中華人民共和國史(以下簡稱國史)作為一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)科,應(yīng)該說主要是在改革開放之后形成的。新中國已經(jīng)走過70多年歷程,國史研究也有三四十年的積累。在目前中國哲學(xué)社會科學(xué)緊鑼密鼓建構(gòu)自主知識體系的大潮中,國史當(dāng)然不能缺席,而且由于國史的在地性特征——基于中國原生態(tài)實踐、沒有源自西方的元概念元命題困擾,因而,在自主知識體系建構(gòu)方面具備了獨特優(yōu)勢。
關(guān)于國史自主知識體系的建構(gòu)原則
國史知識體系的建構(gòu)需要實事求是,充分尊重新中國70多年建基立業(yè)、艱辛探索、闊步前行的歷史進程,既彰顯歷史進步和成就,又不掩飾或回避歷史失誤和教訓(xùn)。忠實于歷史,是歷史學(xué)科建構(gòu)知識體系的前提,這一點是常識。歷史本身是客觀存在,但歷史敘述和解讀則多種多樣,因此建構(gòu)的歷史知識體系亦多種多樣,這背后一個重要原因是歷史觀的不同。歷史學(xué)界的爭鳴與競爭,除了史料因素外,說到底是歷史觀和方法論的競爭。對于國史而言,由于其強現(xiàn)實強政治特性,因而歷史觀至關(guān)重要。毋庸置疑,唯物史觀是建構(gòu)國史知識體系的根本遵循,以唯物史觀為根本立場與方法,才能深刻揭示歷史發(fā)展與進步原因,科學(xué)總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律,正確評價歷史事件與人物。這在國史學(xué)界已有高度共識,無需贅述。在這里筆者欲強調(diào)的是,中共中央關(guān)于國史的重要文獻和結(jié)論,習(xí)近平總書記關(guān)于國史的重要論述,對于建構(gòu)國史知識體系的重要意義。
一方面是中共中央在新中國成立后做出的兩個歷史決議。即第二個歷史決議與第三個歷史決議,這是建構(gòu)國史知識體系的根本指導(dǎo)和遵循。雖然兩個歷史決議主要聚焦黨史,但是中國共產(chǎn)黨作為當(dāng)代中國的最高政治力量,作為長期成功執(zhí)政新中國、全面領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)事業(yè)的政黨,其歷史雖不能與國史畫等號,但無疑與國史是高度重疊的,尤其是在重要歷史事件、人物等方面。此外,兩個歷史決議對于新中國歷史發(fā)展階段的劃分、每個階段特點和成就的概括等,既符合歷史發(fā)展實際,又具有歷史總結(jié)的高站位、歷史敘述和邏輯的清晰與科學(xué)、通過現(xiàn)象看本質(zhì)的深刻、以史鑒今的啟發(fā)等特點,為建構(gòu)國史自主知識體系提供了遵循原則。
另一方面是中共中央相關(guān)文獻尤其是習(xí)近平總書記的相關(guān)重要論述。例如,中國共產(chǎn)黨成立逢十周年慶典、中華人民共和國成立逢十周年慶典、中共十一屆三中全會或改革開放逢十周年紀(jì)念、黨的領(lǐng)袖人物誕辰逢十周年紀(jì)念等重要場合,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的講話,尤其是習(xí)近平總書記在這些場合發(fā)表的講話,充分體現(xiàn)著新時代黨和政府看待評價歷史事件、歷史人物的新站位新視野新理念,是建構(gòu)自主知識體系的最新指導(dǎo)和遵循??偟膩砜?,習(xí)近平總書記的相關(guān)講話,對于建構(gòu)國史自主知識體系至少有三個方面的重要意義:一是高度重視國史資政育人功能,重視以史鑒今,讓歷史照進現(xiàn)實、遠觀未來??梢哉f,“看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功”,是習(xí)近平總書記歷史觀的靈魂,在這方面有大量論述,如歷史是最好的老師,是最好的教科書,是最好的營養(yǎng)劑,能夠引導(dǎo)人們樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀,增強歷史自信;學(xué)習(xí)黨史、國史是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必修課;等等。二是倡導(dǎo)大歷史觀,努力“從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律”。從習(xí)近平總書記的相關(guān)論述看,大歷史觀就是強調(diào)在歷史長周期中看問題,從經(jīng)濟政治文化社會的廣覆蓋中看問題,從人類文明進步尤其是全球發(fā)展與制度競爭的寬視野中看問題;善于抓住具有標(biāo)志性、里程碑意義的歷史節(jié)點,廓清歷史主流主脈,凸顯歷史發(fā)展軌跡和趨勢,得出具有規(guī)律性的認(rèn)識。三是關(guān)于新中國重大歷史問題、重大歷史事件、重要歷史人物的評價。例如,關(guān)于改革開放前后兩個時期關(guān)系的論述,關(guān)于改革開放的歷史總結(jié)與評價,以及對毛澤東、鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷史地位、貢獻與精神品格的分析,等等,都是國史知識體系建構(gòu)的基礎(chǔ)或要件。如果說,第一、第二兩點主要體現(xiàn)為間接的思想指導(dǎo),即提高關(guān)于重要性的認(rèn)識,掌握科學(xué)的方法論,那么,第三點則構(gòu)成直接的遵循。
總之,只有充分把握和領(lǐng)會中共中央有關(guān)歷史決議的內(nèi)容及其精神,充分把握和領(lǐng)會習(xí)近平總書記有關(guān)論述的核心要義,國史知識體系的建構(gòu)才不會走偏,才能充分彰顯自主性科學(xué)性。
關(guān)于國史的話語體系
與知識體系建構(gòu)密切相關(guān),但又有所不同的是話語體系建構(gòu)。話語體系同概念范疇等要素密切聯(lián)系在一起,是知識體系的外在表達。就知識體系建構(gòu)而言,主要考慮的是學(xué)理,即嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué),表現(xiàn)為學(xué)術(shù)話語體系。話語體系還有大眾傳播話語體系、國際傳播話語體系。學(xué)術(shù)話語體系、大眾話語體系、國際傳播話語體系雖然密切相關(guān),但是又各有角度和問題意識。
就學(xué)術(shù)話語體系而言,國史學(xué)科面臨的任務(wù)是如何進一步做好從政治文本、政策話語向歷史文本、學(xué)術(shù)話語的轉(zhuǎn)變。應(yīng)該說,經(jīng)過長期的努力,源自政治文獻的話語在轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)話語、歷史文本方面已經(jīng)取得了很大成就,這是重要的基礎(chǔ),但我們還需要在此基礎(chǔ)上進一步梳理和總結(jié),加速且高質(zhì)量地推進學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)。需要指出的是,政治話語與學(xué)術(shù)話語確屬不同體系,但也不是界限分明、不可通約。事實上,一些約定俗成的概念范疇是完全可以通用或者略加調(diào)整即可通用的,沒有必要刻意突出其不同。這又涉及學(xué)術(shù)自信問題。長期以來,受西方中心主義影響,國內(nèi)學(xué)界似乎存在海外中國學(xué)研究更客觀更學(xué)術(shù),一些提法、概念更具學(xué)理性的看法。我們必須打破這種迷思,一方面客觀看待海外尤其是西方中國學(xué)研究,并加強與之對話和交流,清醒認(rèn)識自身在學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)方面存在的不足;另一方面,立足當(dāng)代中國波瀾壯闊的歷史進程,增強學(xué)術(shù)自信,著力打造融通中外的標(biāo)識性概念范疇,搭建海內(nèi)外通行的敘事結(jié)構(gòu)。歷史學(xué)與其他學(xué)科不同,歷史事件和人物是確定的,這就構(gòu)成交流的共同基礎(chǔ),不像其他一些學(xué)科從元概念上就存在歧義。對于國史而言,中外交流的關(guān)鍵是對歷史事件和人物的評價、對歷史內(nèi)容和歷史層面關(guān)注的差異。就此而言,設(shè)置議題很重要。例如,當(dāng)代中國的現(xiàn)代化進程和經(jīng)驗、當(dāng)代中國擺脫貧困的歷程和經(jīng)驗、當(dāng)代中國的生態(tài)文明建設(shè)等,毫無疑問應(yīng)是國際學(xué)界感興趣的話題,要通過共同議題的討論,把我們在國史基本問題上的認(rèn)知表達出來,把內(nèi)含我們歷史觀的重要概念范疇傳播出去,并在這種對話中不斷完善我們在基本問題、重要概念范疇上的闡釋。
建構(gòu)自主知識體系絕不能“躲進小樓成一統(tǒng)”,最后變成了自說自話,建構(gòu)自主知識體系的重要目的之一是為了更好地向世界介紹中國、介紹中國經(jīng)驗,為人類文明進步貢獻力量。因此需要我們充分了解海外學(xué)術(shù)潮流學(xué)術(shù)熱點。與其他成熟學(xué)科比,國史領(lǐng)域?qū)ν鈱W(xué)術(shù)交流還不多,經(jīng)驗也不夠,但是中國日益走近世界舞臺中央,國際社會對中國奇跡的高度關(guān)注,要求國史工作者以時不我待的使命感,加快推進國際傳播話語體系建設(shè)。
國史的大眾傳播話語體系建設(shè)是新時代國史工作者的另一項重要任務(wù)。歷史學(xué)最終是要服務(wù)于人民群眾從歷史中得到知識得到智慧得到精神享受。國史的大眾化傳播具有獨特的優(yōu)勢,因為歷史本質(zhì)上是講故事,人們對故事自然比對哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治理論更感興趣,此其一。其二,國史和現(xiàn)代人的距離最近,沒有古代史、近代史的隔膜感,理解起來更容易、能真懂。國史的大眾化傳播一直在做,也有成績。但是,面對新時代的讀者和聽眾、觀眾,如何在推進大眾傳播話語體系建設(shè)的自覺意識下,更好地發(fā)揮國史啟迪心智、凝聚人心,知史愛國、知史愛黨的社會功能,是需要國史工作者認(rèn)真思考的問題。實際上,國史的大眾化傳播關(guān)鍵還是講好故事,不同于文山會海、成就概括、數(shù)據(jù)羅列、頻繁征引的專業(yè)書寫范式,大眾話語傳播體系需要突出人物、彰顯歷史事件跌宕起伏的過程以及具象描述。一般而言,人們對新中國領(lǐng)袖人物,例如毛澤東、鄧小平等保持著持續(xù)的興趣,對一些重大事件,例如抗美援朝、中美關(guān)系、中蘇關(guān)系等保持著持續(xù)的興趣,一些現(xiàn)實熱點也會引發(fā)對相應(yīng)歷史的興趣,這就為國史大眾化傳播提供了起點或契機。以講故事為核心理念,以人物帶故事,以故事帶歷史觀,以現(xiàn)實熱點關(guān)聯(lián)歷史,應(yīng)該能夠很好地推進國史大眾化傳播。特別需要指出的是,中國高等教育大眾化和互聯(lián)網(wǎng)帶來大眾閱讀的深刻變化,對國史的大眾化傳播帶來了更高要求,僅靠故事是不行的,其中還需要情懷和思想,僅靠傳統(tǒng)圖文方式也是不行的,需要有更多維更有現(xiàn)代技術(shù)含量的方式。
總之,國史知識體系建構(gòu)離不開話語體系建構(gòu)。當(dāng)然,沒有知識體系,話語體系是不存在的;但是,有了知識體系還需要建構(gòu)和不斷完善話語體系,只有如此,才會有國史學(xué)科的光明前景。
(作者為長江學(xué)者特聘教授,中國人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院院長、中共黨史黨建研究院院長)