新時(shí)代以來，黨中央把思政課建設(shè)作為黨領(lǐng)導(dǎo)教育工作的重中之重進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃，圍繞“大”字出新策、聚焦“思政課”內(nèi)涵式發(fā)展做文章，推動(dòng)思政課發(fā)展環(huán)境和整體生態(tài)在守正創(chuàng)新中發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。“大思政課”既在理念模式上實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)思政課的創(chuàng)新突破，又是對新時(shí)代思政課建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)確把握，稟賦著獨(dú)特的歷史視野、時(shí)代魅力與宏大格局。習(xí)近平總書記指出，“大思政課”我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來辦好這門時(shí)代大課、理論大課、實(shí)踐大課。

黨的二十屆三中全會(huì)擘畫了進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的藍(lán)圖，這是“大思政課”所依托的重大時(shí)代背景。中華民族現(xiàn)代文明作為中國式現(xiàn)代化這一“中華民族舊邦新命”的現(xiàn)代形態(tài)，賡續(xù)著中華民族古老文明的悠悠文脈，充溢著中國式現(xiàn)代化賦予的現(xiàn)代力量，吸納著人類有益文明成果，是“兩個(gè)結(jié)合”造就的新的文化生命體，對其意涵旨要的領(lǐng)會(huì)、文明底蘊(yùn)的體悟、時(shí)代價(jià)值的把握、社會(huì)認(rèn)同的增強(qiáng)等，都需要通過“大思政課”這一具有鮮明意識(shí)形態(tài)屬性的課程主渠道、主陣地來助力。新征程上以“大思政課”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明凝魂聚氣，就是要緊扣推進(jìn)中國式現(xiàn)代化這個(gè)新時(shí)代最大的政治，依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)釋放“大思政課”內(nèi)生潛質(zhì)和時(shí)代活力，打造學(xué)理深、道理明、哲理透的高精尖“大思政金課”，這不僅是開創(chuàng)新時(shí)代思政教育新局面亟須回答的重大議題，更是在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求。

第一，錨定課堂課程“主戰(zhàn)場”，優(yōu)化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的教育載體。“大思政課”的本質(zhì)是“課”，其中既包括課堂主陣地的忠實(shí)堅(jiān)守，也包含著課程主渠道的拓展創(chuàng)新，它突破了傳統(tǒng)課堂思政課在課程理念、講授模式、教學(xué)空間等方面的局限，構(gòu)建起以人的認(rèn)知與成長規(guī)律為基礎(chǔ)，由課內(nèi)向課內(nèi)外、由校內(nèi)向校內(nèi)外、由線下現(xiàn)實(shí)社會(huì)向線下線上相結(jié)合、從思政課程向課程思政與思政課程并舉的全學(xué)段立體式新型思政課樣態(tài)。習(xí)近平總書記深諳“講好思政課不容易，因?yàn)檫@個(gè)課要求高”，始終強(qiáng)調(diào)“思政課教學(xué)內(nèi)容要跟上時(shí)代，只有不斷備課、常講常新才能取得較好教學(xué)效果。”中華民族現(xiàn)代文明作為一個(gè)伴隨中國式現(xiàn)代化實(shí)踐而不斷完善、日臻更新的文明新形態(tài)，其內(nèi)容必將與時(shí)偕行注入更多新的時(shí)代元素和價(jià)值內(nèi)涵，這就客觀上對課程改革和課堂教學(xué)提出了新要求。

以“大思政課”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明凝魂聚氣，一方面要圍繞課程改革著眼，要扎實(shí)推動(dòng)思想政治理論課教育教學(xué)改革，通過開展“手拉手”集體備課、“同課異構(gòu)”等方式探索大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)新模式，結(jié)合不同學(xué)段受眾的認(rèn)知特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，在教材編排和課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上將中華民族現(xiàn)代文明有所側(cè)重地融入不同學(xué)段教學(xué)，在課程設(shè)置上實(shí)現(xiàn)進(jìn)階性與貫通性有機(jī)協(xié)同。要糾正“把思政課變成隱性課程，完全融入其他人文素質(zhì)課程中”“‘大思政課’是一個(gè)筐，什么都能往里裝”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深入挖掘各類學(xué)科專業(yè)、各類課程中蘊(yùn)含的課程思政元素，在準(zhǔn)確把握不同課程特點(diǎn)、思維方法和核心概念基礎(chǔ)上將中華民族現(xiàn)代文明這條線索浸潤其中，敏銳捕捉并及時(shí)回應(yīng)學(xué)生中存在的思想困惑與現(xiàn)實(shí)關(guān)切，使其從不同學(xué)科視角理解中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵體系、歷史出場、時(shí)代意義以及中華民族現(xiàn)代文明對西方資本主義文明的超越意義等一系列理論問題，切實(shí)用中華民族現(xiàn)代文明熏染人格、化育人心、鼓舞人氣。另一方面要聚焦課堂質(zhì)效提升，要科學(xué)規(guī)范設(shè)定學(xué)時(shí)學(xué)分比重，協(xié)調(diào)必修課與選修課、思政課與專業(yè)課、理論教學(xué)課與實(shí)踐教學(xué)課之間的比例，引導(dǎo)學(xué)生在不同模塊的話語設(shè)定中親身體悟中華民族現(xiàn)代文明的多重面相。要把“思政小課堂”與“社會(huì)大課堂”貫通起來，將案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、專題式教學(xué)、分眾式教學(xué)等教學(xué)方法因時(shí)因地運(yùn)用到不同教學(xué)場景中，探索數(shù)字化背景下的新型教與學(xué)模式，運(yùn)用信息化技術(shù)手段創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的情境，不斷拓展“大思政課”課堂教學(xué)的時(shí)間與空間維度，真正在課程改革深化和課堂教學(xué)升級的雙重探索中增強(qiáng)人們對中華民族現(xiàn)代文明的認(rèn)同感。

第二，建強(qiáng)師資隊(duì)伍“主力軍”，壯大建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的傳承力量。 “教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任”。教師素來肩負(fù)為黨育人、為國育才的神圣使命，其自身傳播文化和傳承文明的信仰信心是否篤誠堅(jiān)定，是否能真正熱愛浩瀚精深的中華民族傳統(tǒng)文明、認(rèn)同中華民族近代文明、踐諾獨(dú)具特色的中華民族現(xiàn)代文明，不僅深刻影響著人們對中華民族從哪里來、我是誰等大本大源問題的認(rèn)知培養(yǎng)和價(jià)值評判，更直接關(guān)系中華文明生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。

以“大思政課”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明凝魂聚氣，最首要的是堅(jiān)定“中國教育是能夠培養(yǎng)出大師來的”自信，全面貫徹黨的教育方針，以造就大批哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家等各方面人才為己任，實(shí)施教育家精神鑄魂強(qiáng)師行動(dòng)，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，以制度活力釋放人才紅利，不斷激發(fā)和釋放人才創(chuàng)新創(chuàng)造動(dòng)能，著力造就一支政治可靠、學(xué)識(shí)深厚、貫通古今、融通中外的中華優(yōu)秀文明研究教學(xué)名師隊(duì)伍和科研領(lǐng)軍先鋒，為研究闡釋和宣傳普及中華民族現(xiàn)代文明提供有力人才支撐。要把中華古老農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，加強(qiáng)紅色革命圣地遺跡、中華史書典籍等實(shí)體性遺產(chǎn)的保護(hù)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人“雙向進(jìn)入”機(jī)制，挖掘并引導(dǎo)民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親身參與實(shí)地教學(xué)，在文化領(lǐng)域遴選一批長期工作在文化傳承工作一線的資深工作者作為“思政課特聘教師”“文化傳承導(dǎo)師”，鼓勵(lì)有條件的院校成立專門工作室，在豐富生動(dòng)的教學(xué)中系統(tǒng)講授中華民族現(xiàn)代文明與中華文明一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特質(zhì)。要推進(jìn)集體研討備課、練兵比武及展示交流等常態(tài)化長效化，充分借助習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究機(jī)構(gòu)、思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心等平臺(tái)力量，加強(qiáng)思政課教師對中華民族現(xiàn)代文明的專題學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高教師培養(yǎng)培訓(xùn)質(zhì)量，鼓勵(lì)教師產(chǎn)出具有深厚功底的理論研究成果和教學(xué)實(shí)踐成果，實(shí)現(xiàn)思政課教師教學(xué)和科研能力“雙提升”，使思政課教師真正成為中華民族現(xiàn)代文明研究闡釋的示范者和文明傳播的踐行者，讓學(xué)生在教師透徹的學(xué)理分析、生動(dòng)的理論講述和高尚的人格魅力熏染下真正成長為具有歷史自信和文化自覺的時(shí)代新人。

第三，打造本土資源“主品牌”，強(qiáng)化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的特色優(yōu)勢。突出特色和優(yōu)勢始終是“大思政課”富有生命力和魅力的關(guān)鍵密鑰所在。“上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的”。這就要求從歷史和現(xiàn)實(shí)、中國和世界、理論和實(shí)踐的戰(zhàn)略高度，立足中華民族五千多年文明發(fā)展的歷史富礦和中國共產(chǎn)黨一百多年來帶領(lǐng)人民探索中國式現(xiàn)代化波瀾壯闊的偉大歷程，特別是聚焦黨在新時(shí)代十年變革推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的歷史性成就、歷史性變革，深入挖掘不同地區(qū)、不同民族的特色優(yōu)勢文化資源，最大限度整合能講好中華民族現(xiàn)代文明的“大資源”和“大素材”，精心打造地域風(fēng)格、中國特色、國際知名的中華民族文化品牌，讓中華民族現(xiàn)代文明這一新文化生命體的獨(dú)特風(fēng)韻更好走入人心、走向世界。

以“大思政課”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明凝魂聚氣，要遵循守正不守舊、尊古不復(fù)古的原則，科學(xué)把握傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明關(guān)系，把文明傳承和文化創(chuàng)新同本地區(qū)歷史、人文、地理、風(fēng)俗等具體實(shí)際結(jié)合，系統(tǒng)挖掘燕趙文化、三秦文化、三金文化、齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、嶺南文化、閩南文化等富有地域特色的文化標(biāo)識(shí)，并將其置于中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)語境中進(jìn)行講授，推動(dòng)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代心靈相契合、與現(xiàn)代文明要素相融合。要充分借助社會(huì)資源上好“大思政課”，擦亮各地文化稟賦和歷史資源“金字招牌”，在博物館、紀(jì)念館、黨史館、革命遺址和古城遺址等建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明教學(xué)實(shí)踐基地，通過歷史遺址、革命文物、檔案史料、歷史實(shí)物的實(shí)體化呈現(xiàn)，引導(dǎo)黨員干部和群眾特別是廣大青少年在“大學(xué)校”中更加完整準(zhǔn)確地了解中國古代文明歷史，體悟中華民族現(xiàn)代文明在馬克思主義發(fā)展史、中華文明發(fā)展史、中華民族復(fù)興史、人類文明進(jìn)步史上的重要地位，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明統(tǒng)一思想、凝聚力量。要秉持開放包容的大思政課理念，在課堂上既講清楚中華文明獨(dú)有的歷史特色、民族特色和時(shí)代特色以及對世界文明發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)，又把人類社會(huì)各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容，闡明世界不同國家和民族文明對中華文明演進(jìn)的重要意義，厚植“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”的文明觀，引導(dǎo)學(xué)生將中華民族現(xiàn)代文明的理解視域拓寬延伸到歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界、理論與實(shí)踐的多維框架中，使其把歷史自信文化自信融入自身的精神氣質(zhì)與文化品格中，增強(qiáng)大思政課教學(xué)的鑄魂育人功效，為創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化發(fā)揮有力推動(dòng)作用。（作者：白茂峰，浙江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，法學(xué)博士；蘇弘戩，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

本文系福建省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心項(xiàng)目（福建省社科基金項(xiàng)目）“兩個(gè)結(jié)合”視域下中國式現(xiàn)代化理論體系的整體性研究（FJ2023XZB041）”階段性成果。