摘 要:建設(shè)文化強(qiáng)國是全黨全社會(huì)的共同任務(wù)。建設(shè)文化強(qiáng)國為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興筑牢文化根基，加強(qiáng)精神文明建設(shè)為全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大動(dòng)力，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是造就具有中華文化特征的現(xiàn)代中國人的保障。在新的歷史起點(diǎn)推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，要堅(jiān)持在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新；堅(jiān)持精神文明與物質(zhì)文明平衡發(fā)展；加強(qiáng)文化整合，把現(xiàn)代中華文明打造成凝聚力強(qiáng)、統(tǒng)一性強(qiáng)、傳播力強(qiáng)、輻射面廣的有機(jī)整體；加強(qiáng)人的現(xiàn)代化建設(shè)，提升全體公民的現(xiàn)代化水平。

關(guān)鍵詞:中國式現(xiàn)代化 文化強(qiáng)國 中華文化

【中圖分類號(hào)】D63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》提出七個(gè)聚焦，其中第三個(gè)聚焦是：“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，健全文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制機(jī)制，推動(dòng)文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。”習(xí)近平總書記在2023年12月舉行的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“必須把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治，在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)最廣大人民，聚焦經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作和高質(zhì)量發(fā)展這一首要任務(wù)，把中國式現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖一步步變成美好現(xiàn)實(shí)。”[1]2024年10月28日，習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)文化強(qiáng)國是全黨全社會(huì)的共同任務(wù)。”[2]

建設(shè)文化強(qiáng)國與推進(jìn)中國式現(xiàn)代化有什么關(guān)系？建設(shè)文化強(qiáng)國有哪些理論和現(xiàn)實(shí)意義？如何建設(shè)文化強(qiáng)國？這些都是當(dāng)前我們應(yīng)該深入研究的重要問題。

建設(shè)文化強(qiáng)國的理論與現(xiàn)實(shí)意義

文化強(qiáng)國建設(shè)與民族復(fù)興和現(xiàn)代化建設(shè)密不可分，中國式現(xiàn)代化建設(shè)需要強(qiáng)大的文化作為精神動(dòng)力。

建設(shè)文化強(qiáng)國為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興筑牢文化根基

習(xí)近平總書記指出，加強(qiáng)文化強(qiáng)國建設(shè)，“不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，不斷增強(qiáng)人民精神力量，筑牢強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基。”[3]

古代中國之所以能夠成為世界四大文明古國之一，中華民族之所以屹立于世界民族之林，根源在于古代中國是世界文化強(qiáng)國。

中國歷史上下五千年，朝代更替，風(fēng)云變幻，內(nèi)憂外患，滄海桑田，但中華文明從未中斷。這充分說明中華文明較其他古文明更具優(yōu)越性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”[4]習(xí)近平總書記提出“要錨定2035年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)”，[5]完全符合民族復(fù)興和強(qiáng)國建設(shè)規(guī)律。只有在2035年建成文化強(qiáng)國，才能在本世紀(jì)中葉建成現(xiàn)代化強(qiáng)國提供強(qiáng)有力的文化根基。

加強(qiáng)精神文明建設(shè)為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大動(dòng)力

物質(zhì)與精神的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題之一。先有物質(zhì)，后有精神；物質(zhì)決定精神，精神是人腦對(duì)物質(zhì)意識(shí)的總和，精神可以反作用物質(zhì)，具有很強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。民族精神在中華文明形成發(fā)展中具有重要意義，它是推動(dòng)中華文明不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)也是全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。

中華民族精神有很強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。首先，中華民族精神是中華文化的精髓，是國家認(rèn)同和民族認(rèn)同的精神紐帶，是維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。其次，忠孝仁義、勤勞勇敢、開拓創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、百折不撓、寬厚包容之精神，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為國家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。它使中華民族飽經(jīng)滄桑而不亡，歷盡磨難而新生。

中華民族精神是中華文明的靈魂，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，不僅塑造了中華民族的獨(dú)特品格，也為中華文明的形成和發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在新時(shí)代，弘揚(yáng)和傳承中華民族精神，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，對(duì)于全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是造就具有中華文化特征的現(xiàn)代中國人的保障

文化具有塑造個(gè)人的民族性格、民族精神、價(jià)值觀和倫理道德等方面的力量。不同類型的文化塑造不同類型的人。不同民族之所以在性格、精神氣質(zhì)、價(jià)值觀和倫理道德方面各不相同，根源在于文化的不同。一個(gè)人生下來后便受到本民族文化的熏陶，逐步文明化，成為具有全民族共同特征的成員。

文明或文化的傳承者是人，中華文明是否能夠復(fù)興并世代傳承，關(guān)鍵在于造就具有中華文明特征的人。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視提高社會(huì)文明程度，發(fā)表一系列重要論述，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。黨的二十大報(bào)告著重提出“提高全社會(huì)文明程度”，“實(shí)施公民道德工程建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，造就具有中華文明特征的人，鼓勵(lì)人民群眾參與文化創(chuàng)造和文明創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)全社會(huì)文明進(jìn)步，成為中華文明偉大復(fù)興的動(dòng)力源泉。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，也是民族精神的體現(xiàn)。正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了獨(dú)有的中國人的民族性格、民族精神和思維方式，使我們成為中華民族。只有繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中華民族才能保持自己的民族特色，屹立于世界民族之林。

把握文化強(qiáng)國建設(shè)的前進(jìn)方向

與世界其他古文明相比，中華文明具有自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。一是唯有中華文明延續(xù)五千年而不衰。英國著名思想家羅素曾說：中華文明是“唯一從古代存留至今的文明。從孔子的時(shí)代以來，古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國都先后滅亡，只有中國通過不斷進(jìn)化依然生存”。[6]二是中華文明歷經(jīng)五千年而保持統(tǒng)一，即使有朝代更迭、國家短暫分裂，也終會(huì)走向統(tǒng)一。中國能成為各民族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家，是中華文化構(gòu)建了民族認(rèn)同的精神紐帶，形成了中華民族共同體。三是中國人創(chuàng)造的財(cái)富，歷史上長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。從經(jīng)濟(jì)總量上看，清朝以前數(shù)千年的中國，一直是世界上最大的經(jīng)濟(jì)體。1911年清朝滅亡之際，清朝經(jīng)濟(jì)總量仍排在世界前三位。四是中華文化排他性最小，包容性最強(qiáng)。世界上三大宗教都可以在中國存在和發(fā)展，外來文化與本土文化融合，中華文明與世界其他文明和睦相處，形成多元一體格局。五是在世界各國中，中國的古文獻(xiàn)資料最為豐富，不僅記載了中國各民族的文化和歷史，而且記載了周邊許多國家的文化和歷史。中亞和南亞許多國家的早期歷史，都必須從中國古代文獻(xiàn)資料中找尋。

中華文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與建設(shè)文化強(qiáng)國之間有著深刻聯(lián)系，中華文化的獨(dú)特基因，為建設(shè)文化強(qiáng)國提供了歷史根基和精神動(dòng)力。建設(shè)文化強(qiáng)國，全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的方式和途徑主要有如下幾方面。

堅(jiān)持在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新

現(xiàn)代化與傳統(tǒng)并非對(duì)立關(guān)系，而是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系。歷史上成功的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)大多是一個(gè)雙向運(yùn)動(dòng)過程，即傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相輔相成，既善于克服傳統(tǒng)因素對(duì)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的阻力，也善于使傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文明。否定傳統(tǒng)，妄自菲薄，自輕自賤，必將喪失自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)。文化保守主義和歷史虛無主義都不是科學(xué)的態(tài)度，不利于中華文明的復(fù)興。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的民族精神、核心價(jià)值、理想信念和道德規(guī)范等，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)既有現(xiàn)代活力又有深厚文化底蘊(yùn)的社會(huì)。

建設(shè)文化強(qiáng)國，必須在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代化和現(xiàn)代社會(huì)。習(xí)近平總書記指出：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”[7]

一個(gè)國家的現(xiàn)代化建設(shè)不可能建立在空中樓閣上，必須在歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和發(fā)展。沒有歷史傳統(tǒng)根基形成的現(xiàn)代文化不會(huì)有自己的特色和生命力。世界上大量史實(shí)表明，歷史傳統(tǒng)是世界各國現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，是大多數(shù)國家現(xiàn)代化成功的保障。習(xí)近平總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。” [8]世界上不少學(xué)者都認(rèn)為，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是現(xiàn)代化過程中生生不斷的“連續(xù)體”，“傳統(tǒng)—現(xiàn)代—傳統(tǒng)—現(xiàn)代”，不斷循環(huán)往復(fù)，世代生生不息。歷史傳統(tǒng)不會(huì)消亡，現(xiàn)代化也不會(huì)終止。世界上發(fā)展中國家的事實(shí)表明，沒有歷史傳統(tǒng)作為依托，現(xiàn)代化難以成功。“背棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是殖民地或半殖民地化，而背向現(xiàn)代化的傳統(tǒng)則是自取滅亡的傳統(tǒng)”。[9]“繼承”與“創(chuàng)新”并不是對(duì)立關(guān)系，而是相反相成的互依關(guān)系。繼承不反對(duì)創(chuàng)新，創(chuàng)新有利于更好地繼承?，F(xiàn)代化的本質(zhì)就是適應(yīng)現(xiàn)代世界發(fā)展趨勢(shì)而不斷創(chuàng)造和革新。

堅(jiān)持精神文明與物質(zhì)文明平衡發(fā)展

當(dāng)前，精神層面的現(xiàn)代化建設(shè)滯后是影響我國現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的重要原因之一。當(dāng)前存在的許多經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題，如腐敗問題和社會(huì)風(fēng)氣不正等問題，主要是精神層面現(xiàn)代化與物質(zhì)層面的現(xiàn)代化不協(xié)調(diào)引起的，精神層面的現(xiàn)代化速度跟不上物質(zhì)層面的現(xiàn)代化速度，必然產(chǎn)生許多矛盾和沖突。因此，在加快物質(zhì)層面現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，必須加強(qiáng)精神層面的現(xiàn)代化建設(shè)。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，需要科學(xué)的思想導(dǎo)航和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，需要凝聚人心、匯聚力量，應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，共同維護(hù)國家安全，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)；需要提高文化軟實(shí)力，構(gòu)建中國話語體系，提高國際話語權(quán)。只有加強(qiáng)精神文明建設(shè)，使精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才能為全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

加強(qiáng)文化整合

“整合”是指一個(gè)民族社會(huì)文化體系系統(tǒng)化、一體化、有機(jī)化的過程，也就是把社會(huì)文化體系中異質(zhì)的、矛盾的、松散的元素，以及本土與外來、舊與新的元素，通過改革、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、融匯等方式，整合成為一個(gè)相互適應(yīng)、聯(lián)系緊密、均衡和諧的有機(jī)整體的過程，使其整體大于部分之和。整合的類型可以從不同的角度分類，從性質(zhì)的角度來看，可以分為觀念或精神層面的整合、制度層面的整合和物質(zhì)層面的整合。整合的方法多種多樣，例如，以選擇或淘汰、增強(qiáng)或減弱的方式使各地不同的制度、規(guī)范和觀念一體化，以協(xié)調(diào)或融合的方式使本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融一體，以改造或協(xié)調(diào)的方式使各種制度之間和諧一致，以合并或拆分、淘汰或新增的方式使國家機(jī)構(gòu)或部門合理化，以交融或融合的方式使異質(zhì)群體融為一體，等等。通過整合，可以增強(qiáng)社會(huì)文化體系的凝聚力、向心力、吸引力、影響力和輻射力。

中國古代的社會(huì)文化大整合始于秦漢時(shí)期。秦代在制度層面進(jìn)行了大整合，漢代則在觀念層面進(jìn)行了大整合。秦漢以來中國社會(huì)、文化、民族和宗教的不斷整合，尤其是在行政規(guī)劃、政治制度、語言文字、度量衡、法律、價(jià)值觀和倫理道德等方面的不斷創(chuàng)新和整合，是中華民族能夠屹立于世界、中華文明延續(xù)五千年而不衰、中國國家制度歷經(jīng)二千多年而保持統(tǒng)一的主要原因。

在當(dāng)代世界，凡是社會(huì)、文化、民族和宗教整合程度較高的國家，制度化、規(guī)范化程度較高。具有全社會(huì)成員共同認(rèn)可的價(jià)值觀、行為規(guī)范和準(zhǔn)則，具有很強(qiáng)的凝聚力、向心力，具有很強(qiáng)的抗干擾能力和自我調(diào)整能力，無論是發(fā)生在內(nèi)部還是外部的沖突，都不會(huì)引起社會(huì)動(dòng)亂。但在整合程度較低的國家里，各地區(qū)、各部分聯(lián)系不緊密，制度化、規(guī)范化程度低，抗干擾能力和自我調(diào)整能力較差，即使較小的局部沖突，都可能引起政局動(dòng)蕩、社會(huì)崩潰。

建設(shè)文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)，必須加快社會(huì)、文化、民族和宗教的整合，加強(qiáng)各地區(qū)各民族的文化整合，加強(qiáng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來文化的整合，把現(xiàn)代中華文明打造成凝聚力強(qiáng)、統(tǒng)一性強(qiáng)、傳播力強(qiáng)、輻射面廣的有機(jī)整體，為強(qiáng)國建設(shè)和長(zhǎng)治久安奠定基礎(chǔ)。

加強(qiáng)人的現(xiàn)代化建設(shè)

加快人的現(xiàn)代化建設(shè)，全面提升全體公民的現(xiàn)代化水平，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、建設(shè)文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)。黨的二十屆三中全會(huì)《決定》指出：“教育、科技、人才是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。”

世界各國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)表明，以“物”立國、以“人”強(qiáng)國是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。物的資源是有限的，而人的潛力是無窮的。人是一切資源中最重要最寶貴的資源，也是現(xiàn)代化建設(shè)中最核心的資源，人類社會(huì)的一切文化、科學(xué)和技術(shù)，都是人創(chuàng)造的。

中國式現(xiàn)代化的主要特征是人口規(guī)模巨大，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)等。而人口規(guī)模以及人口整體素質(zhì)有待提高的現(xiàn)狀，為人力資源的開發(fā)提供了廣闊的空間。人只有全面提高自身素質(zhì)，全面發(fā)展各種能力，才能適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)發(fā)展。新加坡國務(wù)資政李光耀曾說：“不論采取什么制度，起決定作用的是實(shí)行這個(gè)制度的人的素質(zhì)。”

全面深化教育體制改革，建立科學(xué)、合理的現(xiàn)代化教育體制，學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合。學(xué)校教育是公民教育的主要方式，也是加強(qiáng)人的現(xiàn)代化建設(shè)、提升人的現(xiàn)代化水平的主要渠道。社會(huì)教育是指在學(xué)校教育之外進(jìn)行的有計(jì)劃、有目的、有組織的教育活動(dòng)，例如媒體、圖書館、文化館、博物館等社會(huì)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體進(jìn)行的宣傳教育。此類教育在加強(qiáng)人的現(xiàn)代化建設(shè)中具有特殊的意義。學(xué)校教育與社會(huì)教育相輔相成，兩者有機(jī)結(jié)合有利于提高全體公民的文明素質(zhì)，提升全體公民的現(xiàn)代化水平。

中西文化在培養(yǎng)和造就人方面各有特色，中華文化受儒家文化的影響深遠(yuǎn)，注重教化人，重心性修養(yǎng)。通過教化，使每一個(gè)人都成為講仁義、重誠信、崇道德、尚智慧、敬廉潔、守法規(guī)的中國人。西方文化以培養(yǎng)一個(gè)守法的公民為基本目的，重法制建設(shè)，從制度上規(guī)范人們的行為和意識(shí)，使每一個(gè)百姓都成為一個(gè)守法的人。

因此，提升人的現(xiàn)代化水平，也必須堅(jiān)持中國特色。走中國特色社會(huì)主義道路，不能簡(jiǎn)單地看作是經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)之路，它本質(zhì)上是中國尋求新文明秩序和新知識(shí)體系的現(xiàn)代化發(fā)展之路。因此，培養(yǎng)和造就現(xiàn)代化的中國人，必須借鑒優(yōu)秀歷史經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)中國智慧。

【本文作者為中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、國務(wù)院參事；本文系中國社會(huì)科學(xué)院重大項(xiàng)目“中華民族精神文明研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023YZD055）、“習(xí)近平文化思想形成與創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)2025XYZD04）的階段性研究成果】

注釋略

責(zé)編：吳 瑩／美編：王嘉騏