“親”“清”新型政商關(guān)系，反映了黨中央和政府試圖通過重構(gòu)正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體關(guān)系，來(lái)全面塑造符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)價(jià)值體系基礎(chǔ)。這種社會(huì)價(jià)值體系基礎(chǔ)的核心是民主法治價(jià)值及官商二元化價(jià)值，其支撐價(jià)值體系是平等服務(wù)精神、清廉正派意識(shí)和守法誠(chéng)信價(jià)值。
國(guó)家的興旺、人民的幸福，系于官員之態(tài)度和作為。官員要按照“人民希望他們成為什么樣的官員”，而不是“他們自己希望他們成為什么樣的官員”的要求來(lái)為官。
由于目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然面臨著較大的增長(zhǎng)壓力，因此，有人對(duì)未來(lái)幾年究竟是否能夠守住6.5%的增長(zhǎng)底線產(chǎn)生了一些疑惑甚至懷疑。其實(shí)，中國(guó)GDP增長(zhǎng)率的短期相對(duì)回落，并不會(huì)改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)的中長(zhǎng)期趨勢(shì)。
“活”得好、“活”得久的新媒體，不是因?yàn)樗鼈冞\(yùn)氣好，關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，它們不僅贏在當(dāng)下，而且具有超乎尋常的應(yīng)對(duì)未來(lái)不確定性的能力。
我們的民主新路，要和平、穩(wěn)定的民主政治，不要暴力連連、社會(huì)動(dòng)蕩；要統(tǒng)一、和諧的民主發(fā)展，不要國(guó)家分裂、一盤散沙；要繁榮發(fā)展的民主建設(shè)，不要經(jīng)濟(jì)停滯、生活倒退；要干部清正、政府清廉、政治清明的民主政治，不要官員腐敗、政府變質(zhì)；要吸收人類民主政治建設(shè)共同文明成果，又與本國(guó)實(shí)際結(jié)合，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，避免封閉保守、簡(jiǎn)單照搬。
20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。西方社會(huì)興起“西方民主制度將一統(tǒng)天下”、“新自由主義模式將成為全球普遍模式”、“共產(chǎn)主義（社會(huì)主義）將最終消亡”三大預(yù)言，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家大力推銷西方民主制度和新自由主義經(jīng)濟(jì)模式，并向社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。
人類發(fā)展的軌跡使得“三大預(yù)言”似乎越來(lái)越難以實(shí)現(xiàn)了。尤其是以美國(guó)為代表的先發(fā)國(guó)家采取強(qiáng)力手段干涉別國(guó)內(nèi)政，強(qiáng)行“實(shí)現(xiàn)預(yù)言”的行徑，更進(jìn)一步惡化了國(guó)家與文明間的關(guān)系。實(shí)際上，從一開始，這“三大預(yù)言”內(nèi)部所充斥著的謬誤和矛盾，就埋下了其失敗的種子。
中國(guó)在前進(jìn)的道路上從來(lái)都不缺乏平庸的目光與質(zhì)疑，但中國(guó)從來(lái)沒有因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)和唱衰就止步不前。中國(guó)的快速發(fā)展、財(cái)富積累和國(guó)際地位上升，將提升中國(guó)解決各種復(fù)雜問題的能力，中國(guó)只會(huì)是越發(fā)展越安全，而不會(huì)是越發(fā)展越崩潰。“中國(guó)崩潰論”不僅不會(huì)成為世界的福音，而且會(huì)連唱空者自己也難逃其負(fù)面影響。
中國(guó)革命和建設(shè)取得的成就，不僅僅是對(duì)“大失敗”者們的有力回?fù)簦菆?jiān)定我們馬克思主義信仰、增強(qiáng)我們社會(huì)主義事業(yè)信心的重要依據(jù)。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在21世紀(jì)必會(huì)隨著中國(guó)的發(fā)展而發(fā)展，“大失敗”不會(huì)有，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也不可逆轉(zhuǎn)地會(huì)有新的發(fā)展。
21世紀(jì)初世界社會(huì)主義走出了蘇東劇變后的低谷，開始進(jìn)入了在發(fā)展變革中謀求振興的時(shí)期。世界社會(huì)主義的發(fā)展既面臨著難得的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義成為世界社會(huì)主義發(fā)展的最大亮點(diǎn)，成為世界社會(huì)主義的標(biāo)志性參照系和中流砥柱。
西方“預(yù)言者”認(rèn)為西方民主政治具有普適性，但是從實(shí)踐結(jié)果來(lái)看，采用西方民主模式的非西方國(guó)家，幾乎都因“水土不服”而陷入失望或絕望之中。即便在西方社會(huì)，伴隨著民主制度也常常出現(xiàn)政府負(fù)債嚴(yán)重、內(nèi)政處理效率低下、過度干涉他國(guó)內(nèi)政等問題。
以“華盛頓共識(shí)”為核心的新自由主義模式在實(shí)踐中頻遇失敗，在思想界屢遭訾議，其具有普世性的論斷已經(jīng)破產(chǎn)。新自由主義的推行使“資本流向世界、利潤(rùn)流向西方”，導(dǎo)致窮國(guó)越來(lái)越窮、富國(guó)越來(lái)越富。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在大風(fēng)大浪中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新成果。從鄧小平理論的創(chuàng)立到“三個(gè)代表”重要思想的形成，再到科學(xué)發(fā)展觀的提出，每次理論創(chuàng)新都是黨在面臨大考驗(yàn)的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)的。習(xí)近平系列重要講話是從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)的中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記系列重要講話中提出了諸多新理念、新思想、新戰(zhàn)略。這些新理念、新思想、新戰(zhàn)略體現(xiàn)了十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國(guó)理政的理論創(chuàng)新，這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。
從馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的視角出發(fā)，我們可以更清晰地看到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后所取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)十八大以來(lái)“不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”有更加深入的了解。
中國(guó)是改革開放的受益者，關(guān)于中國(guó)改革開放的理論和政策實(shí)踐的探討也必將日趨具有世界意義。可以說(shuō)，世界經(jīng)濟(jì)已步入需要中國(guó)引領(lǐng)的“再全球化”新階段，中國(guó)的理論創(chuàng)新既充滿希望、也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。
只有開放的政治，才具有包容性。在中國(guó)，政治開放性是通過一種“內(nèi)部多元主義”的機(jī)制設(shè)置來(lái)實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)不同的利益群體時(shí)，執(zhí)政黨就向它們開放，吸納它們進(jìn)入政治過程。
中國(guó)需要的不是民主的決心，而是民主的智慧。這種智慧的根本是要在立國(guó)政治承諾與現(xiàn)實(shí)政治需要之間取得某種平衡。前者主要是喻于義的政治，后者主要是喻于利的政治，兩種政治不在一個(gè)層面，但其間有交集。健康的政治有機(jī)體能夠通過某些機(jī)制讓這兩種政治平衡地實(shí)現(xiàn)，其中就有民主的機(jī)制。
西方現(xiàn)實(shí)主義者關(guān)注國(guó)家間權(quán)力平衡，相信零和規(guī)則和戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，不認(rèn)為中國(guó)會(huì)和平崛起。自由主義者強(qiáng)調(diào)國(guó)際組織和多邊主義的重要性，對(duì)中國(guó)崛起有著更樂觀看法。但是不能簡(jiǎn)單把西方學(xué)者對(duì)中國(guó)的分析貼上“親華”或“反華”標(biāo)簽，他們對(duì)中國(guó)的研究歸根結(jié)底是為自己理論服務(wù)，為自己國(guó)家利益服務(wù)。
當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，新一輪互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)浪潮正在形成。然而，大量初創(chuàng)企業(yè)的存活能力不強(qiáng)，“快生”也伴隨著“快死”。為此，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，需要多措并舉，營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境。
雖然近年來(lái)全省文化投入、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但是與構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系標(biāo)準(zhǔn)化均等化的要求相比，差距較大。特別是邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)基層公共文化設(shè)施資源仍然匱乏。
由于農(nóng)村教育的缺陷與乏力，農(nóng)民的文化素質(zhì)相對(duì)較低，思想覺悟有偏差，政策界限把握不準(zhǔn)等因素，面對(duì)利益之爭(zhēng)時(shí)，互不相讓，給精準(zhǔn)識(shí)別增加了難度。同時(shí)，貧困農(nóng)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，智力能力差別較大，導(dǎo)致幫扶要求千差萬(wàn)別，扶貧措施難以滿足個(gè)性化要求。
大量農(nóng)村勞動(dòng)力遷移到城市務(wù)工、經(jīng)商，導(dǎo)致有些農(nóng)村出現(xiàn)了“有屋無(wú)人住，有地?zé)o人種”的空心化現(xiàn)象。其主要原因在于，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入大、周期長(zhǎng)、回報(bào)慢、風(fēng)險(xiǎn)高、比較效益低。由于勞動(dòng)力資源嚴(yán)重匱乏，導(dǎo)致農(nóng)村房屋閑置、土地荒廢，進(jìn)而造成土地資源的浪費(fèi)。
農(nóng)村居住環(huán)境不斷改善，農(nóng)民生活質(zhì)量不斷提高，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，農(nóng)村改革創(chuàng)新不斷深化，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)取得了新成就，正在不斷向建設(shè)宜居、宜業(yè)的目標(biāo)靠近。但美麗鄉(xiāng)村建設(shè)決非一朝一夕之間就能成功的。
為推動(dòng)國(guó)家全面放開二孩政策更好地貫徹落實(shí)，建議有關(guān)部門要加快相關(guān)配套制度的制定與實(shí)施，加強(qiáng)人文關(guān)懷，盡可能地為年輕父母生育二孩提供一個(gè)寬松、有利的環(huán)境和條件，減少他們的顧慮，把這件利國(guó)利民的好事做好。
近年來(lái)高速發(fā)展的通用航空產(chǎn)業(yè)，在整個(gè)航空產(chǎn)業(yè)中占有越來(lái)越重要的地位。通用航空，是指使用民用航空器從事公共航空運(yùn)輸以外的民用航空活動(dòng)，包括從事工業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)和建筑業(yè)的作業(yè)飛行以及醫(yī)療衛(wèi)生、搶險(xiǎn)救災(zāi)、氣象探測(cè)、海洋監(jiān)測(cè)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、教育訓(xùn)練、文化體育等方面的飛行活動(dòng)。
新型政商關(guān)系，概括起來(lái)說(shuō)就是“親”、“清”兩個(gè)字。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，所謂“親”，就是要坦蕩真誠(chéng)同民營(yíng)企業(yè)接觸交往。所謂“清”，就是同民營(yíng)企業(yè)家的關(guān)系要清白、純潔，不能有貪心私心，不能以權(quán)謀私，不能搞權(quán)錢交易。對(duì)民營(yíng)企業(yè)家而言，所謂“親”，就是積極主動(dòng)同各級(jí)黨委和政府及部門多溝通多交流，講真話，說(shuō)實(shí)情，建諍言，滿腔熱情支持地方發(fā)展。
索羅斯之類投機(jī)者倘若對(duì)人民幣和港幣發(fā)起投機(jī)性貨幣攻擊，注定不能成功，對(duì)這一點(diǎn)不需要太多懷疑。其它新興市場(chǎng)與中國(guó)深化國(guó)際貨幣合作，消除索羅斯之類投機(jī)者借以發(fā)動(dòng)攻擊的缺口，正當(dāng)其時(shí)。
過去以索羅斯為代表的國(guó)際炒家數(shù)次在外匯市場(chǎng)發(fā)動(dòng)的攻擊，帶來(lái)一些值得深思的借鑒意義。如果匯率一直與經(jīng)濟(jì)實(shí)體有巨大的落差，套利機(jī)會(huì)一直存在，一方面將會(huì)扭曲資源的配置，不易建立健全的外匯市場(chǎng)，另一方面也會(huì)吸引眾多國(guó)際炒家絡(luò)繹不絕的攻擊。
回顧1992年英鎊危機(jī)的過程，有利于我們?nèi)嫔钊胝J(rèn)識(shí)為何索羅斯能夠成功做空英鎊。此事對(duì)我國(guó)的啟示包括：應(yīng)該保持實(shí)體經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、增強(qiáng)人民幣匯率的彈性和謹(jǐn)慎推進(jìn)資本項(xiàng)目可兌換。
從歷史上來(lái)看，統(tǒng)一戰(zhàn)線是我國(guó)革命和建設(shè)的一大法寶。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央把統(tǒng)一戰(zhàn)線擺在治國(guó)理政的重要位置，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作進(jìn)行全面謀劃、集中部署。在五大發(fā)展理念的感召下，統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)審時(shí)度勢(shì)、趁勢(shì)而為，發(fā)揮好自身獨(dú)特而重大的作用。
黨的作風(fēng)建設(shè)既是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，必須建立和完善黨的作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。具體而言，可以從抓好黨性教育、抓好日常管理、抓好“四風(fēng)”整治、抓好領(lǐng)導(dǎo)示范、抓好實(shí)踐活動(dòng)、抓好考核測(cè)評(píng)六個(gè)方面加以著手，打造常態(tài)化長(zhǎng)效機(jī)制，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)。
湖南省推進(jìn)農(nóng)村住宅產(chǎn)業(yè)化適應(yīng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要求，既能有效提高貧困農(nóng)村住宅的供給質(zhì)量，助推貧困農(nóng)戶易地搬遷，解決無(wú)房危房農(nóng)戶住房難題，達(dá)到推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的目的，還能有效去除鋼鐵產(chǎn)能過剩，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展。
房山區(qū)面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，采取三大舉措服務(wù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。為了適應(yīng)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)，房山區(qū)積極進(jìn)行市民文明素養(yǎng)培訓(xùn)，促進(jìn)新農(nóng)村文化繁榮，拓展青少年實(shí)踐體驗(yàn)空間，變革農(nóng)村社會(huì)管理。
江蘇省江陰市充分挖掘香山法治書屋示范點(diǎn)的現(xiàn)有資源，聚合社會(huì)崇德尚法正能量，努力將香山法治書屋這個(gè)省級(jí)法治文化建設(shè)示范點(diǎn)打造成為全國(guó)知名的“德法書香”實(shí)戰(zhàn)品牌。
思想政治工作的對(duì)象是人的思想、行為及其變化規(guī)律。國(guó)有企業(yè)思想政治工作只有緊扣時(shí)代主題，通過日?；⑤d體化、形象化、網(wǎng)絡(luò)化、機(jī)制化的推進(jìn)，才能進(jìn)一線、入人心、有人氣，才能增強(qiáng)吸引力、影響力和感染力。
近代以來(lái)，隨著啟蒙思想的傳播，這樣一種觀念也逐漸居于支配地位：現(xiàn)代國(guó)家就是民族國(guó)家加民主國(guó)家，而且，民主就是以多黨競(jìng)爭(zhēng)輪流執(zhí)政為特征的自由民主。如何看待這種觀點(diǎn)，涉及到中國(guó)要不要建設(shè)民族國(guó)家，以及建設(shè)什么樣的民主政治的大問題。本文試圖就這一問題談一點(diǎn)管見，以就教于學(xué)界的同仁們。
中國(guó)文化傳統(tǒng)中的“止”，包含自我身份認(rèn)知與道德完善的雙重意義?！爸埂敝缸晕疑矸菡J(rèn)知，“止于至善”指自我道德完善。近代以來(lái)，工具理性與功利主義向人文與倫理道德領(lǐng)域蔓延，使得人們只知“進(jìn)”，不知“止”。忘記了“我”是誰(shuí)，更何談追求道德完善。中國(guó)文化傳統(tǒng)中“知止”與“止于至善”的智慧正可以給功利社會(huì)的人們帶來(lái)安身立命的啟示。
宋代凡有入仕資格而候選于組織部門的人，都要填寫一份類似“干部履歷”的文書。而這些文書存在著年齡、身份、學(xué)歷造假等問題。宋朝有禁止履歷造假的律令，并有種種防范措施，但由于選人用人機(jī)制和運(yùn)作過程本身的弊端、官昏吏狡的政治生態(tài)和懲罰措施不足以威懾等原因，造假現(xiàn)象始終不絕。
