習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，這對(duì)民族工作、對(duì)口支援工作具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。我們要扎實(shí)工作、勇創(chuàng)新局，推動(dòng)“十三五”時(shí)期全國(guó)民委系統(tǒng)對(duì)口支援西藏新疆工作再上新臺(tái)階。
2016年是注定要被歷史銘記的一年。這一年，我們隆重慶祝了中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年、紅軍長(zhǎng)征勝利80周年，召開(kāi)了黨的十八屆六中全會(huì)，正式明確習(xí)近平總書(shū)記的核心地位；這一年，全面從嚴(yán)治黨再添重要抓手，思想建黨、制度治黨緊密結(jié)合；這一年，我們立下扶貧攻堅(jiān)的軍令狀，精準(zhǔn)扶貧，“扶貧”又“扶志”；這一年，中國(guó)成功舉辦杭州G20峰會(huì)，讓其成為“行動(dòng)隊(duì)”而不是“清談館”……偉大的實(shí)踐造就著先進(jìn)的理論，先進(jìn)的理論指導(dǎo)著偉大的實(shí)踐。這一年，理論觀點(diǎn)的碰撞、交鋒隨著時(shí)代的脈搏，呈現(xiàn)多元、激烈、精彩紛呈的景象。
全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。各級(jí)黨組織要擔(dān)負(fù)起全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任。全面從嚴(yán)治黨，核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治。要把紀(jì)律建設(shè)擺在更加突出位置，堅(jiān)持紀(jì)嚴(yán)于法、紀(jì)在法前，健全完善制度，深入開(kāi)展紀(jì)律教育，狠抓執(zhí)紀(jì)監(jiān)督，養(yǎng)成紀(jì)律自覺(jué)，用紀(jì)律管住全體黨員。
習(xí)近平總書(shū)記在全黨的核心地位是自然形成的，有其歷史依據(jù)、實(shí)踐根基和理論基礎(chǔ)，是水到渠成、實(shí)至名歸。
2016年8月下旬開(kāi)始，產(chǎn)業(yè)政策之爭(zhēng)又一次被推到風(fēng)口浪尖。先是張維迎在亞布力中國(guó)企業(yè)家論壇上發(fā)表演講，主張廢除一切形式的產(chǎn)業(yè)政策。林毅夫隨后發(fā)表文章，針?shù)h相對(duì)地指出落后國(guó)家如果沒(méi)有產(chǎn)業(yè)政策，不可能追上發(fā)達(dá)國(guó)家。與此同時(shí)，越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家加入這場(chǎng)關(guān)于政府產(chǎn)業(yè)政策的大討論之中。
美國(guó)正面臨相對(duì)的衰落，之所以這樣說(shuō)，是相比中國(guó)的崛起，美國(guó)的相對(duì)衰落會(huì)有個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但這一趨勢(shì)將會(huì)持續(xù)下去。這種衰落并不是因?yàn)橹袊?guó)與其構(gòu)成了競(jìng)爭(zhēng)，而是源于美國(guó)的內(nèi)部矛盾，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題等諸多方面的問(wèn)題。
越是大國(guó)崛起的關(guān)鍵歷史時(shí)期、重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，越離不開(kāi)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，離不開(kāi)引領(lǐng)時(shí)代的領(lǐng)袖人物。
中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性重要途徑之一，就是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記又有一系列新的論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的理論和方法，抓住了在黨長(zhǎng)期執(zhí)政和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下黨員修養(yǎng)的突出問(wèn)題，確定了新時(shí)期黨性修養(yǎng)和標(biāo)準(zhǔn)、重點(diǎn)和途徑，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建理論，對(duì)于全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國(guó)具有重要和長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。
在中國(guó)的語(yǔ)境里，“幾把刷子”是本事和能力的象征，所謂當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備的“幾把刷子”，即試圖探討當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)與能力。從歷史維度來(lái)看，當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備的“幾把刷子”，包括與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)、持之以恒的服務(wù)意識(shí)、堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)意識(shí)等。
“術(shù)業(yè)有專攻”，社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，導(dǎo)致不少領(lǐng)域的專業(yè)型領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏。不斷提高專業(yè)水平，是領(lǐng)導(dǎo)干部“謀事創(chuàng)業(yè)”的重要前提。提升領(lǐng)導(dǎo)干部的專業(yè)素養(yǎng)，迫在眉睫。
隨著互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放程度的不斷加深，公民網(wǎng)絡(luò)參與對(duì)我國(guó)政府管理的影響與制約作用不斷凸顯，政府管理正向良性發(fā)展的方向邁進(jìn)。但是，公眾網(wǎng)絡(luò)參與也存在機(jī)會(huì)不均衡、參與非理性等問(wèn)題，需要進(jìn)行合理引導(dǎo)，確保公民網(wǎng)絡(luò)參與的良性發(fā)展，同時(shí)加強(qiáng)政府管理模式的創(chuàng)新。
保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！跋任廴竞笾卫怼钡睦下沸胁煌?，要樹(shù)立新發(fā)展理念，走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成的新道路。要牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行五大發(fā)展理念，走出一條經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和環(huán)境有效保護(hù)的發(fā)展道路。
黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念，“綠色”發(fā)展理念是對(duì)十八大報(bào)告中提出“建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”目標(biāo)的深化。黨的生態(tài)文明建設(shè)思想是黨在堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展觀的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)生態(tài)發(fā)展實(shí)際提出的，在不同歷史條件和社會(huì)環(huán)境中的生態(tài)思想不盡相同，是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義生態(tài)思想理論。
綠色發(fā)展理念突出反映了黨對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展目標(biāo)的深刻認(rèn)識(shí)，成為緩解我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的重要指引。綠色發(fā)展理念離不開(kāi)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開(kāi)放、共享四大發(fā)展理念的輔助，綠色發(fā)展理念的實(shí)施，需要政府、市場(chǎng)、社會(huì)三大主體共同促進(jìn)，形成主體聯(lián)動(dòng)機(jī)制。
推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展，是我國(guó)農(nóng)業(yè)改革和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必由之路。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨諸多問(wèn)題，需要進(jìn)一步完善財(cái)政補(bǔ)償機(jī)制，按照財(cái)政補(bǔ)償原則加大對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的投入力度，加強(qiáng)財(cái)政補(bǔ)償資金的監(jiān)督管理。
面對(duì)資源緊缺以及環(huán)境污染的問(wèn)題，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，生態(tài)文明的建設(shè)現(xiàn)狀已經(jīng)嚴(yán)重影響到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)中，要重視生態(tài)文明建設(shè)。以中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)為例，要想提高當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明的建設(shè)水平，就要重視創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，滿足中原生態(tài)區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需求，提高建設(shè)水平。
當(dāng)前民眾改革“獲得感”鈍化是民生發(fā)展的相對(duì)滯后性、相對(duì)不公平、相對(duì)不協(xié)調(diào)造成的。只有把民生持續(xù)改善作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)，把民生公平改善作為全面深化改革的落腳點(diǎn)，把民生協(xié)調(diào)改善作為全面深化改革的著力點(diǎn)，樹(shù)立“共享發(fā)展”的“民生政府”理念、建立“科學(xué)法治”的“民生政府”體制、強(qiáng)化“公共服務(wù)”的“民生政府”職能，建設(shè)“民生政府”，才能讓民眾對(duì)改革有“獲得感”。
法的價(jià)值是法律對(duì)人的作用、效用、功能或意義，二者通過(guò)實(shí)踐加以結(jié)合。用“以人為本”的價(jià)值理念為統(tǒng)攝，以促進(jìn)人的自由、全面、充分發(fā)展為目標(biāo)，從而去體認(rèn)并弘揚(yáng)法律在平等、效率、文明等方面的價(jià)值。這對(duì)構(gòu)建安定有序、充滿活力的社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
公共政策的實(shí)行必須注重民族地區(qū)的穩(wěn)定，還要注意在全方位尊重各方利益的前提下，繼續(xù)堅(jiān)持公眾利益至上的倫理導(dǎo)向。民族地區(qū)之所以陷入了公共政策的倫理困境，主要是未能協(xié)調(diào)好各方的利益。因此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，應(yīng)當(dāng)盡量平衡民族地區(qū)利益主體的多樣性及利益要求的差異性，減少民族地區(qū)利益和矛盾沖突，推動(dòng)社會(huì)共同進(jìn)步。
2016年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)無(wú)驚無(wú)險(xiǎn)，穩(wěn)中有進(jìn)。在2016年取得階段性成果和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，2017年應(yīng)當(dāng)繼續(xù)推動(dòng)去傳統(tǒng)產(chǎn)能過(guò)剩、去無(wú)效供給庫(kù)存、去企業(yè)成本、補(bǔ)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展短板等結(jié)構(gòu)性任務(wù)的落實(shí)。
“去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板”的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的五大任務(wù)，對(duì)產(chǎn)業(yè)政策提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更嚴(yán)的要求，我國(guó)需要在保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，做到“三去一降一補(bǔ)”。
電子商務(wù)這種新興技術(shù)和管理模式的蓬勃發(fā)展，為我們重新審視和調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。而在電子商務(wù)快速發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。如何使電子商務(wù)可持續(xù)發(fā)展，如何解決其帶來(lái)的問(wèn)題，是現(xiàn)今亟需解決的重要問(wèn)題。
在現(xiàn)如今信息科技高速發(fā)展的境況下，如何利用好大數(shù)據(jù)采集、處理信息等技術(shù)為電子商務(wù)尋找新型服務(wù)模式，成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域備受關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一?；诖髷?shù)據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)與電子商務(wù)發(fā)展的方向，聚焦大數(shù)據(jù)背景下其服務(wù)模式的改革與創(chuàng)新，使電商服務(wù)領(lǐng)域大數(shù)據(jù)的運(yùn)用不僅能夠主導(dǎo)企業(yè)發(fā)展方向，更能為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造出全新的商業(yè)模式。
創(chuàng)新發(fā)展是全面深化改革的重大推動(dòng)力量，是當(dāng)前各領(lǐng)域建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。馬克思主義創(chuàng)新理論以唯物辯證法為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展要突出整體性，以此推動(dòng)各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。新形勢(shì)下，創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，重點(diǎn)發(fā)揮科技創(chuàng)新的帶動(dòng)作用。
“雙創(chuàng)”戰(zhàn)略下，我國(guó)民間科技創(chuàng)新面臨著科研經(jīng)費(fèi)不足、科研創(chuàng)新者缺乏團(tuán)隊(duì)精神與科研成本轉(zhuǎn)化率低等問(wèn)題。為了推動(dòng)我國(guó)民間科技創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展，需從政府、民間創(chuàng)新者、創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化等方面出發(fā)補(bǔ)齊短板，政府、企業(yè)與個(gè)人多方協(xié)作，發(fā)揮民間科技創(chuàng)新的作用，共同推動(dòng)我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家的建成。
近年來(lái)，我國(guó)民間金融市場(chǎng)規(guī)模日益壯大，與此同時(shí)，我國(guó)民間金融市場(chǎng)領(lǐng)域頻繁發(fā)生民間借貸糾紛、非法集資等問(wèn)題。面對(duì)我國(guó)民間金融市場(chǎng)監(jiān)管的困境，應(yīng)健全我國(guó)民間金融法律法規(guī)，為我國(guó)民間金融市場(chǎng)的監(jiān)管提供法律保障。
中亞地區(qū)可再生能源儲(chǔ)量豐富，但各國(guó)對(duì)可再生能源的開(kāi)發(fā)與利用尚顯不足。同時(shí)，各國(guó)對(duì)開(kāi)發(fā)可再生能源具有較強(qiáng)的動(dòng)力，有較強(qiáng)的對(duì)外合作意愿。而當(dāng)下，中國(guó)正大力發(fā)展“一帶一路”沿線能源合作，可再生能源合作可成為中國(guó)與中亞國(guó)家能源合作的重要領(lǐng)域。因此，中國(guó)與中亞各國(guó)應(yīng)在制度建設(shè)、財(cái)政扶持、稅收優(yōu)惠、金融服務(wù)等諸多方面進(jìn)行戰(zhàn)略構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)能源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。
《網(wǎng)絡(luò)安全法》是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)治理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國(guó)治理互聯(lián)網(wǎng)的理念展示，也吸收了其他國(guó)家和地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)治理的成功做法。其生效實(shí)施，不僅將開(kāi)啟中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)治理、互聯(lián)網(wǎng)立法的新時(shí)代，也將對(duì)全球互聯(lián)網(wǎng)治理產(chǎn)生重要影響。
隨著微用戶群體的日益壯大，互聯(lián)網(wǎng)立法成為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全與穩(wěn)定工作的重中之重。網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題具體表現(xiàn)在知識(shí)侵權(quán)、隱私泄露和網(wǎng)絡(luò)詐騙等重要方面，因此針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)立法時(shí)，應(yīng)處理好公眾權(quán)益與個(gè)人權(quán)益、隱私保護(hù)與信息利用、網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)與網(wǎng)絡(luò)制度這三對(duì)關(guān)系，以規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)參與主體的行為，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)微社會(huì)的穩(wěn)定。
法治社會(huì)的構(gòu)建，不僅是國(guó)家對(duì)法律法規(guī)的制定，也是公民自我對(duì)法治的認(rèn)同和追求。公民法治觀念是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神基礎(chǔ)，直接關(guān)系到法治建設(shè)能否順利進(jìn)行。因此，我們要完善民主制度，加強(qiáng)法治建設(shè)，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變法治教育方式，促進(jìn)公民法治觀念的養(yǎng)成。
古巴革命領(lǐng)袖菲德?tīng)枴たㄋ固亓_去世后，古巴國(guó)內(nèi)格局將會(huì)出現(xiàn)四個(gè)可能的變化是：領(lǐng)導(dǎo)班子新老交替更加迫切地提到日程之上，加快改革開(kāi)放的步伐勢(shì)在必行，改變思想觀念和加強(qiáng)思想教育任重道遠(yuǎn)，外交政策的調(diào)整迫在眉睫。
國(guó)外政府機(jī)構(gòu)在采用推特時(shí)，雖然會(huì)顧忌到推特傳播的不確定性、安全性、隱私性等問(wèn)題，但是依然會(huì)選擇使用推特作為信息發(fā)布平臺(tái)的補(bǔ)充，與公眾聯(lián)系以便建立更加個(gè)人化的關(guān)系。
借鑒歐盟經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)的食品安全風(fēng)險(xiǎn)分析法律框架，應(yīng)當(dāng)采取措施加以完善?，F(xiàn)階段，我國(guó)的食品安全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估采取統(tǒng)一管理模式，風(fēng)險(xiǎn)交流和風(fēng)險(xiǎn)管理則采取多部門(mén)共同負(fù)責(zé)的模式。借鑒歐盟食品安全風(fēng)險(xiǎn)分析制度的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)可采取各環(huán)節(jié)分別由單一部門(mén)進(jìn)行統(tǒng)一管理的模式。
質(zhì)量黨建意在強(qiáng)調(diào)黨建工作質(zhì)量化、清單化、標(biāo)準(zhǔn)化，強(qiáng)化黨建述職評(píng)議制度化、黨建評(píng)估科學(xué)化水平，推進(jìn)黨建項(xiàng)目認(rèn)領(lǐng)制，提升黨組織和黨員隊(duì)伍核心能力。深圳市羅湖區(qū)通過(guò)實(shí)施質(zhì)量黨建，核心目的是從制度上保證基層黨組織的工作順利開(kāi)展。
近年來(lái)，江蘇丹陽(yáng)市建立市、鎮(zhèn)、村三級(jí)黨建責(zé)任清單，搭建黨員講學(xué)、考核兩個(gè)平臺(tái)，強(qiáng)化書(shū)記黨建看齊行動(dòng)、六類特色黨課、黨員政治生活小屋這三個(gè)抓手，在進(jìn)一步加強(qiáng)黨內(nèi)政治生活嚴(yán)實(shí)落地，教育引導(dǎo)廣大黨員進(jìn)一步增強(qiáng)政治紀(jì)律和政治規(guī)矩等方面，取得了明顯成效。
構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的基層黨建新格局，是在新形勢(shì)下順應(yīng)城鄉(xiāng)黨建一體化發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇。加強(qiáng)基層黨建工作，不僅要勇于打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)分割的基層黨建結(jié)構(gòu)，更要通過(guò)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)人才資源庫(kù)，構(gòu)建城鄉(xiāng)一體的人才發(fā)展規(guī)劃，完善黨建資源共享機(jī)制，搭建城鄉(xiāng)教育培訓(xùn)公共服務(wù)平臺(tái),創(chuàng)新城鄉(xiāng)結(jié)對(duì)共建模式，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的基層黨建新格局的構(gòu)建。
我國(guó)推進(jìn)特色小城鎮(zhèn)發(fā)展建設(shè)的序幕已經(jīng)拉開(kāi)，遼寧省按照“四化同步”、協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略部署，以特色小鎮(zhèn)作為推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)的重要舉措，建設(shè)一批東北風(fēng)情濃厚、滿族文化鮮明的特色小鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、文化、旅游“三位一體”和生產(chǎn)、生活、生態(tài)融合發(fā)展。
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的社會(huì)概念有三個(gè)方面的重要含義：首先，馬克思在對(duì)市民社會(huì)的深度剖析中發(fā)現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)，從而賦予其社會(huì)概念以及解放的意義；其次，社會(huì)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的人與自然的統(tǒng)一，因而是一個(gè)總體性的范疇；再次，作為人和自然之統(tǒng)一的社會(huì)又是一個(gè)歷史的生成過(guò)程，對(duì)唯物史觀的提出具有奠基意義。
馬克思、恩格斯在他們的著作中賦予了“意識(shí)形態(tài)”概念真正意義上的現(xiàn)代解讀；列寧的“科學(xué)意識(shí)形態(tài)”概念的提出，則從根本上消弭了馬克思界定的意識(shí)形態(tài)虛假性本質(zhì)與馬克思主義理論本身的意識(shí)形態(tài)特征的沖突，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論更加科學(xué)與準(zhǔn)確。
民粹主義是對(duì)社會(huì)不平等的一種反映，是主張社會(huì)絕對(duì)平等的一種思潮。表象上，民粹主義不僅對(duì)內(nèi)而且對(duì)外。對(duì)內(nèi)，民粹主義以反精英主義和反智主義方式表達(dá)訴求，如仇官、仇富、仇精英，訴求的是平等、公平正義；對(duì)外，民粹主義與民族主義合流，即以排外、仇外為指向的狹隘民族主義。但對(duì)外只是民粹主義的表現(xiàn)形式，對(duì)內(nèi)才是其實(shí)質(zhì)性的訴求所在。
極右政黨的一個(gè)重要策略，乃是采用反體制的民粹主義。這一策略可以為極右政黨樹(shù)立一個(gè)形象：既反對(duì)民主選舉產(chǎn)生的精英階層又不顯得反民主。
當(dāng)代中國(guó)的中產(chǎn)階層，正在形成相近的自我評(píng)價(jià)、生活方式、價(jià)值取向和心理特征，表現(xiàn)出一些獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)特征，并以其消費(fèi)能力、文化資本和價(jià)值觀導(dǎo)向，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)揮作用。
高校思想政治教育既是一門(mén)知識(shí)體系、學(xué)科體系，也是一種價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)，是德育和智育高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。因此，在內(nèi)容建設(shè)上應(yīng)牢牢堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，即一方面正確把握思政課的意識(shí)形態(tài)屬性，另一方面高度重視其必要的學(xué)術(shù)依托，從而為培養(yǎng)一大批中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人奠定良好基礎(chǔ)。
“建設(shè)一流高職院必要有一流的高職院校文化”，已經(jīng)成為眾多高職院校的共識(shí)。在高職院校的人才培養(yǎng)實(shí)踐中，人文教育恰恰是短板，文化育人就是要解決這一問(wèn)題。高職院校文化育人的核心是價(jià)值觀教育，是對(duì)靈魂的塑造。
推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，是打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎、激發(fā)中國(guó)經(jīng)濟(jì)新動(dòng)能的重要戰(zhàn)略舉措，對(duì)于擴(kuò)大就業(yè)、增加居民收入，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略具有十分重要的意義。青年尤其是大學(xué)生，作為思維活躍、接受新鮮事物能力強(qiáng)、充滿激情的群體，是推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的天然的生力軍。 近年來(lái)，在“雙創(chuàng)”大潮的引領(lǐng)和國(guó)家相關(guān)政策的扶持下，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新已經(jīng)在廣...
創(chuàng)業(yè)心態(tài)是大眾創(chuàng)業(yè)的重要基礎(chǔ)，作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的國(guó)家創(chuàng)新，依賴良好的集體心態(tài)。目前我國(guó)“新型創(chuàng)業(yè)者”群體依然有待擴(kuò)大，還不能有力地支持經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)。未來(lái)的創(chuàng)業(yè)政策要進(jìn)一步激發(fā)青年的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新活力，改善創(chuàng)業(yè)環(huán)境，降低創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。
大學(xué)生作為善于接受新事物、勇于創(chuàng)新的群體，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，應(yīng)發(fā)揮個(gè)體的聰明才智，開(kāi)展自主創(chuàng)業(yè)。這不僅利于破解就業(yè)難的現(xiàn)實(shí)課題，也為超越自我、更好奉獻(xiàn)社會(huì)開(kāi)辟了新思路。
在我國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，青年群體的應(yīng)用型人才培養(yǎng)至關(guān)重要。通過(guò)對(duì)未來(lái)技術(shù)人才缺口進(jìn)行分析，大數(shù)據(jù)和云計(jì)算能夠?qū)ξ磥?lái)崗位的稀缺與發(fā)展程度起到預(yù)先估算的效果。要鼓勵(lì)有志創(chuàng)業(yè)群體采用“休學(xué)創(chuàng)業(yè)”形式、建立高校長(zhǎng)期的“智力支持”服務(wù)、以及通過(guò)政策和幫扶措施持續(xù)跟進(jìn)，為青年群體搭建更好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)。
高校擴(kuò)招的實(shí)現(xiàn)，將我國(guó)高校教育推向了高峰，大眾化教育的到來(lái)意味著教育資源稀缺的時(shí)代已成為過(guò)去。每年高校畢業(yè)大學(xué)生就業(yè)難成為了高校教育面臨的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。
人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心圍繞中國(guó)公眾“文化自信”現(xiàn)狀，通過(guò)線上和線下兩種途徑，在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)起了2016年度“中國(guó)公眾文化自信指數(shù)”調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括中國(guó)文化認(rèn)知、情感認(rèn)同、行為傾向以及影響因素等。試圖通過(guò)本次調(diào)查來(lái)呈現(xiàn)當(dāng)前中國(guó)公眾文化自信狀況，摸清影響公眾文化自信的可能因素，并有針對(duì)性地提出提高公眾文化自信的政策建議。
鄧小平社會(huì)主義文化建設(shè)思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，包含著豐富的內(nèi)容，堅(jiān)持了馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)整體論，體現(xiàn)了政治家、戰(zhàn)略家高度的“文化自覺(jué)”，豐富和發(fā)展了馬克思主義人民主體思想。在當(dāng)代，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩和迅猛發(fā)展，鄧小平的文化建設(shè)思想具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
2013年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中提出了“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”的宣傳理念。在新時(shí)期如何講好中國(guó)故事關(guān)系到中西文化交流的互動(dòng)，影響著中國(guó)與世界合作關(guān)系的構(gòu)建，也與我國(guó)國(guó)際形象的塑造有密切關(guān)系。新時(shí)期，我國(guó)在講好中國(guó)故事上面臨一些困境。因此，需要整合各種資源、通過(guò)一定的手段打造講好中國(guó)故事的路徑。
文化是民族得以生存和發(fā)展的根基，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須高度重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)新。更好地對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，有助于中華文化的繁榮興盛，增強(qiáng)整個(gè)民族的文化自信。
文化思潮的沖擊，使東北民俗文化從被邊緣化轉(zhuǎn)為質(zhì)疑主流文化的媒介，為東北民俗文化提供了新的生存語(yǔ)境，促進(jìn)了本土文化的影視創(chuàng)作。東北農(nóng)村題材劇目以影像為基點(diǎn)，在元敘事語(yǔ)境的解構(gòu)和民俗的審丑與狂歡中戲謔表達(dá)東北民俗的倫理價(jià)值，探尋大眾娛樂(lè)化過(guò)程中民俗由“俗”而“雅”的基準(zhǔn)，提升影視創(chuàng)作的藝術(shù)水準(zhǔn)。
“雋永的美”“永恒的情”“浩蕩的氣”，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)經(jīng)典作品給出的三個(gè)必須具備的品質(zhì)，其中既有對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，體現(xiàn)著中華美學(xué)精神；也包含著新時(shí)代的新要求，具有鮮明的時(shí)代特色。
面對(duì)全民攝影、全社會(huì)攝影的時(shí)代大潮，發(fā)掘和弘揚(yáng)民族藝術(shù)創(chuàng)作中多感互通的藝術(shù)通感，將有助于解決人們攝影“進(jìn)門(mén)容易提高難”的困境，使之在認(rèn)識(shí)能力、表達(dá)能力上產(chǎn)生一種前所未有的飛躍，為攝影創(chuàng)作開(kāi)拓一方展翅翱翔的新境界。
無(wú)論是傳統(tǒng)雜技還是現(xiàn)代雜技，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的運(yùn)思與影響俯拾皆是。一方面，通過(guò)身體動(dòng)作與劇情設(shè)置的“技近乎道”，呈現(xiàn)出東方哲學(xué)的智慧、美學(xué)與生命態(tài)度，拓展了世界雜技藝術(shù)的審美空間與精神構(gòu)造。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著更多豐富的智慧與觀念，是中華諸多藝術(shù)永遠(yuǎn)用之不竭的創(chuàng)作資源。
“丑書(shū)”或與“美”的形式、理念相悖，屬于真正的“丑”；或不乏創(chuàng)變的探索，丑拙中見(jiàn)追求，“丑”中見(jiàn)“美”，成為美學(xué)意義上的“丑”。
有唐一代，承自于上古時(shí)代的登聞鼓、肺石等制度，在解決民間冤案、滯案等方面發(fā)揮了積極的作用；而形成于武則天時(shí)代的“投匭”制度，更是密切了統(tǒng)治者與下層民眾的聯(lián)系。這些制度的設(shè)立，不僅有助于政府的公正廉明，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
清朝政府對(duì)出洋船只的管理可謂處處“有法可依”，對(duì)海洋秩序的維護(hù)和海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。從事出洋貿(mào)易和采捕的商漁船只在不斷完善的海洋管理制度中不斷進(jìn)行調(diào)適，海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)在這樣的氛圍中不斷向前發(fā)展。
