【摘要】數(shù)字出版堅(jiān)持“兩創(chuàng)”，有利于保護(hù)原創(chuàng)、激發(fā)全民族的創(chuàng)新活力，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。新時(shí)代推動(dòng)“兩創(chuàng)”數(shù)字化出版，需積極應(yīng)對(duì)數(shù)字傳播的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究闡釋，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播出版矩陣，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字出版人才培養(yǎng)的系統(tǒng)化方案，真正讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字出版 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合提倡弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”等重要論斷，為文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”有利于激發(fā)全民族的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。在數(shù)字化出版時(shí)代，內(nèi)容發(fā)布的門檻大大降低，出版的中心化管理模式被打破，去中心化的出版方式成為常態(tài)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的數(shù)字出版中，專家學(xué)者與非遺傳承人、書刊編輯與數(shù)字人才、網(wǎng)絡(luò)達(dá)人與熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類群體都可以平等參與到“兩創(chuàng)”成果的出版中，充分地調(diào)動(dòng)了人們的積極主動(dòng)性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字出版的特點(diǎn)

數(shù)字傳播不同于傳統(tǒng)傳播，以數(shù)字出版推動(dòng)“兩創(chuàng)”，必須遵循數(shù)字傳播規(guī)律，發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字傳播優(yōu)勢。

數(shù)字化敘事的功能是多模態(tài)的。數(shù)字化敘事作為信息時(shí)代特有的敘事形式，是利用多種現(xiàn)代媒體元素（聲音、圖片、動(dòng)畫與影視等）使講述內(nèi)容“可視化”“形象化”的敘事方式。數(shù)字化敘事與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容價(jià)值為核心，配以多種數(shù)字媒體技術(shù)營造真實(shí)的全身心感知氛圍，帶來有溫度的視聽盛宴，有觸摸的感官刺激和有參與的感知體驗(yàn)，能夠更好地傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念和人文精神。數(shù)字化敘事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，往往是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行內(nèi)容再創(chuàng)造再闡釋的過程，是對(duì)文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化和再造，能夠創(chuàng)作出全新的、更具感染力的文藝作品，連接過去與現(xiàn)在，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。

數(shù)字化的內(nèi)容生產(chǎn)是分發(fā)高效的。第一，海量數(shù)據(jù)為文化生產(chǎn)提供內(nèi)容支持。數(shù)據(jù)可以拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作廣度與深度，形成與主流價(jià)值的有效耦合，并為豐富多樣的數(shù)字化呈現(xiàn)提供可能。第二，機(jī)器算法為內(nèi)容創(chuàng)作插上騰飛的翅膀。傳統(tǒng)的分析式人工智能只能基于現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、判斷與預(yù)測；而依托于生成式算法，現(xiàn)有的生成式人工智能可通過數(shù)據(jù)訓(xùn)練自主創(chuàng)作內(nèi)容，完成由被動(dòng)認(rèn)識(shí)到主動(dòng)創(chuàng)造的顛覆式升級(jí)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的優(yōu)勢與挑戰(zhàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的優(yōu)勢。首先，增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果。數(shù)字傳播打破了時(shí)空限制，具有共享性、互動(dòng)性、整合性。依托互聯(lián)網(wǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠以文本、圖片、聲音和視頻等各種類型的信息途徑來展現(xiàn)自身的文化價(jià)值，通過動(dòng)態(tài)結(jié)合形成的強(qiáng)大沖擊力，給受眾帶來前所未有的感受。由于信息發(fā)送的實(shí)時(shí)性，傳播內(nèi)容的過程與傳播反饋的過程同步進(jìn)行，單向的發(fā)布轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的互動(dòng)，受眾和傳播者圍繞傳播內(nèi)容實(shí)現(xiàn)思想的反復(fù)碰撞，傳播主客體之間的粘性得到不斷鞏固與提升。

其次，精準(zhǔn)對(duì)接多樣化、多層次、多目標(biāo)的文化需求。進(jìn)入新時(shí)代，我國人民日益增長的精神文化需求呈現(xiàn)出明顯的個(gè)性化特點(diǎn)。數(shù)字傳播的突出優(yōu)越性即在于個(gè)性化，通過數(shù)字信息傳播的算法機(jī)制，數(shù)字媒體可以根據(jù)用戶的需求和偏好提供相應(yīng)服務(wù)。

最后，加快了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的進(jìn)程。在數(shù)字技術(shù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的普及能夠?qū)⒅袊朗?、中醫(yī)、武術(shù)等特色文化符號(hào)以多媒體交互的形式瞬間傳遞到世界各地。世界各國人民可以通過《舌尖上的中國》等視頻系列，了解到勤勞善良的中國人民是如何與自然和諧相處、如何播種食糧又將其制作成美味佳肴并進(jìn)行數(shù)字傳播，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)的表達(dá)是價(jià)值觀由淺及深的自然觸發(fā)過程，這種效果是傳統(tǒng)傳播方式難以實(shí)現(xiàn)的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播面臨的挑戰(zhàn)。從傳播價(jià)值來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的負(fù)向價(jià)值與正向價(jià)值長期共存。數(shù)字傳播價(jià)值的實(shí)質(zhì)是技術(shù)價(jià)值在傳播中的彰顯，技術(shù)價(jià)值是中性的，數(shù)字技術(shù)與傳播主客體之間的正負(fù)效應(yīng)是相伴相生的。對(duì)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用能夠發(fā)揮巨大優(yōu)勢的同時(shí)，也往往伴隨著隱蔽在技術(shù)價(jià)值背后的風(fēng)險(xiǎn)。由于數(shù)字化時(shí)代的傳播受眾習(xí)慣于直觀地接受信息，沉淀文化價(jià)值、啟迪人們思考的傳播任務(wù)比以往更加艱巨。

從傳播要素來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的人才培養(yǎng)以及與之配套的體制機(jī)制仍有待完善。數(shù)字傳播可以被視作一個(gè)交叉領(lǐng)域?qū)W科，與之相關(guān)的專業(yè)包括數(shù)字媒體技術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)、數(shù)字出版等。不難發(fā)現(xiàn)，這些強(qiáng)關(guān)聯(lián)性專業(yè)涉及理工科、新聞傳播類學(xué)科以及藝術(shù)類學(xué)科，涵蓋面較廣，對(duì)人才培養(yǎng)提出了較高的專業(yè)性、綜合性、前瞻性要求。

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐路徑

加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究闡釋。一是要做深做細(xì)歷史典籍版本修纂與研究工作。習(xí)近平總書記指出：“盛世修文，我們這個(gè)時(shí)代，國家繁榮、社會(huì)平安穩(wěn)定，有傳承民族文化的意愿和能力，要把這件大事辦好。”因此，傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在調(diào)查研究文化典籍的歷史發(fā)展脈絡(luò)上下功夫，要做好?？薄⒆⑨?、今譯以及數(shù)字化等工作，真正讓古籍“活”起來。

二是要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建檔保存工作。文化典籍存儲(chǔ)介質(zhì)的時(shí)代性更替，使得文化典籍的存儲(chǔ)可以突破空間和時(shí)間的界限，為一切文化創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)提供可能。要加快推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源向數(shù)字化資源的轉(zhuǎn)換進(jìn)程，將各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源盡快轉(zhuǎn)化為圖文、音視頻等易于保存和傳播的數(shù)字化資源。數(shù)字化檔案可以通過搜索和索引功能，快速找到所需的信息。這種高效利用文化資源的方式，不僅能夠滿足人們對(duì)于文化知識(shí)的需求，也有助于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

三是要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論研究工作。在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)文化強(qiáng)國，需集聚文、史、哲、考古等學(xué)科雄厚的學(xué)術(shù)力量，系統(tǒng)深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。要組織既懂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又懂馬克思主義的科研團(tuán)隊(duì)，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有計(jì)劃的分門別類的具體研究，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念內(nèi)涵、基本特征、時(shí)代價(jià)值、評(píng)價(jià)原則、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等進(jìn)行闡釋，推出有說服力、有權(quán)威性的研究成果。

打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播出版矩陣。第一，積極搶占新興傳播陣地，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育覆蓋面。習(xí)近平總書記指出：“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地。這個(gè)陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)。”新媒體對(duì)人們認(rèn)知思維、價(jià)值觀念、生活方式的改變是顯而易見的，要積極適應(yīng)不同類型傳播平臺(tái)的特點(diǎn)，掌握各平臺(tái)受眾的興趣特點(diǎn)，突出特色化運(yùn)營。

第二，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢，保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育權(quán)威性。傳統(tǒng)媒體與新媒體是迭代關(guān)系、互補(bǔ)關(guān)系，而不是替代關(guān)系，電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體的許多特點(diǎn)優(yōu)勢是新媒體目前無法取代的。運(yùn)用傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育效果要重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面：一是堅(jiān)持權(quán)威發(fā)布，內(nèi)容為王，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)媒體區(qū)別于新媒體的深度、廣度、高度。二是注重打造品牌，擴(kuò)大影響，必須著眼傳播格局變化，加強(qiáng)創(chuàng)意策劃，適時(shí)推出新的宣傳教育節(jié)目、欄目，努力積攢口碑、擴(kuò)大影響。三是注重傳統(tǒng)藝術(shù)形式的運(yùn)用，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人物的宣傳，依然可以通過出版人物傳記和人物畫冊(cè)等藝術(shù)形式進(jìn)行推廣。

第三，推動(dòng)媒體融合聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建傳播矩陣。不斷推動(dòng)媒體的融合和聯(lián)動(dòng)，分層次打造全媒體傳播體系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育創(chuàng)造廣闊空間。一方面，要協(xié)同進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳的策劃謀劃，既要做到資源共享、相互協(xié)作，又要注意各有側(cè)重、相互補(bǔ)充，堅(jiān)持層次遞進(jìn)、密集推出，形成全網(wǎng)刷屏和全民聚焦，并努力保持輿論熱度。另一方面，要注重議題設(shè)置。充分發(fā)揮議程設(shè)置的主導(dǎo)權(quán)，既要充分利用春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳時(shí)機(jī)，又要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日常宣傳、挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)話題，堅(jiān)持重點(diǎn)宣傳與常態(tài)宣傳相結(jié)合，保持宣傳教育的持續(xù)性。

構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字出版人才培養(yǎng)的系統(tǒng)化方案。第一，統(tǒng)籌數(shù)字出版發(fā)展趨勢和“兩創(chuàng)”的內(nèi)在要求，明確人才的培養(yǎng)目標(biāo)。首先，要堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，以科學(xué)的傳播觀看待數(shù)字出版和人才培養(yǎng)問題。其次，堅(jiān)持“兩創(chuàng)”內(nèi)容與形式協(xié)同創(chuàng)新的一般原則，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化、拓展、創(chuàng)新升級(jí)與數(shù)字技術(shù)運(yùn)用統(tǒng)籌到出版內(nèi)容與形式的創(chuàng)新創(chuàng)造中。最后，要把握數(shù)字出版的發(fā)展趨勢，著重從技術(shù)革新層面考量，培養(yǎng)能夠適應(yīng)新媒體發(fā)展趨勢的專業(yè)技術(shù)型人才。

第二，深化教學(xué)改革，注重高素質(zhì)人才與綜合型人才的培養(yǎng)。根據(jù)數(shù)字出版行業(yè)發(fā)展要求，及時(shí)調(diào)整教育目標(biāo)和人才培養(yǎng)規(guī)格，引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生提高職業(yè)技能。與此同時(shí)，支持全國相關(guān)院校及專業(yè)盡快組建數(shù)字出版專業(yè)教師隊(duì)伍，以客座、講座等形式廣泛吸納精通數(shù)字出版的人員、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播能手到高校任教。基于數(shù)字出版對(duì)信息技術(shù)的剛需，進(jìn)一步深化校企合作，盡快建立高校的數(shù)字出版培養(yǎng)基地，通過企校雙主體培養(yǎng)模式和專業(yè)競賽、職業(yè)鑒定雙評(píng)價(jià)模式，不斷培養(yǎng)出綜合型數(shù)字出版人才。

第三，加強(qiáng)“兩創(chuàng)”數(shù)字出版人才的在職培訓(xùn)。無論從培育規(guī)模來看或是從人才輸出量上來看，現(xiàn)階段我國“兩創(chuàng)”的數(shù)字出版人才都仍存在缺口，通過傳統(tǒng)的在校教育途徑不能在短時(shí)間內(nèi)為“兩創(chuàng)”提供充足的數(shù)字出版人才。加強(qiáng)在職培訓(xùn)，不僅能夠緩解人才短缺壓力，也能夠提升數(shù)字出版從業(yè)人員的可持續(xù)發(fā)展能力，是現(xiàn)階段我國“兩創(chuàng)”數(shù)字出版人才培育的有效方案。不斷深化從業(yè)人員對(duì)數(shù)字傳播規(guī)律與特點(diǎn)的認(rèn)知，提升其傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、拓展其數(shù)字技術(shù)相關(guān)技能，構(gòu)建與人才培養(yǎng)目標(biāo)相一致的評(píng)價(jià)制度與考核方法，使培訓(xùn)工作收到實(shí)效并日益完善。

（作者分別為國防科技大學(xué)黨的創(chuàng)新理論研究中心博士研究生；國防科技大學(xué)黨的創(chuàng)新理論研究中心教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》，2023年第17期。

②《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

③新華社記者：《創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年10月16日。

責(zé)編/孫垚 美編/陳媛媛

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