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大國(guó)新村
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漢唐時(shí)期飲食雅稱(chēng)及其文化內(nèi)涵

【摘要】中國(guó)古代的飲食及其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),積淀深厚。漢唐時(shí)期,隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和地域交流的增多,米面主食、肉食蔬食、酒飲茶飲花樣繁多,特色突出,名品紛呈,涌現(xiàn)出許多意蘊(yùn)優(yōu)美的美食雅稱(chēng),產(chǎn)生了很多飲食學(xué)著述。這不但反映了漢唐時(shí)期人們的生活狀況,而且體現(xiàn)了漢唐時(shí)期飲食文化的別樣風(fēng)采,是中國(guó)古代飲食和飲食文化的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】漢朝 唐朝 飲食雅稱(chēng) 文化內(nèi)涵 【中圖分類(lèi)號(hào)】K20 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)古代米面主食品類(lèi)繁多

粟是中國(guó)原產(chǎn)谷物,已有7000多年種植史。商周時(shí),谷物種類(lèi)多樣,有“六谷”“百谷”之稱(chēng),粟、黍、稻、稷,屢見(jiàn)于甲骨金文。在漢代,粟、黍、稷的烹飪方式已經(jīng)較多。東漢王粲《七釋》載:“有西旅游梁,御宿青粲,瓜州紅?,參糅相半,軟滑膏潤(rùn),入口流散。”據(jù)考證,所謂“西旅游梁”和“御宿青粲”是兩種粟飯的雅稱(chēng),是用梁、粲和酒曲做成的粟米軟飯,其特點(diǎn)是軟弱潤(rùn)滑、入口即化、鮮美異常、口感極佳。

水稻在中國(guó)的種植最早可追溯到新石器時(shí)代。漢唐時(shí)期,水稻分為“秔”“稉”“秈”“稌”等品種,成為淮河、漢水以南民眾的主食。在漢代,品質(zhì)優(yōu)良的水稻并不易得。時(shí)人云“秔米馥芬,婚禮之珍”,是說(shuō)上好的米飯?jiān)谙矐c的婚宴上才能品嘗得到。西晉袁準(zhǔn)《觀殊俗》云“河內(nèi)青稻,新城白粳,弱萁游粱,糯螖通芬”,盛贊河內(nèi)、新城“青稻”和“粳米”之優(yōu)良品質(zhì),譽(yù)為稻中極品。隋唐時(shí)期,各種風(fēng)味的米飯層出不窮。唐朝宮廷御廚有“清風(fēng)飯”,是用上好稻米蒸成的晶瑩剔透的“水晶飯”,再加以龍睛粉、龍腦末、牛酪漿等調(diào)料并予以冰鎮(zhèn),以供暑熱時(shí)節(jié)食用。在民間,廣受歡迎的“蔗漿菰米飯”,是把甘蔗汁甜漿澆在煮熟的菰米上做成的甜品米飯。詩(shī)人王維贊曰:“蔗漿菰米飯,蒟醬露葵羹。頗識(shí)灌園意,于陵不自輕。”在唐朝的西南地區(qū),“荷包飯”頗為流行,柳宗元的“青箬裹鹽歸峒客,綠荷包飯趁虛人”可以為證。

小麥在公元前2000年以前已通過(guò)“草原通道”和“綠洲通道”傳入中國(guó)。漢代以后,因石轉(zhuǎn)輪磨盤(pán)的應(yīng)用,小麥由粒食轉(zhuǎn)變?yōu)槊媸?,更有益于人體吸收營(yíng)養(yǎng)。漢代人發(fā)明了用小麥面做成的“餅”。東漢許慎《說(shuō)文解字》曰:“餅,面餈也。”所謂“面餈”,是用小麥面做成的一種糍粑。東漢末劉熙《釋名》解釋得更清楚——“餅,并也,溲麥面使合并也”,即餅是把小麥面粉揉在一起制成的一種面食。到了唐朝,小麥種植面積擴(kuò)大,小麥面粉成為中國(guó)北方最重要的食材,餅類(lèi)食品成為達(dá)官貴人和尋常百姓都喜愛(ài)的主食。唐代的餅有蒸餅、煎餅、胡餅、曼頭餅、薄夜餅、夾餅、湯餅、煮餅等多種稱(chēng)謂,唐人趙璘《因話錄》載“世重餅啖”,是說(shuō)唐朝人喜愛(ài)吃餅。白居易詩(shī)“胡麻餅樣學(xué)京都,面脆油香新出爐”,描述了胡餅酥脆飄香的突出特點(diǎn)。日本入唐求法僧人圓仁《入唐求法巡禮行記》載“時(shí)行胡餅,俗家皆然”,反映出胡餅已是老百姓的主食。宋人王讜撰《唐語(yǔ)林》,記載唐朝時(shí)有一種深受富豪們喜愛(ài)的“古樓子”,是把羊肉分層夾在巨大的胡餅中,佐以椒豉、酥油等,入火爐烤至羊肉半熟而食之。胡餅和古樓子顯然是來(lái)自西域諸民族的美食,是隨著絲綢之路傳入唐朝內(nèi)地的。

北魏賈思勰所著《齊民要術(shù)》記載了漢代以來(lái)面條的做法,先用細(xì)密的絹布篩出面粉,煮好肉湯,待肉湯冷卻后加入面粉和面,將面拉成粗如食箸(筷子)、長(zhǎng)約一尺的面條,稱(chēng)作“水引”;拉成粗如手指、長(zhǎng)約二寸的面條,稱(chēng)為“馎飩”,可見(jiàn)兩種面條有粗細(xì)長(zhǎng)短之別。唐朝的“饅頭”并非今天的全面饅頭,而是類(lèi)似今天的包子,以肉餡居多。“餛飩”是唐人鐘愛(ài)的另一種包餡面食,唐朝宰相韋巨源《食譜》載有“二十四氣餛飩”,是說(shuō)餛飩的餡料可達(dá)二十四種,以呼應(yīng)二十四節(jié)氣。

漢唐時(shí)期肉食蔬食特色突出

在中國(guó)古代的飲食中,肉食以豬肉、牛肉、羊肉為主,還有熊肉、鹿肉、貍?cè)獾取E腼兎绞接兄?、膾、羹、脯、鲊、菹等。東漢時(shí)成書(shū)的《東觀漢記》載漢章帝曾賜鹿膾給他的舅舅馬光,鹿膾是鹿肉制成品。唐人喜愛(ài)吃蒸熟的豬肉,再以蒜泥攪拌調(diào)和,類(lèi)似于今天常見(jiàn)的“蒜泥白肉”。唐人稱(chēng)蒸熟的豬肉肉餡為“蒸彘屑”,是很具體形象的稱(chēng)謂。禽類(lèi)肉食也占有一席之地,且菜品多有雅稱(chēng),如稱(chēng)白湯燉雞為“仙人臠”,稱(chēng)烤鵪鶉為“筯頭春”,稱(chēng)燒鵝拼盤(pán)為“八仙盤(pán)”等。謝諷《食經(jīng)》還記錄了很多非常奢侈的肉菜,如“升平炙”是“治羊舌、鹿舌,拌三百數(shù)”,如“過(guò)門(mén)香”是“薄治群物,入湯油烹”。在江河湖泊廣布的南方各地,各類(lèi)魚(yú)鮮深受歡迎,烹飪方法多樣?!逗鬂h書(shū)·左慈傳》載曹操在大宴賓客時(shí),感嘆桌上沒(méi)有上好的松江鱸魚(yú)。東晉人葛洪《神仙傳》載吳主孫權(quán)對(duì)“鯔魚(yú)膾”情有獨(dú)鐘。至唐代,魚(yú)類(lèi)的做法更多,魚(yú)籽可以單獨(dú)成菜,并有“金粟半?”之雅稱(chēng)。在吳興地區(qū),有“吳興連帶鲊”,很可能是一種流行于江南地區(qū)的酒糟魚(yú)。詩(shī)人張志和《漁歌子》名言“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚(yú)肥”,盛贊鱖魚(yú)之肥美。鱖魚(yú)又被稱(chēng)為“白龍”,烹飪鱖魚(yú),有雅稱(chēng)“白龍臛”。

蔬食種類(lèi)同樣繁多,很多蔬菜是隨著絲綢之路不斷傳入的。東漢崔寔《四民月令》記載的栽培蔬菜有瓜、葵、蔥、蓼、蘇、蒜、芋、芥、韭、荷等十多種。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》記載的栽培蔬菜多到三十余種。隋朝時(shí),萵苣自西域傳入,被隋人重金求購(gòu),“千金菜”之名因此而得。“胡瓜”“胡綏”等來(lái)自西域的蔬菜大量種植。蔬菜可以生食,也可烹飪熟食。杜甫詩(shī)云“稻米炊能白,秋葵煮復(fù)新”,記錄米飯加蔬菜的日常飲食。白居易詩(shī)云“旦暮兩蔬食,日中一閑眠。便是了一日,如此已三年”,述說(shuō)閑適輕松的生活狀態(tài)。唐末五代時(shí),有盧質(zhì)的“翰林齏”,是多種蔬菜混合制成的一種湯羹。史書(shū)記載了“翰林齏”的做法和吃法——“用時(shí)菜五、七種、擇去老壽者,細(xì)長(zhǎng)刀破之,入滿甕,審硬軟作汁,量淺深,慎啟閉,時(shí)檢察,待其玉潔而芳香則熟矣。若欲食,先煉雍州酥,次下干齏及鹽花,冬春用熟筍,夏秋用生藕,亦刀破令,形與齏同。既熟,攪于羹中,極清美”。

中國(guó)古代酒飲茶飲名品紛呈

我國(guó)釀酒飲酒的歷史悠久,中原仰韶文化早期遺址就出土了不少釀酒、濾酒、飲酒的陶器。夏商周三代,釀酒廣泛用于祭祀、燕飲、冊(cè)命、會(huì)盟等場(chǎng)合,周代人將黑色黍米釀成的酒稱(chēng)為“鬯”,加入郁金草調(diào)香的酒則稱(chēng)作“郁鬯”或“秬鬯”。漢朝釀酒業(yè)轉(zhuǎn)盛,著名的酒品有“宜城醪”“百末旨”“上尊酒”等。魏晉時(shí)期,名士才子多愛(ài)飲酒。“箬下酒”“桑落酒”“女兒酒”“百醪酒”,都是當(dāng)時(shí)的名品。賈思勰《齊民要術(shù)》記載了三十多種酒的釀造方法,其中還有一些藥酒。唐代酒類(lèi)更加多樣,李白詩(shī)云“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來(lái)琥珀光”,可見(jiàn)“蘭陵酒”已負(fù)盛名,但他最鐘愛(ài)的美酒當(dāng)數(shù)“玉浮梁”,是一種色澤晶瑩透亮的高檔糯米酒。唐朝宰相裴度也愛(ài)飲酒,他在寒冷的冬天將龍腦凝結(jié)成塊,雕刻成小魚(yú)形狀,投入滾燙的沸酒之中,名之曰“魚(yú)兒酒”,別有一番興致。唐朝還有紅曲釀酒法,所釀“紅曲酒”,色如琥珀,澄明剔透。李賀詩(shī)“琉璃鐘,琥珀濃,小槽酒滴真珠紅”,稱(chēng)贊的就是“紅曲酒”。酒中的酒精有麻醉作用,能幫助人們借酒澆愁以遣散憂郁,酒因此被稱(chēng)為“忘憂君”。曹操《短歌行》“何以解憂,唯有杜康”,其所言“杜康”實(shí)指“杜康酒”。魏晉“竹林七賢”中,劉伶、阮籍均好酒,常借酒麻醉以避世,雖稱(chēng)是一種風(fēng)流,但實(shí)是一種無(wú)奈。

漢唐時(shí)期已經(jīng)有果酒,最著名者當(dāng)屬葡萄酒?!妒酚?middot;大宛列傳》載“宛左右以蒲陶為酒,富人藏酒至萬(wàn)余石,久者數(shù)十歲不敗”,其葡萄酒釀造規(guī)模和質(zhì)量令人驚奇。漢朝時(shí),葡萄酒隨絲綢之路不斷傳入中原內(nèi)地,多用于宮廷筵飲。《漢武內(nèi)傳》載:“西王母嘗下,帝設(shè)蒲桃酒。”這雖是附會(huì)之詞,但也反映出葡萄酒深受皇室喜愛(ài)。唐朝時(shí),絲路交流更為頻繁,葡萄酒自西域遠(yuǎn)載而來(lái),備受唐人喜歡,運(yùn)銷(xiāo)兩旺,促進(jìn)了西域葡萄種植和葡萄釀酒的持續(xù)發(fā)展。詩(shī)人王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”,在激越悲慨的表達(dá)中反映出征戰(zhàn)沙場(chǎng)的軍士們也酷愛(ài)葡萄酒。

飲茶的歷史同樣悠久,或可追溯至兩周時(shí)期。路國(guó)權(quán)等學(xué)者在山東鄒城邾國(guó)故城西崗墓地的一號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓中,發(fā)現(xiàn)了最早的茶葉實(shí)物遺存,證明戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們已開(kāi)始飲茶。漢朝時(shí),人們多采摘野生茶葉而“煮作羹飲”或“渾以烹之”,是煮茶飲茶法。唐朝時(shí),人工栽茶已大規(guī)模推廣,尤其在江淮流域和三川地區(qū),制茶工藝也有了很大改進(jìn),蒸青法和餅茶法趨于成熟。“茶圣”陸羽所著《茶經(jīng)》是系統(tǒng)性的茶學(xué)著作,記載餅茶工藝有采、蒸、搗、拍、焙、穿、封七道工序。唐朝成品茶有粗茶、散茶、末茶、餅茶等形態(tài),適應(yīng)眾人口味。上好產(chǎn)地的茶葉,經(jīng)過(guò)精良加工制成“貢茶”,以供皇室貴族消費(fèi)。唐人封演《封氏聞見(jiàn)記》載唐玄宗開(kāi)元年間“茶道大行,王公朝士,無(wú)不飲者”,“其茶自江淮而來(lái),舟車(chē)相繼,所在山積,色額甚多”。唐人李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》載“風(fēng)俗貴茶,茶之名品益眾”,劍南蒙頂石花茶、湖州顧渚紫筍茶、東川神泉茶和小團(tuán)茶、峽州碧澗茶和芳蕊茶、福州方山露牙茶、岳州浥湖含膏茶、常州義興紫筍茶、洪州西山白露茶、壽州霍山黃牙茶、蘄州蘄門(mén)團(tuán)黃茶,都是譽(yù)滿天下的茶葉名品。

唐朝文成公主和吐蕃松贊干布和親,將茶葉帶往吐蕃,飲茶迅速成為吐蕃人的習(xí)俗。茶葉還傳入了西域和北方回紇各地,豐富了當(dāng)?shù)孛癖姷纳睢2枞~有突出的回甘悠長(zhǎng)、提神醒腦特點(diǎn),其清香猶如一種名為“雞蘇”的植物,故唐朝人又把茶葉稱(chēng)為“雞蘇佛”或“晚甘侯”,稱(chēng)贊飲茶能夠使人神清氣爽,能夠幫助人提高工作效率。

飲食雅稱(chēng)多美意,文化內(nèi)涵蘊(yùn)其間

古代先哲有云“五谷食米,民之司命也”,又云“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,可見(jiàn),中國(guó)古代先哲不但闡明了糧食對(duì)于民生的根本性意義,而且闡明了糧食生產(chǎn)和衣食充足對(duì)于高尚精神文明的關(guān)鍵促進(jìn)作用。他們對(duì)糧食、糧食生產(chǎn)和衣食充足的清晰認(rèn)識(shí),具有一定的唯物史觀的歷史哲學(xué)水平。

漢唐時(shí)期飲食和飲食雅稱(chēng)推動(dòng)了這一時(shí)期的飲食學(xué),具體表現(xiàn)在這一時(shí)期《食經(jīng)》《食譜》類(lèi)著述大量出現(xiàn)。據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》和《新唐書(shū)·藝文志》記載,當(dāng)時(shí)飲食著述還有《崔氏食經(jīng)》四卷、《食饌次第法》一卷、《盧仁宗食經(jīng)》三卷、《崔浩食經(jīng)》九卷、《膳夫經(jīng)手錄》四卷等。陸羽《茶經(jīng)》是第一部茶學(xué)專(zhuān)著,共三卷十章,對(duì)茶之原、之具、之造、之器、之煮、之飲等做了精到論述。張又新的《煎茶水記》和蘇廙的《十六湯品》對(duì)泡茶之水質(zhì)優(yōu)劣、水溫高低、注水緩急、茶具選用等有具體述說(shuō)品鑒,也是茶學(xué)的重要著述。

漢唐時(shí)期飲食和飲食雅稱(chēng)所體現(xiàn)的飲食文化還具有注重季節(jié)時(shí)令的明顯特點(diǎn)。東漢人崔寔所著《四民月令》,有關(guān)于一年四季糧食蔬菜種植收藏、食品加工釀造和飲食宜忌等內(nèi)容。曹操鐘情飲食,撰有《四時(shí)食制》,從書(shū)名判斷,應(yīng)記載了一年四季的食制。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》所載《四時(shí)御食經(jīng)》一卷,也應(yīng)是專(zhuān)講一年四季如何飲食的。前述唐人韋巨源《食譜》所載“二十四氣餛飩”,以二十四種餡料呼應(yīng)二十四節(jié)氣,也蘊(yùn)含著時(shí)令文化。

(作者為山東大學(xué)歷史學(xué)院教授、博導(dǎo);山東大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生陶新宇對(duì)本文亦有貢獻(xiàn))

責(zé)編/靳佳 美編/楊玲玲

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