【摘要】“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”作為新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象塑造與傳播的理論創(chuàng)新成果和根本遵循，歷史淵源深厚，具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義，不僅推動(dòng)了國(guó)家形象塑造的理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，更為中國(guó)形象國(guó)際傳播工作指明了價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)踐路徑。實(shí)現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的科學(xué)構(gòu)建和有效塑造，關(guān)鍵在于堅(jiān)持正確的價(jià)值引領(lǐng)，打造中國(guó)形象話語體系，構(gòu)建中國(guó)形象國(guó)際傳播機(jī)制。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)形象 傳播機(jī)制 話語體系 形象塑造
【中圖分類號(hào)】D820/G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.16.010

2021年5月31日，習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”，“努力塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”。[1]黨的二十大報(bào)告提出，“加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”。[2]中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)從“真實(shí)、立體、全面”邁向“可信、可愛、可敬”的新境界，這一轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家形象的塑造與國(guó)際傳播提供了新方向。“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”作為新時(shí)代國(guó)家形象塑造與傳播的理論創(chuàng)新成果和根本遵循，具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義，不僅推動(dòng)了國(guó)家形象塑造的理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，更為中國(guó)形象國(guó)際傳播工作指明了價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)踐路徑。

“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的歷史淵源

“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”這一表述深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核，更體現(xiàn)出中華民族的行為操守，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的歷史基礎(chǔ)。“信”“愛”“敬”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核，蘊(yùn)含于對(duì)社會(huì)理想愿景的描繪和中華民族的行為操守之中，是新時(shí)代國(guó)家形象形成的歷史文化基礎(chǔ)。首先，“可信”的中國(guó)形象根植于悠久的誠(chéng)信文化。在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展中，中華文明一直將誠(chéng)信視為傳統(tǒng)美德。[3]無論是儒家的“言必信，行必果”，還是道家的“誠(chéng)信為本”，縱觀中華文明幾千年的綿延發(fā)展歷程，誠(chéng)信一直是中華文化的重要組成部分。在這種深厚的文化傳統(tǒng)熏陶下，中國(guó)在國(guó)際交往中始終堅(jiān)守公正、真實(shí)、坦誠(chéng)的品格，贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛信任。其次，“可愛”的中國(guó)形象得益于燦爛多彩的文化藝術(shù)。詩(shī)詞、書法、繪畫、音樂、舞蹈等文化元素極具特色，向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力。各民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)情更是豐富了中華文化內(nèi)涵，為“可愛”的中國(guó)形象增光添彩。[4]最后，“可敬”的中國(guó)形象源于中華民族堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、勇往直前的精神品格。在對(duì)外交流中，中華民族堅(jiān)持以禮待人、以和為貴、包容并蓄理念，追求“協(xié)和萬邦”，例如，作為商業(yè)和文化交流橋梁的古代絲綢之路展現(xiàn)出了中華文明的開放性、包容性、和平性。

“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的現(xiàn)代溯源。“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”凝聚了新中國(guó)成立以來黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人的智慧，其理論形成也與各個(gè)歷史階段緊密相連。新中國(guó)成立初期，我國(guó)采取了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“和平共處五項(xiàng)原則”“求同存異”等外交主張和策略，強(qiáng)調(diào)尊重主權(quán)、不干涉內(nèi)政、和平相處等外交理念，為新中國(guó)的“可信”形象奠定了基礎(chǔ)。1957年，毛澤東同志提出“中國(guó)會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親”，標(biāo)志著現(xiàn)代中國(guó)形象中“可愛”基因的初步形成。改革開放后，鄧小平同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)樹立“改革開放的形象”“安定團(tuán)結(jié)的形象”，并維護(hù)“獨(dú)立自主”“不信邪”“不怕鬼”的形象，[5]進(jìn)一步鞏固了“可信”和“可敬”的中國(guó)形象。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上更加積極地傳播和平發(fā)展、合作共贏的理念，注重向世界展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交等各方面成就。黨的十八大以來，中國(guó)綜合國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)，面對(duì)一些西方媒體和政客的蓄意詆毀，國(guó)家形象塑造與傳播的迫切性、重要性日漸凸顯。我國(guó)積極踐行全球文明倡議，加強(qiáng)與全球各地文化交流，與世界各國(guó)共同推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。同時(shí)，在應(yīng)對(duì)全球地緣政治沖突、氣候變化等全球性問題時(shí)，中國(guó)積極履行大國(guó)責(zé)任、承擔(dān)國(guó)際義務(wù)，提升了“可信、可愛、可敬”的中國(guó)形象的國(guó)際認(rèn)可度。[6]

“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的理論創(chuàng)新價(jià)值。“可信”強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和公信力，為塑造“可愛”“可敬”的中國(guó)形象提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；“可愛”通過展示中華文化、民族風(fēng)情、中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展等傳播內(nèi)容，贏得了國(guó)際社會(huì)的喜愛和認(rèn)同；[7]“可敬”則強(qiáng)調(diào)從中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平、科技實(shí)力、國(guó)家品格和國(guó)際責(zé)任感等更深層次、更廣領(lǐng)域，深化海外受眾對(duì)中國(guó)的理解。習(xí)近平總書記提出的“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”，是新時(shí)代國(guó)家形象塑造與傳播的重大理論創(chuàng)新，標(biāo)志著中國(guó)形象話語體系建構(gòu)正從單向傳播朝著雙向交流躍遷，體現(xiàn)出對(duì)國(guó)際傳播環(huán)境的深刻洞察，揭示了中國(guó)國(guó)家形象的多維內(nèi)涵，拓展了國(guó)家形象的研究視角，是新時(shí)代塑造和傳播中國(guó)形象的根本遵循。

“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的科學(xué)構(gòu)建

實(shí)現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的有效塑造，應(yīng)堅(jiān)持正確的價(jià)值引領(lǐng)，打造中國(guó)形象話語體系，構(gòu)建中國(guó)形象傳播實(shí)踐機(jī)制。

堅(jiān)持“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”正確價(jià)值引領(lǐng)。首先，堅(jiān)持增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造國(guó)家形象的重要基石。只有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，才能為中華文化對(duì)外傳播注入不竭動(dòng)力。在這一過程中，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定對(duì)民族文化和價(jià)值觀的自信心，弘揚(yáng)蘊(yùn)涵“信、愛、敬”價(jià)值理念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？傊?，只有堅(jiān)定對(duì)可信觀、可愛觀、可敬觀的自信自強(qiáng)，才能以自主昂揚(yáng)的姿態(tài)有效地塑造和傳播中國(guó)形象。[8]

其次，堅(jiān)持深化“信、愛、敬”價(jià)值理念的全球交流和融通。世界各國(guó)基于各自的社會(huì)歷史、文化背景、生產(chǎn)方式、地理環(huán)境，形成了極具地域和民族特色的文化傳統(tǒng)。因此，我們應(yīng)以促進(jìn)人類社會(huì)共同繁榮為遠(yuǎn)景目標(biāo)，圍繞“信、愛、敬”這一文化內(nèi)核，設(shè)計(jì)多樣生動(dòng)、富有人文意蘊(yùn)的議程議題，構(gòu)建開放多元的交流平臺(tái)，以多維文化視角和包容性姿態(tài)深度聆聽并挖掘更深層次的價(jià)值共識(shí)，推動(dòng)這一中國(guó)價(jià)值融入不同地域和文化環(huán)境，并被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可和深刻理解。
最后，堅(jiān)持發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)。黨的十九大報(bào)告提出，“中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)”。[9]中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，其在國(guó)際舞臺(tái)上的擔(dān)當(dāng)對(duì)于塑造和提升國(guó)家形象至關(guān)重要。在當(dāng)前復(fù)雜多變的全球局勢(shì)下，中國(guó)必須積極維護(hù)國(guó)際道義，通過實(shí)際行動(dòng)維護(hù)世界和平與穩(wěn)定，從而贏得國(guó)際社會(huì)的信任與尊敬，實(shí)現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的塑造與傳播。具體而言，中國(guó)應(yīng)從兩個(gè)方面發(fā)揮作用：一方面，要繼續(xù)積極參與國(guó)際維和、國(guó)際反恐和人道主義救援等事務(wù)，用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)世界和平穩(wěn)定，關(guān)注全球發(fā)展不平衡問題，為發(fā)展中國(guó)家提供必要的援助與支持；另一方面，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極推動(dòng)共商共建共享的全球治理，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)構(gòu)建更加公正合理的國(guó)際新秩序。

打造“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”話語體系。深入貫徹黨的二十大精神和習(xí)近平文化思想，向世界展現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”，必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，保持高度文化自信，以構(gòu)建中國(guó)話語和敘事體系為基本途徑，主動(dòng)將蘊(yùn)含中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)風(fēng)格的標(biāo)識(shí)性概念體系融入全球文明交流互鑒的大格局中，從而推動(dòng)國(guó)際交流交融。就實(shí)踐路徑而言，應(yīng)當(dāng)著力夯實(shí)中華文明精神標(biāo)識(shí)基礎(chǔ)，概括提煉出“標(biāo)識(shí)性概念”并形成中國(guó)形象話語體系，最終通過構(gòu)筑中國(guó)故事“原型敘事”的集成化路徑，打造“可信，可愛、可敬的中國(guó)形象”話語體系。[10]

首先，不斷提煉富有現(xiàn)代創(chuàng)新性、流行性的中華文明精神標(biāo)識(shí)。“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”源自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，蘊(yùn)含中華文明的精神標(biāo)識(shí)。因此，要正確把握中華文明與世界文明的關(guān)系，在全球化大背景和世界多元共生的文化格局下，識(shí)別和提煉出能夠表達(dá)這一價(jià)值理念的文化資源以及具有現(xiàn)代感的精神內(nèi)核和精神標(biāo)識(shí)。一方面，要堅(jiān)持正確歷史觀和大文化觀，深入中國(guó)歷史和社會(huì)，發(fā)掘“可信、可愛、可敬”的文化內(nèi)容，從貫通歷史、現(xiàn)在和未來的文化視角深化對(duì)相關(guān)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，不斷從中提煉出富有現(xiàn)代創(chuàng)新性、流行性的中華文明精神標(biāo)識(shí)，使其在廣泛傳播中展現(xiàn)出古典與現(xiàn)代的交融之美。另一方面，在充分尊重人類文明多樣性的基礎(chǔ)上，主動(dòng)與其他民族文明展開對(duì)話與交流，展現(xiàn)中華文明的獨(dú)特魅力，彰顯“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的核心價(jià)值與獨(dú)樹一幟的精神標(biāo)識(shí)。

其次，深入拓展中國(guó)形象話語的核心標(biāo)識(shí)體系。改革開放和新時(shí)代十年的輝煌偉大成就與深刻變革，為我們塑造“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。圍繞以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興這個(gè)中心任務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)更加重視建構(gòu)中國(guó)形象話語體系，深入拓展中國(guó)形象話語的核心標(biāo)識(shí)體系。其中，核心工作在于深入系統(tǒng)挖掘并提煉出具有鮮明闡釋力、說服力與引領(lǐng)力的話語標(biāo)識(shí)，這些標(biāo)識(shí)應(yīng)當(dāng)以鮮明深刻的文化張力和特性，充分反映新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得的重大成就。

最后，持續(xù)構(gòu)建“深情演繹”中國(guó)故事的實(shí)踐體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。”[11]這要求我們?cè)谥v述和展現(xiàn)中國(guó)故事背后的思想力量和精神力量時(shí)，注重把握好基調(diào)，做到既開放自信也謙遜謙和。

中國(guó)的發(fā)展軌跡與輝煌成果為我們提供了豐富的故事素材和堅(jiān)實(shí)的敘事基礎(chǔ)。在塑造和傳播“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”時(shí)，我們要秉持實(shí)事求是原則，緊密結(jié)合國(guó)情實(shí)際，用準(zhǔn)確數(shù)據(jù)和生動(dòng)事實(shí)向世界展示一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)的中國(guó)形象，這是構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的基礎(chǔ)。要深入挖掘并展現(xiàn)中國(guó)文化的獨(dú)特魅力、時(shí)代價(jià)值和世界意義，通過講述一系列令人矚目的成就、感人至深的英雄事跡和富有創(chuàng)新精神的實(shí)踐案例，向世界呈現(xiàn)一個(gè)充滿活力、開放包容的中國(guó)，這是構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的重點(diǎn)。要強(qiáng)調(diào)中國(guó)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、引領(lǐng)人類文明進(jìn)步、維護(hù)世界和平與發(fā)展以及推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面的積極貢獻(xiàn)和堅(jiān)定立場(chǎng)，特別是中國(guó)歷來所主張并踐行的真正的多邊主義立場(chǎng)和鮮活實(shí)踐，從而全面展現(xiàn)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)風(fēng)范，這是構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的落腳點(diǎn)?？傊?，需要構(gòu)建關(guān)于中國(guó)故事的實(shí)踐體系，利用引人入勝的故事情節(jié)和富有感染力的語言表達(dá)，消除國(guó)際誤解和偏見，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，以更加生動(dòng)、立體、全面的方式呈現(xiàn)中國(guó)形象，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。[12]

構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”國(guó)際傳播機(jī)制。黨的二十大報(bào)告提出，“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)”。[13]應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)維度構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，從具體實(shí)踐維度構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”傳播矩陣。

首先，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系。”[14]一方面，圍繞塑造“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”這一目標(biāo)，加強(qiáng)國(guó)家形象頂層設(shè)計(jì)，制定遠(yuǎn)中近期的戰(zhàn)略傳播目標(biāo)，并確保這些目標(biāo)之間能夠相互協(xié)同、整合發(fā)力、系統(tǒng)推進(jìn)。其中，遠(yuǎn)期目標(biāo)側(cè)重于通過構(gòu)建對(duì)外話語體系和敘事體系，增強(qiáng)國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語說服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力。近中期目標(biāo)應(yīng)基于中國(guó)形象塑造與傳播的國(guó)際輿情、受眾體驗(yàn)研判，研究相關(guān)的議題設(shè)置、話語方式和輿論引導(dǎo)等問題。另一方面，強(qiáng)化“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”戰(zhàn)略傳播能力建設(shè)，提高傳播目標(biāo)、受眾群體、傳播方式、效果評(píng)估、反饋機(jī)制、過程控制等傳播環(huán)節(jié)的閉環(huán)管理能力；[15]更新傳播理念，培育傳播領(lǐng)域新業(yè)態(tài)，以適應(yīng)社交化、分眾化、碎片化的傳播格局。

其次，構(gòu)建一個(gè)全面、立體、生動(dòng)的傳播矩陣。一是建立官方國(guó)際媒體傳播矩陣。官方媒體作為國(guó)家形象對(duì)外傳播的主力軍，應(yīng)緊跟新媒體發(fā)展趨勢(shì)，建設(shè)包括App、多語種大屏端、海外社交賬號(hào)等在內(nèi)的多元傳播矩陣，以海外受眾喜聞樂見的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明發(fā)展成果，打破西方媒體的偏見與遮蔽，爭(zhēng)取更大的國(guó)際話語權(quán)，以提高中國(guó)的國(guó)際影響力和軟實(shí)力。二是創(chuàng)新民間自媒體的對(duì)外交流渠道。自媒體創(chuàng)作者是塑造和傳播中國(guó)國(guó)家形象的重要力量，擁有廣泛海外受眾的自媒體賬號(hào)，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)使命，利用社交媒體及文字、圖片、視頻等多種形式，展示中國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)、優(yōu)美的自然風(fēng)光、多姿多彩的民俗風(fēng)情以及中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)等領(lǐng)域的發(fā)展成就，讓海外民眾充分感受中華文化的獨(dú)特魅力，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)為世界發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，助推“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”實(shí)現(xiàn)二級(jí)甚至多級(jí)傳播。

最后，積極深化中外民間交流，不斷引導(dǎo)社會(huì)力量參與中國(guó)形象傳播。要堅(jiān)持“走出去”與“引進(jìn)來”相結(jié)合，利用國(guó)際會(huì)議、經(jīng)貿(mào)往來、互訪游學(xué)等多樣化的交流方式，深化海內(nèi)外之間的真誠(chéng)交流，持續(xù)擴(kuò)大知華友華的國(guó)際輿論朋友圈，讓“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”深入觸及海外受眾的內(nèi)心。此外，我們還應(yīng)積極引導(dǎo)企業(yè)商會(huì)、智庫(kù)團(tuán)體等社會(huì)力量參與到中國(guó)形象的國(guó)際傳播中來，借助社會(huì)力量向世界人民講好中國(guó)故事。

注釋
[1]《加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國(guó)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年6月2日，第1版。
[2][13]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日，第1版。
[3]謝清果、韋俊全：《理論、歷史與傳播：國(guó)家形象傳播視域下“中國(guó)之治”的三重邏輯》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2024年第2期。
[4]鄒宏如：《展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象》，《人民論壇》，2024年第2期。
[5]楊玉成：《我是誰、為了誰、依靠誰：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要回答的重大執(zhí)政課題》，《人民論壇》，2020年第24期。
[6]趙新利：《“可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”的歷史溯源、理論邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2023年第6期。
[7]唐維紅：《讓可信、可愛、可敬的中國(guó)形象走入人心——共情傳播視角下的人民網(wǎng)國(guó)際傳播實(shí)踐》，《國(guó)際傳播》，2023年第2期。
[8]張婷：《展現(xiàn)可信可愛可敬的中國(guó)形象》，《中國(guó)民族報(bào)》，2023年4月11日，第5版。
[9]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日，第1版。
[10]趙新利：《“敬”論視野下可敬中國(guó)形象的塑造》，《青年記者》，2022年第17期。
[11]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，北京：外文出版社，2018年，第162頁。
[12]劉松巖、范紅：《塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象：博物館國(guó)際傳播的價(jià)值與策略》，《出版廣角》，2022年第1期。
[14]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京，外文出版社，2022年，第316頁。
[15]鐘新、蔣賢成、崔燦：《構(gòu)建可信、可愛、可敬中國(guó)形象的媒體傳播策略——CGTN云南野生象群遷移熱點(diǎn)事件報(bào)道分析》，《電視研究》，2021第9期。

【作者簡(jiǎn)介】遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院 趙紅艷   遼寧大學(xué)哲學(xué)院 何林

The Path to Build a Credible, Lovely and Respectable China's Image
Zhao Hongyan He Lin

Abstract: "Credible, lovely and respectable China's image" as a new era of China's national image shaping and dissemination of theoretical innovation and fundamental guideline, has deep historical origin, and has important theoretical value and practical significance, not only promote the innovation and development of the theoretical system of national image shaping, but also points out the value orientation and practical path for the international communication of China's image. To realize the scientific construction and effective shaping of "credible, lovely and respectable China's image", the key is to adhere to the correct value guidance, build the image discourse system of China, and construct the international communication mechanism of China's image.
Keywords: China's image, communication mechanism, discourse system, image shaping