在城市后工業(yè)化、后現(xiàn)代化演進(jìn)過(guò)程中，城市更新將歷史傳承、空間再造、業(yè)態(tài)重塑與社區(qū)構(gòu)建相結(jié)合，所生長(zhǎng)出的新型文化業(yè)態(tài)正呈現(xiàn)出獨(dú)特樣貌。在長(zhǎng)三角腹地，江蘇省常州市老城廂的青磚黛瓦間正上演著一場(chǎng)城市歷史文化空間的煥新實(shí)驗(yàn)。2025年上元節(jié)，常州黃仲則故居改造后再度開(kāi)館，以數(shù)字藝術(shù)再現(xiàn)“詩(shī)國(guó)常州，重拾花月”的寫(xiě)意場(chǎng)景，《兩當(dāng)軒集》的遺珠佳句化作可交互的光影幕墻——這不是一次簡(jiǎn)單的故居修繕，而是一場(chǎng)城市文化基因的喚醒儀式——在保留歷史建筑肌理的基礎(chǔ)上，構(gòu)建城市精神生活的公共空間，創(chuàng)造歷史文脈與現(xiàn)代文明的共生共促新形態(tài)。
突破“盆景式保護(hù)”，營(yíng)造“都市會(huì)客廳”
現(xiàn)代都市多元且流變，名人故居在其中往往像是孤獨(dú)而靜態(tài)的“文化盆景”，關(guān)注了文化遺存的本身，而忽視了與周邊環(huán)境及現(xiàn)代生活的聯(lián)系。黃仲則故居的改造實(shí)踐突破了傳統(tǒng)“盆景式保護(hù)”的局限，轉(zhuǎn)而構(gòu)建開(kāi)放流動(dòng)的都市“詩(shī)意會(huì)客廳”。它沒(méi)有止步于展覽展陳，而是將建筑物理空間與城市公共空間作為一個(gè)整體來(lái)營(yíng)建，構(gòu)造出融合歷史與當(dāng)代氣質(zhì)的多功能文化綜合體。改造以故居為原點(diǎn)，通過(guò)主題牽引、元素呼應(yīng)，串聯(lián)周邊名人故居、歷史文化街區(qū)和江南園林等文化地標(biāo)，織就了一張“千年詩(shī)國(guó)”的城市文化記憶漫游地圖。當(dāng)文脈貫通，氣韻就生動(dòng)了，人也就流動(dòng)了起來(lái)。在老城文脈復(fù)蘇的背景下，故居的精致小院變身為城市的“詩(shī)意會(huì)客廳”，融合學(xué)術(shù)酒吧、文學(xué)咖啡、漂流書(shū)吧、藝術(shù)展演、心流工作坊、研學(xué)主題營(yíng)等多種創(chuàng)新業(yè)態(tài)，形成“休閑-研討-養(yǎng)心-創(chuàng)作”等不同層次的空間交互體驗(yàn)。這里既是市民接待客人品茗聽(tīng)雨的公共客廳，也是青年創(chuàng)客為詩(shī)意停留的靈感驛站，它將“歷史印記-當(dāng)代生活-未來(lái)想象”連綴成一個(gè)獨(dú)具地域色彩的文化場(chǎng)域。這種老城空間煥新模式不同于城市更新1.0時(shí)代的“大拆大建”，以及2.0時(shí)代的“局部?jī)?yōu)化”，而是基于3.0時(shí)代“融合共生”的理念，既保留了建筑的原真性，又植入了數(shù)字游牧族所崇尚的工作生活方式，使歷史空間成為兼具歷史底蘊(yùn)與時(shí)尚風(fēng)貌的復(fù)合功能載體。
不止“歷史回望角”，更是“未來(lái)實(shí)驗(yàn)室”
在文化遺產(chǎn)保護(hù)的敘事傳統(tǒng)中，故居建筑常被塑造為供人憑吊的歷史“回望角”，而實(shí)際上，它們還可以是帶來(lái)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間碰撞的文化“反應(yīng)堆”。在黃仲則故居的“詩(shī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室”里，古今共通的詩(shī)性基因不再是封存在展柜里的標(biāo)本，而成為催化創(chuàng)新思維的活性酶——當(dāng)《兩當(dāng)軒集》的手稿墨跡被轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)流，黃仲則未完成的詩(shī)篇在全球他的當(dāng)代粉絲與AI間被競(jìng)相續(xù)寫(xiě)，故居屋檐雨滴擊打青石板的震動(dòng)頻率被編碼為心靈療愈的聲波序列，燭光在全息玻璃幕墻上跳動(dòng)出平仄格律的節(jié)奏影像，數(shù)字藝術(shù)則將詩(shī)中“銀漢紅墻”的視覺(jué)意象轉(zhuǎn)化為神經(jīng)脈沖信號(hào)。一座凝結(jié)二百多年文學(xué)悠思的詩(shī)人寓所，化身為孵化科創(chuàng)思維的“未來(lái)實(shí)驗(yàn)室”，成為人們?cè)诩夹g(shù)洪流中，尋找和確證碳基生命詩(shī)性本質(zhì)的一塊認(rèn)知綠洲。“人文+科創(chuàng)”氛圍的彰顯，也讓這里成為科普和研學(xué)基地，吸引了全國(guó)游學(xué)群體的到來(lái)。AR技術(shù)將黃仲則的《綺懷》十六首轉(zhuǎn)化為可交互的光影詩(shī)篇，游客觸摸詩(shī)句即可生成個(gè)性化數(shù)字詩(shī)箋，并可與一旁屏幕上的AI數(shù)字人切磋格律。此時(shí)，歷史不再是單向度的陳述，而成為可觸可感的文化景觀。這種創(chuàng)新顛覆了保護(hù)與展示的靜態(tài)邏輯，構(gòu)建起“人文科技雙螺旋上升結(jié)構(gòu)”——故居不再是被觀瞻的客體，而成為創(chuàng)造新鮮事物的文化母體。它表明文化遺產(chǎn)的活化，不是讓歷史復(fù)原在過(guò)去，而是使其走向未來(lái)，成為人們探問(wèn)未知的心智源泉。
深化“文商旅融合”，營(yíng)造“游學(xué)者社區(qū)”
老城是一個(gè)城市歷史與文化的寶庫(kù)，其復(fù)興不單純是建筑和街區(qū)的更新，更是對(duì)城市精神與文化的再次激發(fā)，是以該城市的精神文化為根基和題材，創(chuàng)造一個(gè)城市新一輪創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的策源地和國(guó)際化人才聚集地，使之成為這個(gè)城市與全球科技浪潮接軌的特色樞紐。黃仲則故居的改造發(fā)揮了后發(fā)優(yōu)勢(shì)，以文創(chuàng)、科創(chuàng)為核心，重塑片區(qū)經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，一方面完善休閑、會(huì)客等社區(qū)功能、服務(wù)在地居民，提升市民獲得感、幸福感；一方面打造青年創(chuàng)客聚集地，面向全球吸引高知人群，構(gòu)建自由流動(dòng)、開(kāi)放多元的新型創(chuàng)新創(chuàng)意社區(qū)，主客共享、跨界共生，形成了鮮明的街區(qū)和社區(qū)文化。既往的“文商旅融合”多以文化IP為核心，偏重“文化消費(fèi)”，而黃仲則故居改造在名人IP的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)城市精神氣質(zhì)，吸引“文化創(chuàng)造”。從常州惲南田的沒(méi)骨畫(huà)派到黃仲則的性靈詩(shī)學(xué)，從惲敬的陽(yáng)湖文派到盛宣懷的實(shí)業(yè)精神，勇于創(chuàng)變是這座城市的內(nèi)在精神。黃仲則故居的線下線上游學(xué)空間里，人工智能與非遺傳承者的對(duì)話、腦科學(xué)與詩(shī)詞研究的碰撞，開(kāi)放社區(qū)帶來(lái)內(nèi)容生產(chǎn)的跨界創(chuàng)新；來(lái)訪的表演藝術(shù)工作者參與到黃仲則虛擬數(shù)字人的開(kāi)發(fā)，數(shù)字藝術(shù)家復(fù)原了“除夕夜仲則歸鄉(xiāng)”的場(chǎng)景，主客共創(chuàng)取代了單向度的觀光消費(fèi)。這種機(jī)制打破了文旅項(xiàng)目“外來(lái)者-本地人”的二元定位，它既不是簡(jiǎn)單的文旅場(chǎng)景拼貼，亦非流量至上的商業(yè)妥協(xié)，而是以精神共鳴為底層邏輯，讓游學(xué)者超越被動(dòng)的消費(fèi)者身份，成為文化生態(tài)的貢獻(xiàn)者和共建者。
結(jié)語(yǔ)：讓歷史文脈在創(chuàng)新中永續(xù)生長(zhǎng)
站在智能時(shí)代即將開(kāi)啟的歷史節(jié)點(diǎn)，城市更新承載著守護(hù)文化根脈、激發(fā)創(chuàng)新活力的雙重使命。城市更新3.0助力老城復(fù)興的常州實(shí)踐證明，歷史文脈的延續(xù)本質(zhì)是城市精神的傳承與創(chuàng)新，堅(jiān)持“以文化人、以文興城、以文鑄魂”，連通歷史印記、當(dāng)代生活與未來(lái)想象，才能實(shí)現(xiàn)歷史文脈與現(xiàn)代文明的有機(jī)融合。城市更新3.0空間業(yè)態(tài)煥活不是通過(guò)“造景”來(lái)“聚人”和“招產(chǎn)”，而是在根本上賦予一座城市精神特質(zhì)，讓這個(gè)城市變得更“有名”和“有趣”，從而讓這個(gè)城市成為更多年輕人的心之所向，通過(guò)精神磁場(chǎng)的吸引力來(lái)匯聚人才和要素，進(jìn)而生成一個(gè)獨(dú)具地域色彩的文化生態(tài)。從“近悅遠(yuǎn)來(lái)”到“跨界交融”，從“主客共享”到“主客共創(chuàng)”，在老城更新中將文旅與科創(chuàng)相結(jié)合，進(jìn)行公共空間的社交化打造，為歷史空間注入未來(lái)氣息，讓游學(xué)者成為文化生態(tài)的共建者，這樣的新型文化業(yè)態(tài)所展現(xiàn)出的，不僅是一個(gè)城市的人文厚度，更是一個(gè)城市面向未來(lái)的創(chuàng)新銳度。
（作者：董鴻英，系四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院教師、成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中心“人工智能+城市傳播”理論與應(yīng)用研究中心研究員、江蘇東坡文商旅融合發(fā)展研究院首席專家）
