一、馮友蘭“舊邦新命”思想：中國(guó)商業(yè)現(xiàn)代化的文化根基

在2025年全國(guó)兩會(huì)解讀專題研討會(huì)上，輔新書(shū)院院長(zhǎng)華鵬程以馮友蘭的哲學(xué)思想開(kāi)篇，強(qiáng)調(diào)“闡舊邦以輔新命”是當(dāng)代中國(guó)商業(yè)倫理重構(gòu)的核心邏輯。馮友蘭曾將《詩(shī)經(jīng)》中“周雖舊邦，其命維新”提煉為“舊邦新命”，主張從傳統(tǒng)中汲取智慧以推動(dòng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這一思想與當(dāng)下中國(guó)“高質(zhì)量發(fā)展”的國(guó)家戰(zhàn)略高度契合。輔新書(shū)院以“士魂商才”為核心理念，致力于推動(dòng)中國(guó)商業(yè)現(xiàn)代化，將儒家“士志于道”與道家“天人合一”融入現(xiàn)代企業(yè)管理，倡導(dǎo)商業(yè)活動(dòng)需兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)責(zé)任，呼應(yīng)了馮友蘭“極高明而道中庸”的實(shí)踐哲學(xué)。 

輔新書(shū)院通過(guò)“士魂商才”培養(yǎng)體系，試圖彌合傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代商業(yè)技能的鴻溝。例如，書(shū)院聯(lián)合北京大學(xué)周建波教授等學(xué)者，開(kāi)設(shè)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史與中國(guó)商業(yè)管理思想史》課程，以佛教經(jīng)濟(jì)思想中國(guó)化為例，探討價(jià)值觀統(tǒng)一對(duì)企業(yè)治理的深層影響。 

二、產(chǎn)學(xué)研協(xié)同：輔新書(shū)院的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)

輔新書(shū)院以“政產(chǎn)學(xué)研資”五位一體模式，構(gòu)建了全國(guó)30余個(gè)分院的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)。2023年合肥走進(jìn)上市公司研學(xué)期間，書(shū)院組織企業(yè)家參訪安徽富煌集團(tuán)，其“科技引領(lǐng)、實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)”的文化與書(shū)院倡導(dǎo)的“資本向善”形成共振。富煌集團(tuán)總裁戴陽(yáng)分享的黨建與創(chuàng)新管理經(jīng)驗(yàn)，成為企業(yè)家對(duì)標(biāo)長(zhǎng)三角科創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)的鮮活案例。 

清華大學(xué)田國(guó)強(qiáng)教授指出，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需依托企業(yè)家精神與技術(shù)創(chuàng)新，而輔新書(shū)院通過(guò)融合北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院等學(xué)術(shù)資源，搭建了學(xué)術(shù)研究與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的橋梁。例如，書(shū)院邀請(qǐng)王曉毅教授以《人物志》解析領(lǐng)導(dǎo)力，張學(xué)智教授借陽(yáng)明心學(xué)闡釋商業(yè)倫理，將傳統(tǒng)智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代管理工具。 

三、資本向善：商業(yè)倫理的重構(gòu)路徑

“資本向善”是輔新書(shū)院在研討會(huì)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的主題。華鵬程提出，資本的社會(huì)屬性需回歸“致中和”的東方智慧——既非放任逐利，亦非道德綁架，而是通過(guò)制度設(shè)計(jì)引導(dǎo)資本服務(wù)于公共利益。這一理念與《中庸》“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”一脈相承，強(qiáng)調(diào)商業(yè)行為需在個(gè)體需求與社會(huì)規(guī)范間取得平衡。 

書(shū)院通過(guò)“中華仁商博物館”與《中國(guó)商業(yè)通史》編纂項(xiàng)目，系統(tǒng)梳理晉商、徽商等傳統(tǒng)商幫的倫理遺產(chǎn)。例如，徽商“賈而好儒”的傳統(tǒng)與晉商“義中取利”的信條，為當(dāng)代企業(yè)社會(huì)責(zé)任提供了歷史鏡鑒。同時(shí)，書(shū)院聯(lián)合北京大學(xué)金融與產(chǎn)業(yè)研究中心，探索產(chǎn)融結(jié)合新模式，借鑒馮科教授提出的“科技-產(chǎn)業(yè)-金融”理論，推動(dòng)科技企業(yè)與普惠金融的深度融合。 

四、書(shū)院模式與國(guó)家戰(zhàn)略的耦合 

（一）文化賦能鄉(xiāng)村振興：將“城市文脈傳承”融入縣域經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)企業(yè)參與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，如老字號(hào)“王致和”通過(guò)非遺技藝活化帶動(dòng)地方就業(yè)的模式。 

（二）創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)：借鑒廣州天河路商圈“萬(wàn)億元級(jí)商圈”經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)傳統(tǒng)商業(yè)向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，同時(shí)以“一帶一路”為載體輸出中國(guó)商業(yè)倫理范式； 

（三）金融治理現(xiàn)代化：參照田國(guó)強(qiáng)教授“優(yōu)化金融供給”主張，完善中小企業(yè)復(fù)合型融資體系，防范資本無(wú)序擴(kuò)張。 

結(jié)語(yǔ)：舊邦新命與未來(lái)商業(yè)文明

馮友蘭晚年預(yù)言“中國(guó)哲學(xué)必將大放光彩”，而輔新書(shū)院正以“士魂商才”與“資本向善”的探索，將這一預(yù)言轉(zhuǎn)化為商業(yè)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)。書(shū)院模式不僅是對(duì)傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代詮釋，更是構(gòu)建中國(guó)式商業(yè)文明的重要實(shí)驗(yàn)——正如華鵬程所言：“讓資本有溫度，讓商業(yè)有靈魂，才是舊邦新命的真諦。”

【本文據(jù)“輔新書(shū)院總院”微信公眾號(hào)，轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)有改動(dòng)】