【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民探索現(xiàn)代化道路的歷史，是一部發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的歷史。掌握歷史主動(dòng)是唯物史觀的內(nèi)在要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗歷史中形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們始終保持歷史主動(dòng)的最根本保證，是我們?cè)陲L(fēng)云變幻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的最可靠保證。未來道路上還有更復(fù)雜嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)需要應(yīng)對(duì)，唯有發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，才能推動(dòng)這項(xiàng)偉大事業(yè)不斷向前發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 歷史主動(dòng) 理論自覺 【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在歷史唯物主義視域中，“歷史主動(dòng)是指一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家在尊重歷史規(guī)律、尊重人民主體地位基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來的洞察歷史大勢(shì)、抓住歷史機(jī)遇、推動(dòng)歷史進(jìn)步的精神氣質(zhì)和實(shí)踐品格。掌握歷史主動(dòng)是唯物史觀的內(nèi)在要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史中形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。①其本質(zhì)是人類實(shí)現(xiàn)生存意義的主動(dòng)。歷史主動(dòng)是在人類實(shí)踐中所形成的，其作為人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化存在總是動(dòng)態(tài)的、差異性的，并成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神，是在長(zhǎng)期奮斗實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富，也是激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力。

歷史主動(dòng)體現(xiàn)為高度的歷史自覺。先進(jìn)的社會(huì)制度建立起來后，并不能自動(dòng)解決一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化問題。在中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)過程中，我們黨始終保持憂患意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)了歷史發(fā)展規(guī)律，在歷史發(fā)展大勢(shì)面前不是被動(dòng)應(yīng)對(duì)，而是順勢(shì)而上、主動(dòng)作為；成功把握了歷史規(guī)律，根據(jù)社會(huì)發(fā)展階段和社會(huì)主要矛盾的變化科學(xué)預(yù)判所處的歷史方位，對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的復(fù)雜性和多樣性保持高度清醒、作出正確抉擇②。可以說，歷史主動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中積極地塑造和引導(dǎo)發(fā)展的能力，表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)建的理論自覺和實(shí)踐籌劃。

中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史主動(dòng)精神

中國(guó)共產(chǎn)黨通過百余年探索開辟了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，深刻回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大時(shí)代課題。中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化在歷史規(guī)律性和人的活動(dòng)的主體性結(jié)合中彰顯出開拓創(chuàng)新性，在中華民族偉大復(fù)興新征程中凸顯出高度的歷史自信和歷史主動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)是歷史唯物主義全面自由的價(jià)值理念與中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐產(chǎn)生互動(dòng)，主體自由自主地推進(jìn)現(xiàn)代化過程的主動(dòng)性建構(gòu)。“‘主動(dòng)性’意味著實(shí)踐主體脫離了某種依附性關(guān)系并按照自身的意志自由來行動(dòng)的自主狀態(tài)。”③

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。面對(duì)我國(guó)14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)的新趨勢(shì)，我們黨充分考慮到“人口規(guī)模巨大”這一現(xiàn)實(shí)特征。一方面，充分發(fā)揮人口規(guī)模巨大的優(yōu)勢(shì)，通過實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?yīng)，提高生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，注意解決人口規(guī)模巨大帶來的就業(yè)、教育、醫(yī)療等方面的壓力，確保讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。新時(shí)代以來，我們黨深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在發(fā)展中保障和改善民生，不斷滿足人民對(duì)美好生活的新期待，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。我們黨在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，推動(dòng)共同富裕在實(shí)踐中不斷取得新成效。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。我們通過加強(qiáng)科技創(chuàng)新、提高產(chǎn)業(yè)水平，不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件；與此同時(shí)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。新時(shí)代以來，我們摒棄先污染后治理的老路，走出人與自然和諧共生的新路，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更可持續(xù)地惠及全體人民。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，創(chuàng)造了生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡，對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐作出重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。中國(guó)愿同各國(guó)一道，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、互利合作、共同繁榮的世界現(xiàn)代化，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論自覺

馬克思現(xiàn)代性批判理論以其深刻性和前瞻性，通過辯證法打破歷史同一性邏輯，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)有力的理論依據(jù)。

馬克思的歷史唯物主義從物質(zhì)生產(chǎn)方式和現(xiàn)代生活方式的視域研究社會(huì)形態(tài)之間的關(guān)系，揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)部機(jī)制與動(dòng)力源泉——資本邏輯，診斷與闡釋資本主義社會(huì)現(xiàn)代化的本質(zhì)問題，將現(xiàn)代性批判上升到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判范式。馬克思的現(xiàn)代性思想體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)過程及其內(nèi)在邏輯的研究中，展現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)步意義與資本現(xiàn)代性的雙重視角。資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，主導(dǎo)著資本主義社會(huì)的政治制度、物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗等，使資本主義社會(huì)成為一個(gè)不平衡的、充滿矛盾的有機(jī)整體。而資本邏輯是資本主義社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制和動(dòng)力來源，決定著資本主義現(xiàn)代化的布展以及弊端的形成。

資本作為促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來源的同時(shí)，也是導(dǎo)致現(xiàn)代性危機(jī)和現(xiàn)代性問題的根源。我們繼續(xù)發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的積極作用，充分利用好資本，也必然要正視資本的逐利本性，正視作為社會(huì)權(quán)力的資本帶來的社會(huì)問題。改革開放的實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，生產(chǎn)要素的市場(chǎng)化和資本化是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的深層動(dòng)力機(jī)制，同時(shí)資本的另一面——作為社會(huì)關(guān)系支配力量的社會(huì)權(quán)力，也沒有被忽略。在作為生產(chǎn)要素的資本和作為社會(huì)權(quán)力的資本之間保持清醒的“邊界意識(shí)”，是我們國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)過程中實(shí)現(xiàn)的理論主動(dòng)和理論自覺。

中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)過程探索并發(fā)展了馬克思現(xiàn)代性批判理論，并在馬克思現(xiàn)代性批判理論的指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)理升華，使之適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)和要求，符合中國(guó)式現(xiàn)代化規(guī)律的制度形態(tài)、運(yùn)行邏輯和價(jià)值追求。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中“任何基于社會(huì)整體的重大戰(zhàn)略布局都是在充分考慮個(gè)體愿望、動(dòng)機(jī)與滿足社會(huì)共同需要之間尋求平衡，即找到全社會(huì)意愿和要求的‘最大公約數(shù)’”④。

中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索

中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，展現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性和根本追求。具體來說，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)式現(xiàn)代化最鮮明的特征和最大的優(yōu)勢(shì)，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的最高原則。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，其超越了資本現(xiàn)代性邏輯、傳統(tǒng)社會(huì)主義邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化與資本邏輯密切關(guān)系的剝離，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步為目標(biāo)，遵循的是“以人民為中心”的發(fā)展思想。歷史主動(dòng)精神為中國(guó)式現(xiàn)代化的構(gòu)建與形塑注入了源源不斷的精神動(dòng)力，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造百余年輝煌的成功密碼。

處理現(xiàn)代化進(jìn)程中的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要面對(duì)的重要問題?，F(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，“它以資本主義因素在西歐的萌發(fā)為邏輯起點(diǎn)，隨著世界市場(chǎng)的開辟與全球化進(jìn)程的加速”⑤，成為一種世界性現(xiàn)象。不同國(guó)家由于歷史文化、基本國(guó)情、歷史使命不同，選擇的現(xiàn)代化道路也會(huì)有所不同。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民持續(xù)探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)過程中，革命邏輯起到了至關(guān)重要的作用。在反帝反封建、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的過程中，各族人民守望相助、并肩作戰(zhàn)，前所未有地增強(qiáng)了中華民族共同體意識(shí)。

黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索，經(jīng)歷了長(zhǎng)期發(fā)展的歷史過程。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色。因此，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，“我們短暫地經(jīng)歷了資本物化的階段，人們感受到了現(xiàn)代化籌劃中資本力量的強(qiáng)大，但并沒有出現(xiàn)西方現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的嚴(yán)重的系統(tǒng)性問題。”⑥

中國(guó)式現(xiàn)代化打破了資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化模式，開拓了人類歷史發(fā)展的可能性和開放性空間。在馬克思現(xiàn)代性批判理論視域下，能否駕馭資本，是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)、評(píng)判不同現(xiàn)代化道路孰優(yōu)孰劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。“中國(guó)式現(xiàn)代化”與“西方現(xiàn)代化”的本質(zhì)區(qū)別，不在于有沒有資本、搞不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特征，就要深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。中國(guó)式現(xiàn)代化，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方式，通過改變、調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，揚(yáng)棄傳統(tǒng)的資本邏輯，引導(dǎo)資本的自然屬性和駕馭資本的社會(huì)屬性，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)激活“資本的文明面”，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和西方現(xiàn)代化的內(nèi)在性超越。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，作為生產(chǎn)要素存在的資本邏輯有其正當(dāng)性、合理性、合法性，而作為生產(chǎn)要素的資本邏輯與作為社會(huì)權(quán)力的資本邏輯是不可分割的同一體。正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律，引導(dǎo)資本更好推動(dòng)生產(chǎn)力水平躍升、服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，遏制資本無序發(fā)展，疏堵結(jié)合、放管并舉，才能有效激發(fā)資本的正向能量。

中國(guó)式現(xiàn)代化是在現(xiàn)代化的世界歷史坐標(biāo)中，面對(duì)新時(shí)代、新特點(diǎn)、新問題，立足中國(guó)，面向世界，提供的“中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”，是解碼中國(guó)發(fā)展道路的重要關(guān)鍵詞之一。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)實(shí)踐的客觀反映，同時(shí)又展現(xiàn)出普遍性意義，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，代表了人類文明進(jìn)步的方向。

（作者單位：北京信息科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【注：本文系北京信息科技大學(xué)研究生培養(yǎng)思政建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2024PYSZ16）、北京信息科技大學(xué)2024年馬克思主義理論科研創(chuàng)新能力提升專項(xiàng)基金（項(xiàng)目編號(hào)：2024XJJM06）的階段性成果】

【注釋】

①侯衍社：《掌握歷史主動(dòng) 在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義》，《光明日?qǐng)?bào)》，2022年8月9日。

②馮晶、郭戰(zhàn)偉：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的生成邏輯》，《農(nóng)村·農(nóng)業(yè)·農(nóng)民》，2022年第11B期，第11頁(yè)。

③曾琰：《論馬克思主義的歷史主動(dòng)及其中國(guó)實(shí)踐》，《思想教育研究》，2022年第9期，第69頁(yè)。

④李淑梅、方鳳玲：《論中國(guó)共產(chǎn)黨始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2022年第5期，第182頁(yè)。

⑤陳玉斌：《論中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的新現(xiàn)代性理論范式》，《社會(huì)主義研究》，2022年第2期，第17頁(yè)。

⑥陳勝云：《中國(guó)式現(xiàn)代性：基于中國(guó)式現(xiàn)代化的新現(xiàn)代性》，《中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2022年第6期，第24頁(yè)。

責(zé)編/賈娜 美編/王夢(mèng)雅

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