作者：楊 悅（湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障；文明鄉(xiāng)風(fēng)，家風(fēng)傳承是抓手。習(xí)近平總書(shū)記指出“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”，并對(duì)“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)”作出重要指示。黨的二十屆三中全會(huì)《決定》提出“實(shí)施文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工程”“健全發(fā)揮家庭家教家風(fēng)建設(shè)在基層治理中作用的機(jī)制”等重大部署，為弘揚(yáng)傳承中華民族傳統(tǒng)家庭美德、持續(xù)提升鄉(xiāng)村文明素養(yǎng)提供了根本遵循。新征程上，從傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)中汲取思想精華與道德滋養(yǎng)，以優(yōu)良家風(fēng)引領(lǐng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，不僅是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的應(yīng)有之義，更是推進(jìn)移風(fēng)易俗、建設(shè)和美鄉(xiāng)村的重要一環(huán)。具體來(lái)看，可以在以下幾方面著力。
弘揚(yáng)孝悌忠信，樹(shù)立孝老愛(ài)親的文明鄉(xiāng)風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“敬老愛(ài)老是中華民族的傳統(tǒng)美德。”百善孝為先，孝乃德之本。父慈子孝、兄友弟悌是人類最原初、最真切、最本真的情感，也是中國(guó)傳統(tǒng)家庭和諧穩(wěn)定、繁衍生息的關(guān)鍵?？鬃诱f(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”朱熹說(shuō)：“孝弟者，天之所以命我，而不能不然之事也。”這表明儒家思想家始終把孝悌之道視為其他一切倫理道德的基礎(chǔ)，視為上可治國(guó)、下可齊家的天理法則。千百年來(lái)，孝悌一直是中華傳統(tǒng)家庭倫理的重要內(nèi)容，許多古代家訓(xùn)都非常強(qiáng)調(diào)孝親敬長(zhǎng)的重要性。中華孝道借助民間故事、歌訣等得以廣為傳播，融入百姓生活。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，更應(yīng)大力弘揚(yáng)孝悌忠信，充分發(fā)揮孝順家風(fēng)的教化作用。要汲取孝悌忠信的價(jià)值精髓，通過(guò)整理本地留存的家訓(xùn)族規(guī)、譜牒碑刻、楹聯(lián)匾額等加強(qiáng)對(duì)孝文化的研究闡釋，有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承；要挖掘孝悌忠信的道德規(guī)范，將與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的積極內(nèi)容寫入村規(guī)民約、化為日常習(xí)俗，不斷豐富和發(fā)展敬老文化；要?jiǎng)?chuàng)新傳承弘揚(yáng)方式方法，以農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式培育孝心愛(ài)心，將“老吾老以及人之老”的嘉言懿行一代代傳承下去。
弘揚(yáng)儉約自守，樹(shù)立勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“勤儉是我們的傳家寶，什么時(shí)候都不能丟掉。”歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。中華民族很早就認(rèn)識(shí)到勤儉節(jié)約對(duì)于國(guó)運(yùn)家道的正向作用，把吃苦耐勞、戒奢克儉作為家庭教育的重要內(nèi)容。北宋司馬光居豐行儉、在富能貧，他命兒子司馬康牢記“儉，德之共也；侈，惡之大也”的古訓(xùn)，堅(jiān)守以清白相承、以儉素為美的家風(fēng)。明末清初朱柏廬以儉樸持家教育晚輩，留下了“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的至理名言。過(guò)去物質(zhì)匱乏、條件艱苦，需要勤儉節(jié)約；今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕，同樣需要勤儉節(jié)約。當(dāng)前，有一些農(nóng)村地區(qū)還存在天價(jià)彩禮“娶不起”等鋪張浪費(fèi)、盲目攀比的陳規(guī)陋習(xí)。破解這些問(wèn)題，需要從歷史文化的積存中發(fā)掘智慧。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，圍繞婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦、抵制迷信等專項(xiàng)治理行動(dòng)，精心編選一批名言警句和家風(fēng)故事，以標(biāo)語(yǔ)、墻報(bào)、圖冊(cè)、微視頻、公益廣告等形式廣泛宣傳，營(yíng)造移風(fēng)易俗的良好氛圍；要開(kāi)展分眾化、精準(zhǔn)化普及宣傳，針對(duì)不同地域、不同民族、不同受眾設(shè)置議題、創(chuàng)新形式，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭美德的感染力，努力使節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥在農(nóng)村蔚然成風(fēng)。
弘揚(yáng)講信修睦，樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的文明鄉(xiāng)風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“農(nóng)村精神文明建設(shè)要同傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化結(jié)合起來(lái)，同農(nóng)民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值理念結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)敦親睦鄰、守望相助、誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。”人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。以誠(chéng)待人、講信修睦是立身處世之道，是人際交往之則。傳統(tǒng)家訓(xùn)歷來(lái)推崇誠(chéng)信重禮、童叟無(wú)欺，反對(duì)言而無(wú)信、欺騙詭詐。曾子烹彘踐諾、孟信不賣病牛、皇甫績(jī)守信求責(zé)等家教典故都展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化守誠(chéng)信、崇正義的鮮明特色。當(dāng)前，拜金主義等錯(cuò)誤觀念在部分鄉(xiāng)村依然存在，制假售假等惡性案件也時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重?fù)p害農(nóng)民合法權(quán)益。要將誠(chéng)信家風(fēng)融入教育體系，從娃娃抓起，從各級(jí)各類學(xué)校抓起，從每個(gè)教育環(huán)節(jié)抓起，構(gòu)建既凸顯鄉(xiāng)土特色又反映時(shí)代需求的課程體系與教材體系；要將誠(chéng)信家風(fēng)融入文藝創(chuàng)作，善于從中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化中凝練主題、獲取靈感，把守信重諾的優(yōu)良品德通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)；要將誠(chéng)信家風(fēng)融入生產(chǎn)生活，特別是利用節(jié)慶活動(dòng)和儀式典禮，廣泛開(kāi)展誠(chéng)信教育，引導(dǎo)村民感知誠(chéng)信精神，繼承信義文化。
（文章由人民論壇雜志社組稿、人民日?qǐng)?bào)社理論部編輯）
