從歷史的興衰成敗中把握歷史發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。
習(xí)近平文化思想堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義基本原理，用大歷史觀來(lái)觀察和解決問(wèn)題，把握文化文明的發(fā)展大勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)越全面，對(duì)歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧越豐富，對(duì)前途的掌握就越主動(dòng)”，“要牢固樹(shù)立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認(rèn)清我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)”。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化發(fā)展的一系列重要論述，就會(huì)更加深刻感到，這種大歷史觀之“大”，體現(xiàn)為歷史長(zhǎng)河之“大”，從歷史的長(zhǎng)周期和長(zhǎng)時(shí)段回顧中華民族百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，精辟概括中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等五個(gè)突出特性，把黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史都置于大歷史觀的宏大視野中，從歷史發(fā)展規(guī)律、內(nèi)在機(jī)理系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和深入思考文化文明發(fā)展，展現(xiàn)出吞吐今古、縱橫捭闔的大氣魄。這種大歷史觀之“大”，體現(xiàn)為中華文明和世界文明比較之“大”，把中華文明置于整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中，放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看，不拘泥于一時(shí)一事、不限定于一國(guó)一域，在對(duì)中外的歷史發(fā)展和歷史比較中認(rèn)識(shí)文化發(fā)展脈絡(luò)、把握文化發(fā)展主流、汲取文化發(fā)展智慧。這種大歷史觀之“大”，體現(xiàn)為發(fā)展眼光之“大”，把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，以古鑒今、彰往察來(lái)，得出科學(xué)的歷史結(jié)論。“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”，“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”等，都是運(yùn)用大歷史觀對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。
把握歷史大勢(shì)就能把握未來(lái)。以大歷史觀觀察和審視文化，進(jìn)一步打開(kāi)了我們的文化視野和眼光，升華了我們對(duì)五千多年中華文明突出特性的認(rèn)識(shí)，升華了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)，升華了我們對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也為我們?cè)鰪?qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)提供了新的思想指南和精神動(dòng)力。
大文化觀：注重從物質(zhì)與精神關(guān)系的大邏輯把握文化發(fā)展功能
馬克思主義文化理論，注重從物質(zhì)與精神、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等關(guān)系的視角來(lái)認(rèn)識(shí)文化，深刻闡明了在不同社會(huì)條件下文化性質(zhì)和內(nèi)容的不同，深刻揭示了文化雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生能動(dòng)的反作用，秉持的是一種在大的歷史邏輯基礎(chǔ)上的文化觀。同時(shí)也要看到，文化是一個(gè)歷史范疇，作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的多維概念，往往被人們從不同角度所理解闡發(fā)，產(chǎn)生廣義和狹義的區(qū)別。正因如此，在如何看待文化的問(wèn)題上，一些人容易陷入狹義或片面的理解之中，就文化談文化，將文化局限于文學(xué)藝術(shù)、新聞出版等領(lǐng)域。文化視野的大與小、寬與窄，直接影響著文化功能作用的發(fā)揮和文化實(shí)踐的推進(jìn)。如何看待文化的歷史地位、如何把握文化的基本范圍，始終是一個(gè)關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)全局的大問(wèn)題。
習(xí)近平文化思想堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文化理論，注重從文化與經(jīng)濟(jì)政治的相互關(guān)系、相互作用上思考文化發(fā)展，堅(jiān)持用精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法審視文化發(fā)展，善于從思想武器、精神力量、價(jià)值追求等視野來(lái)謀劃文化發(fā)展，以更寬廣的維度凸顯了文化的歷史地位和作用。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用和上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，既要搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作、為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，又要做好意識(shí)形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障；文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)；文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量；人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)；中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求；要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
習(xí)近平文化思想所貫穿的大文化觀，既體現(xiàn)在文化理論觀點(diǎn)的創(chuàng)新和突破上，也體現(xiàn)在關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略舉措上。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略舉措，既強(qiáng)調(diào)用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐，又強(qiáng)調(diào)不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界；既強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)、新聞出版，又強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系；既強(qiáng)調(diào)健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，又強(qiáng)調(diào)積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采；既強(qiáng)調(diào)管好用好傳統(tǒng)媒體，又強(qiáng)調(diào)管好用好互聯(lián)網(wǎng)等新型平臺(tái)；既強(qiáng)調(diào)文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建，又強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)各民族樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、宗教觀，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)等。
習(xí)近平文化思想不是對(duì)文化建設(shè)某個(gè)方面的回答，而是涵蓋思想理論、精神世界、文化傳承、文明創(chuàng)新等方面建設(shè)的集大成者，深刻闡明了文化文明所具有的本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀意義，充分彰顯了對(duì)文化發(fā)展的自覺(jué)性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，體現(xiàn)了深刻的文化主體性意識(shí)和高度的文化自覺(jué)。
大時(shí)代觀：注重在全面觀照時(shí)代變革中引領(lǐng)文化發(fā)展方向
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。馬克思指出，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。習(xí)近平文化思想是在時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展中形成的，堅(jiān)持以寬廣的視野觀察歷史之變、時(shí)代之變，構(gòu)成這一重要思想的鮮明特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記就此鮮明提出，要“樹(shù)立大歷史觀、大時(shí)代觀，眼納千江水、胸起百萬(wàn)兵，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì)，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國(guó)的人間正道”。
習(xí)近平文化思想立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，堅(jiān)持在回答時(shí)代問(wèn)題中闡明文化發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，開(kāi)時(shí)代先河、領(lǐng)文化風(fēng)尚，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象，抒寫(xiě)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果；堅(jiān)持以人民為中心，把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要，用心用情抒寫(xiě)人民、描繪人民、歌唱人民，把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里，把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，正視文藝創(chuàng)作方面“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’”和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“有數(shù)量缺質(zhì)量、有專(zhuān)家缺大師”等問(wèn)題，用跟上時(shí)代的精品力作開(kāi)拓文化新境界；堅(jiān)持守正不守舊、尊古不復(fù)古，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以思想精神塑造中國(guó)人的精神世界和文明風(fēng)尚；秉持開(kāi)放包容，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，以海納百川的開(kāi)放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，用“人類(lèi)知識(shí)的總和”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供豐沛養(yǎng)分，為破解人類(lèi)共同難題、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)。
習(xí)近平文化思想立足中國(guó)、放眼世界、胸懷天下，是在對(duì)時(shí)代變化的全方位觀照基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)重大時(shí)代問(wèn)題的總體性回答，是在用整體性視角回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)中產(chǎn)生的，在開(kāi)放包容中博采眾長(zhǎng)、在兼收并蓄中豐富發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中華文明、社會(huì)主義文明、人類(lèi)文明的有機(jī)貫通，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)開(kāi)辟了廣闊前景。
大歷史觀、大文化觀、大時(shí)代觀緊密聯(lián)系，貫穿馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，體現(xiàn)了歷史自覺(jué)、文化自信和時(shí)代高度的辯證統(tǒng)一，構(gòu)成習(xí)近平文化思想演進(jìn)發(fā)展的基本邏輯和基本要素，也為我們深入學(xué)習(xí)貫徹這一重要思想提供了基本的思想方法和工作方法。深入踐行習(xí)近平文化思想，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須以開(kāi)闊的思維認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和時(shí)代邏輯，把握好文化發(fā)展大勢(shì)所趨、方向脈絡(luò)和基本路徑。只有這樣，才能更好贏得文化發(fā)展的主動(dòng)，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。
（作者：甄占民，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、黨組成員）
