藝術(shù)是我內(nèi)心里的浩瀚宇宙，各種各樣的創(chuàng)作方式就是我內(nèi)心宇宙里閃爍著各種亮光的星星，它們發(fā)出耀眼而獨(dú)特的光芒。我作為一名把藝術(shù)當(dāng)作生命的創(chuàng)作者，踏上人工智能（以下簡稱“AI”）與傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的融合之旅是我必須經(jīng)歷的旅程，希望以此來觀測AI創(chuàng)作和傳統(tǒng)藝術(shù)碰撞融合后散發(fā)的光芒。這些光芒讓我真切體驗(yàn)到從興奮到困惑、再到釋然與領(lǐng)悟的心路歷程，每一次的轉(zhuǎn)折都如同一次靈魂的洗禮，讓我對(duì)藝術(shù)有了更加深刻的理解和感悟。
△《金色新征程》系列油畫 舒勇
一、AI幻覺激發(fā)高效與驚喜的碰撞
對(duì)于科學(xué)技術(shù)的關(guān)注以及把它應(yīng)用在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，是我一直在堅(jiān)持做的工作。于是運(yùn)用AI來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和探索，成為我這些年的重要工作，不同的AI發(fā)展階段，我都有相應(yīng)的作品誕生。這幾年隨著生成式AI的快速發(fā)展，AI的發(fā)展有了質(zhì)的飛躍，進(jìn)入了新階段。于是我踏上了一個(gè)新的創(chuàng)作征程——每天利用生成式AI創(chuàng)作一幅作品，同時(shí)堅(jiān)持每天用傳統(tǒng)繪畫方式與AI進(jìn)行對(duì)比創(chuàng)作。這是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的實(shí)驗(yàn)：一是需要徹底拋棄傳統(tǒng)的畫筆和經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)而依靠數(shù)據(jù)和算法來激發(fā)我的藝術(shù)靈感；二是需要依賴畫筆與傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)來展開創(chuàng)作，實(shí)際上這是兩個(gè)完全不同的創(chuàng)作方式與維度。
截至目前，經(jīng)過六百多天的堅(jiān)持，我觸摸到了生成式AI發(fā)展的邏輯。它的確讓我們進(jìn)入了一個(gè)摒棄傳統(tǒng)工具與經(jīng)驗(yàn)的全新創(chuàng)作階段。實(shí)際上AI藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)繪畫對(duì)比的藝術(shù)創(chuàng)作行為，成為深度的文化思考與知識(shí)探索的一個(gè)具體路徑。這六百多天的創(chuàng)作對(duì)比就是我不斷對(duì)AI與傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)問的漫長過程，通過發(fā)問我逐漸發(fā)現(xiàn)，越是原始的人性、直覺的本能、粗獷的技術(shù)，越是AI目前無法替代的；越是不能形成經(jīng)驗(yàn)、沒有規(guī)律、沒有系統(tǒng)、沒有風(fēng)格、沒有共識(shí)、沒有標(biāo)準(zhǔn)的東西，越是AI所無法替代的。因?yàn)樯墒紸I是基于大量的數(shù)據(jù)分析和算法運(yùn)算的，它需要經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律、共識(shí)、風(fēng)格、標(biāo)準(zhǔn)等一切可量化的東西。這也給予我啟迪，在人類的傳統(tǒng)世界里，經(jīng)驗(yàn)、共識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)這些都是社會(huì)治理、社會(huì)生活中最為重要與寶貴的東西。然而在未來，或許沒有經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)、沒有理性的理性、沒有程式的程式、沒有規(guī)律的規(guī)律、沒有系統(tǒng)的系統(tǒng)、沒有風(fēng)格的風(fēng)格、沒有模型的模型、沒有數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)、沒有集成的集成，沒有的沒有……將是未來AI時(shí)代下，人類應(yīng)對(duì)由AI而產(chǎn)生的各種危機(jī)、呈現(xiàn)自身價(jià)值的另一種重要的方式。挑戰(zhàn)AI不斷形成的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則和邏輯，將成為人類未來的主要工作與生活方式，或者說這是人類保全自身的最有效的方法，最終有溫度的、感性的、不確切的、偶發(fā)的東西將成為人類最有價(jià)值和最美妙的東西。
在不斷地發(fā)問過程中，我經(jīng)常在思考，為什么生成式AI創(chuàng)作的作品總是像一個(gè)魔幻世界、超現(xiàn)實(shí)主義世界，與你的經(jīng)驗(yàn)形成錯(cuò)位。經(jīng)過研究，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)是因?yàn)锳I幻覺的存在。所謂AI幻覺，指的是AI系統(tǒng)生成的內(nèi)容與真實(shí)數(shù)據(jù)不符或偏離用戶指令的現(xiàn)象，其中最為重要的就是事實(shí)幻覺和忠誠度幻覺。例如，AI在回答“世界上最高的山峰是哪座”時(shí)，可能會(huì)錯(cuò)誤地指出是北京房山，而不是珠穆朗瑪峰，這是典型的事實(shí)幻覺。AI在執(zhí)行任務(wù)時(shí)可能會(huì)偏離用戶的指令，例如，在解釋成語“龍飛鳳舞”時(shí)，可能會(huì)提供舞蹈教學(xué)視頻，而不是文字解釋，這屬于忠誠度幻覺。AI幻覺產(chǎn)生的主要原因是數(shù)據(jù)的局限性，我們訓(xùn)練數(shù)據(jù)的不完整或偏見可能導(dǎo)致AI生成錯(cuò)誤信息。另外，模型的缺陷、AI模型的算法和架構(gòu)可能導(dǎo)致其對(duì)上下文和邏輯的理解不足。
如果從藝術(shù)創(chuàng)作方面來看，AI幻覺對(duì)創(chuàng)新具有積極的意義和價(jià)值。AI幻覺實(shí)際上是一種創(chuàng)造力的表現(xiàn)，它允許AI模型在某種程度上發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中不存在的事物。這種創(chuàng)造力在某種程度上推動(dòng)了創(chuàng)新和發(fā)展。首先，AI幻覺促進(jìn)了創(chuàng)造性工作的多樣化。通過生成與現(xiàn)實(shí)不完全一致的內(nèi)容，AI能夠提供新的視角和思路，激發(fā)人類對(duì)問題的重新思考和探索。這種多樣化有助于打破傳統(tǒng)思維的束縛，推動(dòng)新的想法和解決方案的形成。其次，AI幻覺在特定領(lǐng)域展現(xiàn)了巨大的潛力。例如，在藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)研究中，AI可以通過幻覺產(chǎn)生前所未有的創(chuàng)意，為藝術(shù)家和科學(xué)家提供靈感和新的研究方向。這種能力在探索未知領(lǐng)域時(shí)尤為重要，可以幫助人類突破現(xiàn)有的知識(shí)框架，發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)原理和藝術(shù)表現(xiàn)形式。
或許正是由于AI幻覺的存在，讓我非常直觀地體驗(yàn)到AI的創(chuàng)作過程就是一場高效與驚喜的碰撞。它基于大量的數(shù)據(jù)分析和算法運(yùn)算，能夠迅速地將人類的各種經(jīng)驗(yàn)與成果轉(zhuǎn)化為藝術(shù)圖像。每當(dāng)我在屏幕上點(diǎn)擊生成按鈕，一幅幅超乎想象的藝術(shù)作品便在我眼前展現(xiàn)開來。它們或真實(shí)或立體或震撼，讓我仿佛置身于一個(gè)個(gè)藝術(shù)的奇幻世界。這種創(chuàng)作方式讓我感受到了前所未有的成就感。我像是擁有了一個(gè)“上帝”般的視角，能夠隨意地創(chuàng)造出各種令人驚嘆的藝術(shù)作品。每一次的生成，都像打開了一個(gè)想象的新維度，讓我對(duì)藝術(shù)的邊界和可能性有了更加廣闊的認(rèn)知。
然而，隨著創(chuàng)作的深入，我也開始逐漸意識(shí)到AI創(chuàng)作的局限性。盡管它能夠快速地生成高質(zhì)量的藝術(shù)圖像，但那些作品往往缺乏靈魂和深度。它們像是被精心雕琢的工藝品，雖然精致卻缺乏生命力。我開始重新思考那種通過畫筆與宣紙親密接觸、通過墨色和肌理傳達(dá)情感的傳統(tǒng)繪畫方式對(duì)于我們的價(jià)值。
二、傳統(tǒng)繪畫是抵御精神荒漠和文化衰落的堅(jiān)固堡壘
當(dāng)AI創(chuàng)作成為我的日常、傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作變成我的異常時(shí)，我開始放大傳統(tǒng)繪畫對(duì)自己的意義。我決定通過致敬傳統(tǒng)創(chuàng)作的方式來重新認(rèn)識(shí)冰冷的數(shù)據(jù)和算法，于是下定決心，開啟巨幅山水畫的創(chuàng)作，把每一天的主要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)間與精力重新放到架上繪畫上。這讓我很快就意識(shí)到，在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)中，人們往往面臨著巨大的精神壓力和文化沖擊，只要我們真正觸摸到傳統(tǒng)繪畫的價(jià)值，就會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫是抵御精神荒漠和文化衰落的堅(jiān)固堡壘。它讓我們能夠以一種更加深入和細(xì)膩的方式去感受和體驗(yàn)世界。通過畫筆和宣紙的親密接觸，我們能夠更加深入地了解和感受自然和人文的魅力。這種深入和細(xì)膩的感受方式，讓我們能夠更加敏銳地捕捉到生活中的美好和感動(dòng)，從而增強(qiáng)我們的精神力量和幸福感。同時(shí)，傳統(tǒng)繪畫也讓我們能夠保持對(duì)文化的尊重和傳承。在當(dāng)今這個(gè)全球化的時(shí)代中，各種文化交流和融合成為一種趨勢(shì)。然而，我們也應(yīng)該意識(shí)到不同文化之間的差異性和獨(dú)特性。通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)繪畫的技法和理念，我們能夠更好地了解和尊重不同文化的傳統(tǒng)和特色，從而推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展。
△巨幅山水畫《江山就是人民 人民就是江山》舒勇
選擇創(chuàng)作巨幅山水畫，是因?yàn)槲蚁嘈啪薹剿媱?chuàng)作能夠讓我更加自信自由地去創(chuàng)作。然而事與愿違，其實(shí)六百多天前，也就是我開啟用生成式AI創(chuàng)作第一幅作品的行動(dòng)時(shí)，我就展開了巨幅山水畫的創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)的初衷是想通過傳統(tǒng)山水畫的巨幅尺寸與電腦屏幕尺寸形成強(qiáng)烈對(duì)比，來直觀、簡單地區(qū)分兩種創(chuàng)作模式?，F(xiàn)在看來，這個(gè)方法是有效的。它讓我很快就充分意識(shí)到，生成式AI是徹底拋棄畫筆與傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的一種方式。如果要通過生成式AI創(chuàng)作出令自己滿意的好作品，就需要有廣博的知識(shí)架構(gòu)、跨界的學(xué)識(shí)積累、多元的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備、深厚的藝術(shù)史底蘊(yùn)，以及對(duì)各種藝術(shù)風(fēng)格的充分了解，同時(shí)還需要對(duì)各種詞匯有著豐富的聯(lián)想。這考驗(yàn)著創(chuàng)作者對(duì)語言和信息的整合與編碼能力，考驗(yàn)著創(chuàng)作者對(duì)科學(xué)與技術(shù)的敏感，挑戰(zhàn)著創(chuàng)作者的思想穿透力，它是一種高級(jí)的思維活動(dòng)。
而創(chuàng)作巨幅山水畫是需要拿起畫筆，充分依賴傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與技法的方式。需要依賴直覺與感性，需要激情，需要體力，需要精準(zhǔn)地判斷，然后通過畫筆、手和腦全方位的配合，最終才能完成創(chuàng)作。它不僅注重結(jié)果，更注重創(chuàng)作的過程，是高強(qiáng)度體力與腦力結(jié)合的創(chuàng)作活動(dòng)。實(shí)際上，這是兩種截然不同的創(chuàng)作方式，是沖突的，甚至是對(duì)立的，然而沖突與對(duì)立正是我實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新與突破的重要方式和路徑。同時(shí)，我希望在傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)之間的切換沖突中，尋找藝術(shù)在越來越不可控的世界中的價(jià)值，并通過這種價(jià)值去發(fā)現(xiàn)自我存在的意義。
正是兩種截然不同的創(chuàng)作方法與維度，讓我第一天的創(chuàng)作就碰到了障礙，因?yàn)锳I創(chuàng)作的高效與圖像刺激，以及各種意外驚喜，使我一下子就失去了對(duì)傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作激情。我記得，當(dāng)天醞釀了很長時(shí)間都無法進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，面對(duì)AI在瞬間生成的高質(zhì)量藝術(shù)圖像時(shí)，我非常興奮。但是，當(dāng)我面對(duì)畫筆與巨大的宣紙時(shí)，又特別沮喪，馬上就覺得傳統(tǒng)藝術(shù)失去了它存在的價(jià)值。于是，在很長一段時(shí)間里，我看到巨幅宣紙都有些厭惡甚至恐懼，不敢在巨幅宣紙上落筆，只是象征性地拿起毛筆在很小的宣紙上隨便畫兩筆，完成我規(guī)定的每天與AI對(duì)比的創(chuàng)作任務(wù)。說實(shí)話，那是非常被動(dòng)的一種狀態(tài)。但是這種被動(dòng)讓我能夠有機(jī)會(huì)、有時(shí)間全方位、更深入地去觸摸AI。那段時(shí)間，我徹底地沉浸在AI創(chuàng)作的超級(jí)快感里不能自拔，現(xiàn)在想想這種體驗(yàn)是至關(guān)重要的。
△AI根據(jù)作者“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的指令“創(chuàng)作”的繪畫作品
生成式AI創(chuàng)作是基于大量的數(shù)據(jù)分析和算法運(yùn)算，把人類各種經(jīng)驗(yàn)與成果快速轉(zhuǎn)換并且為我們所用，它呈現(xiàn)的結(jié)果往往是超乎想象的好、超乎想象的快、超乎想象的真實(shí)、超乎想象的立體、超乎想象的完整、超乎想象的震撼，而且感覺無所不能，讓我有一種上帝與造物主般的成就感。但是，當(dāng)驚喜、快感、震撼來得過于容易、過于頻繁時(shí)，我也清醒的感覺到我作為創(chuàng)作者，失去了創(chuàng)作過程所帶來的美好與美妙。同時(shí)，感覺這些驚喜、快感、震撼來得有些廉價(jià)。慢慢地，我感覺在AI的創(chuàng)作過程中，苦思冥想取代了靈感創(chuàng)造、多維拼貼取代了渾然天成、“嚴(yán)密邏輯”取代了“天馬行空”。那些卓爾不凡的藝術(shù)品質(zhì)被逐漸轉(zhuǎn)化為平庸化、標(biāo)準(zhǔn)化的事物或者雷同的風(fēng)格化產(chǎn)品，創(chuàng)造性精神落入了冰冷理性的算法中。
我意識(shí)到了這些問題，并開始反省，于是甩掉手上的小毛筆和小宣紙，躡手躡腳、小心翼翼地拿起大毛筆回到巨幅宣紙前開始創(chuàng)作?；蛟S是壓抑了很久，也或許是積蓄了一股力量，當(dāng)蘸滿水與墨的大毛筆碰觸到巨大宣紙產(chǎn)生豐富的變化時(shí)，一種前所未有的創(chuàng)作激情徹底被激活。我仿佛找到了一種與自然、與宇宙對(duì)話的方式，一種欲與天公試比高的豪情壯志通過大毛筆揮灑在巨幅宣紙上，轉(zhuǎn)換成豐富的墨色與各種厚重的肌理。我感覺自己的身體很快就與畫筆、宣紙、水墨融合在一起，有一種酣暢淋漓的暢快，自己的情感與情緒也得到了尊重。而這種感覺正是在AI創(chuàng)作中所無法獲得的。在創(chuàng)作過程中，我感受到了極致的自由和暢快。我不再受限于數(shù)據(jù)和算法，而是可以隨心所欲地表達(dá)自己的想法和感受，并意識(shí)到在AI創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者就像是一個(gè)冷靜的旁觀者和等待者。
于是我在對(duì)比中開始尋找到平衡與互補(bǔ)，并且慢慢地開始適應(yīng)了。在長達(dá)一年多的巨幅山水畫創(chuàng)作過程中，我可以沒有任何功利性地認(rèn)真琢磨分析色彩、線條、筆墨、構(gòu)圖、層次、冷暖、情緒、平衡、陰陽、技法，并且感受到這個(gè)過程帶來的各種奇妙感受與快樂。比如畫云的時(shí)候，能夠在水墨交融的過程中，通過墨分五色營造的萬千變化，看到氣韻生動(dòng)與波瀾壯闊。再比如畫山石的時(shí)候，通過蘸滿礦物質(zhì)顏料的毛筆與宣紙的摩擦形成的獨(dú)特皴法，更是把大自然的神奇表現(xiàn)得生動(dòng)而立體。正是在這個(gè)奇妙快樂的過程中，讓我真正領(lǐng)悟到道法自然的意義，感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。實(shí)際上，每次創(chuàng)作之后，我都會(huì)強(qiáng)烈地感覺自己的身體獲得了很多無形的能量，進(jìn)而讓自己對(duì)生活充滿希望與熱愛，并且找到了巨幅山水畫創(chuàng)作的純粹性、精神性、史詩性和儀式性。
通過一年多的山水畫創(chuàng)作與AI繪畫的對(duì)比創(chuàng)作，我覺得傳統(tǒng)繪畫必將成為AI時(shí)代下人類釋放最真摯情感的儀式現(xiàn)場，成為人類最樸素同樣也最珍貴的文化生活，是抵御精神荒漠和文化衰落的堅(jiān)固堡壘。對(duì)于我來說，傳統(tǒng)繪畫更是我用來消耗時(shí)間與生命的一種美妙方式，讓時(shí)間流逝與生命的損耗變得有意義、變得有跡可循，讓自己的靈魂在喧囂的世界里變得有重量。
三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)AI創(chuàng)作發(fā)展
通過長期的AI藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)繪畫的對(duì)比創(chuàng)作，我真切地理解到，AI超常態(tài)的發(fā)展將是AI的常態(tài)，而這種狀態(tài)可能會(huì)給人類帶來毀滅性災(zāi)難。比如AI系統(tǒng)失控，這是人類社會(huì)面臨的最大潛在風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)AI的智能水平達(dá)到甚至超過人類專家的程度時(shí)，傳統(tǒng)的斷電措施可能無法控制AI，AI可能會(huì)擺脫人類的控制，甚至傷害毀滅人類。AI技術(shù)被用于戰(zhàn)爭或制造大規(guī)模殺傷性武器，我想這也是遲早的事情，當(dāng)前聯(lián)合國一直在討論如何防止AI在此方面的應(yīng)用，因?yàn)榕c主權(quán)國家相比，極端組織或個(gè)人可能在惡用AI上受到的約束更小，這將會(huì)給世界帶來巨大的災(zāi)難。再比如信息繭房的形成，AI通過分析大量數(shù)據(jù)和算法，識(shí)別人們的偏好和趨勢(shì)，并根據(jù)這些信息產(chǎn)生定制化的內(nèi)容來影響人們的觀點(diǎn)和決策，并最終影響到整個(gè)社會(huì)。這種個(gè)性化的內(nèi)容導(dǎo)致信息的偏見和扭曲，限制了人們對(duì)不同觀點(diǎn)的了解和思考。同時(shí)人過度依賴AI系統(tǒng)進(jìn)行社交互動(dòng)，也必然導(dǎo)致人與人之間的社交隔離，加劇人們的孤獨(dú)感和社交焦慮，讓歧視和不平等隨處可見，加劇社會(huì)的不平等。實(shí)際上，這些可能的風(fēng)險(xiǎn)與災(zāi)難都是“極端”“極致”觀念發(fā)展的必然結(jié)果。未來，中國中庸之道的價(jià)值觀將是引領(lǐng)AI安全發(fā)展的必然之“道”。
我認(rèn)為，中庸之道對(duì)于AI的安全發(fā)展和應(yīng)用具有重要意義。通過堅(jiān)持中庸之道的原則，可以促進(jìn)AI的倫理和道德發(fā)展，實(shí)現(xiàn)平衡和諧的目標(biāo)。中庸之道是中國古代的基本價(jià)值觀和方法論。中庸之道源自儒家思想，強(qiáng)調(diào)在各種行為和選擇中保持平衡和調(diào)和，堅(jiān)持走中間路線，避免極端和偏激。將中庸之道應(yīng)用于AI發(fā)展，最重要的是能夠在倫理和道德層面發(fā)揮積極作用，通過中庸之道強(qiáng)調(diào)的公正、誠實(shí)和適度這些原則來指導(dǎo)AI的設(shè)計(jì)和使用，可以確保AI在決策過程中不偏不倚，不出現(xiàn)極端行為，使AI的行為符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，避免出現(xiàn)倫理問題，讓AI的發(fā)展能夠處于安全的道德倫理范疇中。
中庸之道強(qiáng)調(diào)“中不偏，庸不易”，這種觀念能夠讓我們?cè)诿鎸?duì)AI技術(shù)時(shí)，不走向極端或過度依賴，合理使用AI技術(shù)，避免過度自動(dòng)化和將決策權(quán)完全交給機(jī)器，保持人類的主導(dǎo)和控制，防止技術(shù)失控帶來各種想象不到的毀滅性災(zāi)難，比如人使用AI來相互殺戮、發(fā)起戰(zhàn)爭，又或者AI消滅人類、與人類進(jìn)行戰(zhàn)爭等。通過中庸之道倡導(dǎo)的平衡和諧理念，來設(shè)計(jì)AI的發(fā)展和應(yīng)用，以此幫助AI在處理復(fù)雜問題時(shí)做出合理的決策，避免過度依賴某種算法或數(shù)據(jù)。通過中庸之道遵循的尊重自然規(guī)律的理念，來引導(dǎo)AI在發(fā)展中能夠很好地避免對(duì)環(huán)境造成負(fù)面影響，努力實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。中庸之道能夠?qū)崒?shí)在在解決AI在發(fā)展過程中遇到的很多重要問題。由此，包含中庸之道在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將在未來AI世界中發(fā)揮巨大價(jià)值與作用，是抵御AI超常態(tài)發(fā)展帶來毀滅性災(zāi)難的超級(jí)法寶。
中庸之道在中華文明中占據(jù)著重要的位置，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是我們?yōu)槿颂幨?、修身養(yǎng)性的重要準(zhǔn)則。其歷經(jīng)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，深深烙印在每一個(gè)中國人的靈魂深處，成為我們民族性格的重要組成部分。
從文化傳承的角度來看，中庸之道是中華文化得以綿延不絕、生生不息的重要保障。它倡導(dǎo)在多元、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，尋找一種穩(wěn)定、和諧的發(fā)展路徑。在歷史的長河中，無論面臨何種變革與挑戰(zhàn)，中庸之道都猶如一盞明燈，指引著我們?cè)趥鞒信c創(chuàng)新之間找到平衡，既不盲目守舊，也不過于激進(jìn)，從而使傳統(tǒng)文化在葆有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
△雕塑作品《絲路金橋》舒勇
對(duì)于文藝工作者而言，中庸之道也是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂所在。它為我們提供了一種獨(dú)特的審美視角和創(chuàng)作理念，使我們能夠在紛繁復(fù)雜的藝術(shù)世界中，創(chuàng)造出富有深度、氣象萬千的作品。我們應(yīng)當(dāng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得發(fā)展的能量，將中庸之道巧妙地應(yīng)用于AI創(chuàng)作之中，實(shí)現(xiàn)兩種創(chuàng)作方式的有機(jī)融合。
首先，在創(chuàng)作理念上，中庸之道提醒我們要避免偏激的創(chuàng)作理念。AI創(chuàng)作以其高效、精準(zhǔn)和強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力為特點(diǎn)，而傳統(tǒng)繪畫則注重藝術(shù)家的個(gè)人情感、直覺和手工技藝的表達(dá)。在運(yùn)用AI進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，我們不能完全依賴算法和數(shù)據(jù)，忽視藝術(shù)創(chuàng)作中最本真的情感因素，也不能因循守舊，拒絕接受新的技術(shù)手段。我們要在兩者之間尋找共同的支點(diǎn)，將AI作為拓展創(chuàng)作思路、豐富表現(xiàn)形式的工具，同時(shí)保留傳統(tǒng)繪畫中對(duì)情感細(xì)膩描繪和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的追求。例如，在創(chuàng)作主題的選擇上，我們可以借助AI對(duì)海量文化素材進(jìn)行分析，挖掘出那些既具有時(shí)代感又蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的主題，然后運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語言進(jìn)行詮釋，使作品既富有現(xiàn)代科技的創(chuàng)新元素，又不失傳統(tǒng)文化的韻味，讓更多的人能夠接受和理解，不要因?yàn)槠ぷ屗囆g(shù)只停留在少數(shù)人的小范圍內(nèi)。
其次，在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面，中庸之道鼓勵(lì)我們包容多樣，倡導(dǎo)在差異中創(chuàng)新。傳統(tǒng)繪畫注重線條、色彩、構(gòu)圖等元素的有機(jī)結(jié)合，通過畫家的筆觸和技法傳達(dá)出獨(dú)特的藝術(shù)質(zhì)感和情感氛圍。AI則能夠生成各種風(fēng)格迥異、效果奇特的圖像效果。我們可以將兩者的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，利用AI生成多樣化的圖像為創(chuàng)作帶去靈感，運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫的技法讓這些圖像在保持視覺沖擊力的同時(shí)，更具藝術(shù)感染力。比如，在繪制一幅山水畫卷時(shí)，可以利用AI模擬出不同季節(jié)、不同時(shí)間的光線效果和山水形態(tài)，然后根據(jù)傳統(tǒng)繪畫對(duì)山水意境的理解，用畫筆細(xì)膩地描繪出山石的紋理、樹木的姿態(tài)以及云霧的流動(dòng)，營造出一種既真實(shí)又富有詩意的藝術(shù)境界，賦予這些作品以生命力和情感，讓世界多樣的精彩得到系統(tǒng)性呈現(xiàn)。
再次，在對(duì)待傳統(tǒng)文化精神與AI工具的關(guān)系上，我們要秉持中庸之道，做到取其精華、去其糟粕。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們藝術(shù)創(chuàng)作的根基，它蘊(yùn)含著中華民族對(duì)自然、人生、社會(huì)的深刻認(rèn)知和獨(dú)特感悟。我們要深入研究傳統(tǒng)文化經(jīng)典，領(lǐng)悟其中的哲學(xué)思想、審美觀念和道德準(zhǔn)則，并將這些精髓融入AI創(chuàng)作中。同時(shí)，對(duì)于AI工具，我們要理性看待其優(yōu)勢(shì)和局限性，避免因過度追求技術(shù)的新奇而迷失了藝術(shù)創(chuàng)作的方向。例如，在運(yùn)用AI進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)時(shí)，可以借鑒傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案、紋樣等元素，將其數(shù)字化后通過AI算法進(jìn)行變形、重組，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)寓意又富有現(xiàn)代感的新圖案。但在這個(gè)過程中，我們要始終以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為導(dǎo)向，把握好分寸，確保作品所傳達(dá)的文化內(nèi)涵不被削弱。
此外，中庸之道還啟示我們?cè)趧?chuàng)作過程中要注重適度與節(jié)制。AI創(chuàng)作具有強(qiáng)大的復(fù)制和生成能力，如果不加以節(jié)制，很容易導(dǎo)致作品的同質(zhì)化和缺乏個(gè)性。我們要在利用AI提高創(chuàng)作效率的同時(shí)，保持對(duì)藝術(shù)獨(dú)特性的追求，避免過度生產(chǎn)和商業(yè)化對(duì)藝術(shù)品質(zhì)的侵蝕。通過適度運(yùn)用AI技術(shù)，我們要精心篩選和打磨每一個(gè)創(chuàng)作細(xì)節(jié)，使作品在數(shù)量和質(zhì)量之間達(dá)到平衡，真正成為具有藝術(shù)價(jià)值和文化意義的精品。
中庸之道為我們?cè)贏I與傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的沖突與融合中提供了一種智慧的指引。作為新時(shí)代的文藝工作者，我們肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，同時(shí)也要積極擁抱時(shí)代變革，勇于探索新的創(chuàng)作方式。以中庸之道為典型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓我找到了支點(diǎn)，使我既能享受到AI帶來的高效和驚喜，又能保留傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)特魅力和深度。這種融合讓我對(duì)藝術(shù)有了更加深刻地理解和感悟，也讓我更加堅(jiān)定了自己的創(chuàng)作方向。
四、懷揣愛出發(fā)，用真誠迎接沖突與融合
實(shí)際上，長達(dá)一年多的巨幅山水畫創(chuàng)作過程就是一場由外及內(nèi)的修行，讓我逐漸領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的純粹性、精神性、史詩性和儀式性。純粹性是指藝術(shù)創(chuàng)作不受任何外界干擾和束縛的狀態(tài)。在創(chuàng)作中，我們只需要關(guān)注自己的內(nèi)心和感受，將真實(shí)的情感和思緒轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。這種純粹性讓藝術(shù)創(chuàng)作成為一種最真實(shí)、最直接的自我表達(dá)方式。精神性則是指藝術(shù)創(chuàng)作所承載的精神內(nèi)涵和價(jià)值觀念。每一幅藝術(shù)作品都是創(chuàng)作者對(duì)世界獨(dú)特理解和感悟的體現(xiàn)。通過藝術(shù)作品的呈現(xiàn)和解讀，我們能夠感受到創(chuàng)作者的精神追求和價(jià)值觀念。史詩性就是通過藝術(shù)創(chuàng)作來展現(xiàn)歷史和時(shí)代變遷的萬千氣象。在我看來，巨幅山水畫作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，是通過描繪自然景觀和人文風(fēng)情來展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌和文化特色的。這種史詩性讓藝術(shù)創(chuàng)作成為一種記錄和傳承歷史的藝術(shù)方式。儀式性或許不太好理解，我是希望藝術(shù)創(chuàng)作能夠具備一種神圣和莊嚴(yán)的氛圍。在創(chuàng)作中，我們要用一種敬畏和虔誠的心態(tài)來面對(duì)自己的作品和創(chuàng)作過程，把藝術(shù)創(chuàng)作上升為一種神圣而莊嚴(yán)的儀式行為，如此可以使我們能夠更加深刻地感受到藝術(shù)的深層思想與意義。
△巨幅山水畫《世界屋脊——安第斯山脈》舒勇
當(dāng)我真正意識(shí)到純粹性、精神性、史詩性和儀式性對(duì)于創(chuàng)作本身的意義后，再來重新審視自己的創(chuàng)作之路，深感傳統(tǒng)繪畫不僅僅是一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，同時(shí)也是我AI藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的根脈。從本質(zhì)上看，藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和嘗試的變化過程，需要我們保持開放和包容的心態(tài)去面對(duì)不同的創(chuàng)作方式和理念。未來，我將繼續(xù)在AI與傳統(tǒng)藝術(shù)之間尋找平衡與互補(bǔ)的方式，探索更加多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我相信在沖突與融合中，能夠創(chuàng)造出更加獨(dú)特和深刻的藝術(shù)作品來與世界對(duì)話和交流，為藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)然，我也將更加注重傳統(tǒng)繪畫的價(jià)值與意義，努力讓傳統(tǒng)繪畫順應(yīng)時(shí)代之變。我堅(jiān)信，通過我們的共同努力和不斷探索，傳統(tǒng)繪畫將煥發(fā)出更加璀璨的光芒，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的積極力量。
△AI根據(jù)作者“夢(mèng)雖遙，追則能達(dá)；愿雖艱，持則可圓”的指令“創(chuàng)作”的繪畫作品
藝術(shù)創(chuàng)作是一場永無止境的旅程。不管世界怎么發(fā)展、技術(shù)怎么進(jìn)步，在這條路上，我們只需要懷揣著愛出發(fā)，以真誠來迎接各種困難，不斷挑戰(zhàn)自己的極限、突破自己的束縛，就能在藝術(shù)的宇宙中暢游無阻，展現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)代魅力和未來前景，真正推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)文藝力量。
△AI根據(jù)作者“熊貓與航天”的指令“創(chuàng)作”的繪畫作品
（作者：舒勇，民進(jìn)中央開明畫院）
《中國文藝評(píng)論》2025年第1期
【文章?lián)?ldquo;中國文藝評(píng)論”微信公號(hào)，轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)有改動(dòng)】
