【讀經(jīng)典 學(xué)理論】

斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)本領(lǐng)不是與生俱來的。習(xí)近平總書記指出：“要學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，夯實(shí)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的思想根基，理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定，斗爭(zhēng)起來才有底氣、才有力量。”這提出了以科學(xué)理論指導(dǎo)斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中創(chuàng)新理論的重要要求。重溫馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)論述，對(duì)于我們深刻理解新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論與偉大斗爭(zhēng)的關(guān)系，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中努力夯實(shí)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的思想根基具有重要意義。

一

馬克思指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這鮮明體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐屬性。

從產(chǎn)生過程來看，馬克思主義從來不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣竦臍v史命運(yùn)，在反抗壓迫和剝削的斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的。隨著產(chǎn)業(yè)革命的迅速發(fā)展，資本主義生產(chǎn)越來越社會(huì)化，而生產(chǎn)資料卻掌握在少數(shù)資本家手中。社會(huì)的兩極分化、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的興起。無產(chǎn)階級(jí)在反抗資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫的斗爭(zhēng)中，逐步走向自覺，迫切希望科學(xué)理論的指導(dǎo)。在此背景下，馬克思恩格斯明確指出，他們的理論決不是以哪個(gè)改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的，“這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”。

從理論主旨來看，馬克思主義明確指向變革世界的實(shí)踐。馬克思批判了不承認(rèn)客觀世界的物質(zhì)性和人的感性活動(dòng)的唯心主義，也批判了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切樸素的、機(jī)械的舊唯物主義，明確指出，“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決”。正是在變革客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，人們創(chuàng)造了自身生活的物質(zhì)條件并形成了各種社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。實(shí)踐性成為馬克思主義區(qū)別于其他理論的顯著特征。

二

“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。馬克思主義之所以被稱為真理，首先就在于其科學(xué)揭示了自然界和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是從客觀實(shí)踐中產(chǎn)生，并在客觀實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的科學(xué)理論。進(jìn)一步說，有了這種正確的理論，如果只是把它空談一陣、束之高閣，并不去指導(dǎo)實(shí)踐工作，那么這種理論再好也是沒有意義的。正如毛澤東同志所指出的，“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)”。理論如果不和實(shí)踐聯(lián)系起來，就會(huì)變成無對(duì)象的理論；斗爭(zhēng)實(shí)踐如果不以科學(xué)理論為指南，就會(huì)變成盲目的斗爭(zhēng)。

偉大斗爭(zhēng)需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，也是從革命斗爭(zhēng)血與火的淬煉中得出的結(jié)論。恩格斯指出，要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中、從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。正是從早年領(lǐng)導(dǎo)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的挫折中，毛澤東同志逐漸認(rèn)識(shí)到，必須以正確的革命思想武裝群眾的頭腦，才能推動(dòng)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)前進(jìn)。他指出：“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。”但這種需要，絕不能拘泥于字母和詞句，正如習(xí)近平總書記指出的，“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤”。堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。也正是這種立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，“為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向”。

新征程上，戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，各種不確定難預(yù)料因素增多，我們要時(shí)刻準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至是驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題，對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各領(lǐng)域遇到的和可能遇到的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作了科學(xué)分析以及戰(zhàn)略和策略的指導(dǎo)，為我們戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供了理論指南。我們要努力掌握蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、學(xué)懂弄通其中的道理學(xué)理哲理，堅(jiān)持不懈用其武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，不斷奪取新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的新勝利。

三

我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)開展斗爭(zhēng)，不僅因?yàn)樗强茖W(xué)的理論，能廓清斗爭(zhēng)中復(fù)雜的迷霧，更因?yàn)樗且环N符合斗爭(zhēng)實(shí)際情況的科學(xué)理論。所以毛澤東同志指出，“有時(shí)候形勢(shì)好像不好，這個(gè)時(shí)候要有定見，不要被暫時(shí)現(xiàn)象所迷惑，不要被暫時(shí)的黑暗所迷惑。不要狂妄，也不要有自卑感，不要妄自菲薄，不要迷信，要把自己放在恰當(dāng)?shù)牡匚?。要敢想、敢說、敢做、敢為，我們敢想、敢說、敢做、敢為的理論基礎(chǔ)是馬列主義”；“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義；“但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了”。

同時(shí)，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一個(gè)持續(xù)性的過程，我們的實(shí)際情況，我們的斗爭(zhēng)環(huán)境時(shí)刻都在發(fā)展變化，這就決定了我們必須不斷推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新。毛澤東同志曾舉例說，《實(shí)踐論》和《矛盾論》是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)需要而寫作的，但是進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代后，如果不根據(jù)新的斗爭(zhēng)實(shí)際情況寫出新的理論著作，就不能解決社會(huì)主義條件下的新問題，不能適應(yīng)新的斗爭(zhēng)需要。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出，要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，“更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”。

新時(shí)代豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)需要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理論升華，在更大范圍和更深程度上發(fā)揮其理論指導(dǎo)意義。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。黨的十八大以來，面對(duì)影響黨長(zhǎng)期執(zhí)政、國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康的突出矛盾和問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)、攻堅(jiān)克難，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民義無反顧地進(jìn)行了具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。在新的時(shí)代條件下，我們要總結(jié)運(yùn)用好黨積累的偉大斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，努力夯實(shí)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的思想根基，把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，以更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

（作者：陳 龍，系湖南省當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究中心研究員，湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心教授）