黨的十九大指明了黨和國(guó)家事業(yè)前進(jìn)方向，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)吹響了新的集結(jié)號(hào)。全國(guó)海關(guān)要充分發(fā)揚(yáng)準(zhǔn)軍事化紀(jì)律部隊(duì)政治過硬、紀(jì)律嚴(yán)明、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、令行禁止的鮮明特點(diǎn)和頑強(qiáng)作風(fēng)，以貫徹落實(shí)黨的十九大的成效來檢驗(yàn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性和政績(jī)觀、檢驗(yàn)準(zhǔn)軍事化海關(guān)紀(jì)律部隊(duì)的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力。
近期，習(xí)近平總書記作出重要指示強(qiáng)調(diào)，糾正“四風(fēng)”不能止步，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，特別提到要力戒形式主義。“形式主義害死人。”十九大描繪了我國(guó)發(fā)展今后30多年的美好藍(lán)圖，要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須克服形式主義，不馳于空想、不騖于虛聲，把我們的各項(xiàng)工作做到群眾的心坎里，寫在堅(jiān)實(shí)的大地上。
形式主義作為傳統(tǒng)官場(chǎng)文化產(chǎn)物，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固，具有與生俱來的頑固性和反復(fù)性。正如習(xí)近平總書記所指出的，“解決黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)中出現(xiàn)的問題決非一朝一夕之功”。在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，形式主義又不斷流變、形式翻新，影響黨內(nèi)生活和社會(huì)生活，如政府部門以往是“門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦”，現(xiàn)在是“門好進(jìn)、話好聽、臉好看，就是事難辦”，這必須引起全黨的高度重視和格外關(guān)注。
形式主義具有頑固性和反復(fù)性，看似新表現(xiàn)，實(shí)則老問題。當(dāng)前形式主義的新變種具體表現(xiàn)為：貫徹落實(shí)機(jī)械式，調(diào)查研究走秀式，服務(wù)群眾推諉式，項(xiàng)目建設(shè)形象式，召開會(huì)議重復(fù)式，文風(fēng)話風(fēng)拼湊式，責(zé)任擔(dān)當(dāng)閃避式，工作實(shí)效包裝式，履行職責(zé)簽單式，對(duì)待問題漠視式等。當(dāng)前出現(xiàn)的形式主義花樣翻新，危害巨大。
通過壓力層層傳導(dǎo)、層層加碼機(jī)制，各項(xiàng)任務(wù)的“落實(shí)責(zé)任”下卸到鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，而縣級(jí)政府及其部門掌握著“資源分配權(quán)”和“檢查驗(yàn)收權(quán)”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府便在“權(quán)責(zé)失衡”中一路負(fù)重前行、忙亂應(yīng)付，由此造成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府工作中的“形式主義”。
形式主義危害甚廣，因而其成為學(xué)習(xí)、研究唯物辯證法和從嚴(yán)治黨的一個(gè)重要課題。唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)容決定形式，但形式不是消極被動(dòng)的，它具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)于內(nèi)容具有巨大反作用。因此，我們?cè)诠ぷ髦屑纫塾趦?nèi)容的發(fā)展，積極創(chuàng)造有利于內(nèi)容發(fā)展的生動(dòng)形式，又要堅(jiān)決反對(duì)脫離、損害內(nèi)容的形式主義。
形式主義是當(dāng)前備受重視、需著力糾正的“四風(fēng)”之一，是一種發(fā)生在某些政府機(jī)構(gòu)和干部身上的政治疾病。黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都極為重視批評(píng)和糾正形式主義，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)形式主義的批評(píng)和糾正，在理論與實(shí)踐上均作出了重要貢獻(xiàn)。
形式主義是與求真務(wù)實(shí)相對(duì)立、與踏實(shí)肯干相背離的不良思想傾向和做事方法。破除形式主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的保障。破除形式主義需要從黨員干部的學(xué)習(xí)、生活和工作領(lǐng)域抓起。
形式主義的特質(zhì)決定了力戒形式主義絕非畢其功于一役，而是一項(xiàng)持久性的系統(tǒng)工程，需要久久為功，發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神。因此，力戒形式主義，就必須堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)理想信念，加強(qiáng)黨統(tǒng)領(lǐng)一切的領(lǐng)導(dǎo)力，始終堅(jiān)持以人民為中心的思想，加強(qiáng)黨的制度建設(shè)，充分發(fā)揮好黨員干部中堅(jiān)力量的作用。
反對(duì)形式主義不良之風(fēng)卷土重來的關(guān)鍵，就是要求黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?？梢哉f，每一個(gè)黨員干部作風(fēng)都是黨群關(guān)系的晴雨表，去除官僚主義、形式主義積弊必須放到維護(hù)黨的形象、密切黨群關(guān)系、維護(hù)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位的高度，引起足夠重視。
查擺和糾正形式主義、官僚主義等問題，就必須要求全黨堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，馳而不息改進(jìn)作風(fēng)。當(dāng)前，在行政體制改革和政府治理領(lǐng)域，黨和政府如何治理工作不力、為官不為、懶政怠政，如何克服公務(wù)員不作為，如何反對(duì)形式主義和官僚主義，已成為一個(gè)迫切需要解決的問題。
形式主義和官僚主義雖然在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，在不同的問題上和不同的層面上，常常出現(xiàn)看似不同的新表現(xiàn)，但其性質(zhì)和本質(zhì)始終沒有改變。治理形式主義，需要在制度建設(shè)方面探求更具根本性和長(zhǎng)期性的解決之道，而建設(shè)“回應(yīng)型”政府，并擴(kuò)大公民有序政治參與是其中一條重要的政策思路。
加強(qiáng)干部交流，是新時(shí)期干部管理的重要舉措之一。構(gòu)建科學(xué)化、民主化的干部交流機(jī)制，必須把握好干部交流的每一個(gè)環(huán)節(jié)。解放干部思想，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃；政策措施到位，完善交流機(jī)制；完善后續(xù)保障，完善跟蹤培養(yǎng)，促進(jìn)干部交流機(jī)制科學(xué)化、民主化，最終構(gòu)建一個(gè)科學(xué)完整的有機(jī)體系。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將重塑清明的政治生態(tài)環(huán)境作為黨政干部隊(duì)伍穩(wěn)定的基石，作為干部做事做人的基本坐標(biāo)。盡管在政治生態(tài)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，可能會(huì)造成一些人的不適應(yīng)，但通過一定時(shí)間和過程的積累，當(dāng)新的政治生態(tài)成為一種常態(tài)時(shí)，廣大干部對(duì)于自己的未來職業(yè)發(fā)展就會(huì)形成新的預(yù)期，作出新的選擇，干部隊(duì)伍也會(huì)逐步趨于穩(wěn)定。
我國(guó)機(jī)構(gòu)和行政體制改革取得重大進(jìn)展，但同時(shí)也面臨一些需要解決的突出問題。樹立整體政府觀，推進(jìn)整體政府建設(shè)，對(duì)于深化我國(guó)機(jī)構(gòu)和行政體制改革、克服國(guó)家治理碎片化問題，具有重要意義。
監(jiān)察委員會(huì)作為中國(guó)特色監(jiān)察體系的創(chuàng)制之舉，其代表黨和國(guó)家行使監(jiān)督權(quán)，如何對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督制約必須引起足夠重視。要堅(jiān)持內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督相結(jié)合，采取相應(yīng)配套措施，確保監(jiān)察委員會(huì)的監(jiān)察權(quán)在良性軌道上運(yùn)行。
《中華人民共和國(guó)監(jiān)察法（草案）》的出臺(tái)，既是落實(shí)黨的十九大關(guān)于“深化國(guó)家監(jiān)察體制改革”的重要舉措，也是推進(jìn)國(guó)家治理法治化的重要內(nèi)容?！吨腥A人民共和國(guó)監(jiān)察法（草案）》從監(jiān)察職權(quán)、監(jiān)察程序、監(jiān)督機(jī)制以及權(quán)利保障四個(gè)方面，有力推進(jìn)國(guó)家監(jiān)察體制的法治化改革。
“小官巨腐”現(xiàn)象是指少數(shù)基層官員利用權(quán)力監(jiān)督的盲區(qū)和權(quán)力尋租的機(jī)會(huì)、空間，大肆斂財(cái)，屬于典型的經(jīng)濟(jì)型腐敗。這一現(xiàn)象是權(quán)力失控以及權(quán)力監(jiān)督的不到位造成的，為此，必須借助法律手段，對(duì)“小官巨腐”現(xiàn)象敢于亮劍，創(chuàng)建山清水秀的基層政治生態(tài)環(huán)境。
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備的“八種本領(lǐng)”，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的要求?！鞍朔N本領(lǐng)”構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的體系，具有清晰的邏輯關(guān)系和豐富的內(nèi)涵，是當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹部署、解決問題、促進(jìn)發(fā)展所必須具備的重要素質(zhì)。
黨的十八大以來，我國(guó)留學(xué)生回國(guó)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)掀起熱潮，青年科技人才是我國(guó)大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的重要力量，迫切需要我們實(shí)施更加積極、開放、有效的人才政策，整合各方面的政策資源，把千百萬的青年科技人才用好用活，激勵(lì)他們投身到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中來。
中國(guó)正在形成最大“海歸潮”，這不僅是中國(guó)崛起的重要象征，也成就了現(xiàn)代孝道，為我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家?guī)砹巳瞬偶t利。為此要抓好“海歸”落地工作，建設(shè)好公平公正的用人環(huán)境。
網(wǎng)絡(luò)道德焦慮是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)出緊張、不安和非理性心態(tài)的現(xiàn)象，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德焦慮所涉及的網(wǎng)民數(shù)量增多，化解網(wǎng)絡(luò)道德焦慮，成為治理網(wǎng)絡(luò)亂象的現(xiàn)實(shí)需要。為此，應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)道德焦慮產(chǎn)生的群體與個(gè)體心理機(jī)制出發(fā)，從治理、引導(dǎo)、培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德角度探討網(wǎng)絡(luò)道德焦慮的紓解之策。
規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿情傳播機(jī)制，化解不良社會(huì)心態(tài)是當(dāng)前加強(qiáng)精神文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，要堅(jiān)決制止和打擊利用網(wǎng)絡(luò)鼓吹錯(cuò)誤思潮、煽動(dòng)社會(huì)不良情緒的行為。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步增強(qiáng)本領(lǐng)，時(shí)刻關(guān)注網(wǎng)絡(luò)發(fā)展動(dòng)態(tài)，時(shí)刻了解公眾訴求，及時(shí)解決問題。
規(guī)則意識(shí)是人與人交往的一種行為與關(guān)系體系，是維持社會(huì)秩序和建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。當(dāng)下我國(guó)公民規(guī)則意識(shí)在建構(gòu)中遇到了一定的障礙，如質(zhì)疑規(guī)則而不遵守、以潛規(guī)則來消解規(guī)則、以個(gè)體自由伸張來反對(duì)規(guī)則等。面對(duì)公民規(guī)則意識(shí)培育中的障礙，需要重構(gòu)社會(huì)德育體系、知識(shí)教育體系，通過比較的方法來提升公民的規(guī)則意識(shí)。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，誠(chéng)信是非常重要的內(nèi)容。古代中國(guó)對(duì)于誠(chéng)信的價(jià)值定位極高，認(rèn)為誠(chéng)信是立身為人的基本道德，是治國(guó)理政的基本原則，是朋友相交的重要準(zhǔn)則，也是事業(yè)興旺的重要原因。傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀念，在現(xiàn)代社會(huì)仍然極具價(jià)值，集中體現(xiàn)為對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的引領(lǐng)作用、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用、對(duì)政府治理的示范作用。
中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，必須堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，既要看到我國(guó)發(fā)展對(duì)世界的要求，也不能無視國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的期待。這意味著，中國(guó)會(huì)順應(yīng)世界大勢(shì)，立足本國(guó)國(guó)情、文化和目標(biāo)，不充當(dāng)世界領(lǐng)導(dǎo)，但會(huì)努力為完善全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。
在“速度、結(jié)構(gòu)與效益”的三角均衡中，速度是手段，結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)，效益是目標(biāo)，三者的最優(yōu)配置才能保證中國(guó)整個(gè)經(jīng)濟(jì)“工作鏈”有效運(yùn)行。做到這些不容易，但隨著“最優(yōu)化”進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍將有更大的提升空間。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使金融資產(chǎn)的配置效率有效提高，但是其財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)也進(jìn)一步凸顯。為了防范與控制金融財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，需創(chuàng)新政府監(jiān)管思維，健全互聯(lián)網(wǎng)金融市場(chǎng)財(cái)務(wù)管理制度；發(fā)揮數(shù)據(jù)信息優(yōu)勢(shì)，健全互聯(lián)網(wǎng)金融市場(chǎng)產(chǎn)品定價(jià)機(jī)制；強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)信息安全，提高互聯(lián)網(wǎng)金融財(cái)務(wù)信息的安全性；建立風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制，提高互聯(lián)網(wǎng)金融財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)力。
我國(guó)電子商務(wù)雖然較之美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家起步較晚，但從現(xiàn)階段電子商務(wù)發(fā)展?fàn)顩r來看，我國(guó)電子商務(wù)技術(shù)不斷成熟，國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)規(guī)模正在不斷擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)需要較好的引導(dǎo)和規(guī)范，抑制過度消費(fèi)極為必要，個(gè)性化消費(fèi)需要得到較好發(fā)展，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)環(huán)境勢(shì)在必行。
共享經(jīng)濟(jì)的首要邏輯是弱化所有權(quán)，強(qiáng)化使用權(quán)，使得那些因?yàn)樗接谢貌坏接行Ю玫馁Y源能夠充分利用，發(fā)揮其作為商品本身的有用性。共享經(jīng)濟(jì)催生了新型的政府管理方式，有助于推動(dòng)社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，有助于實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。
新媒體以其交互性強(qiáng)、傳播范圍廣、傳播速度快的特點(diǎn)，為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新思路。目前，我國(guó)新媒體助力農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨城鄉(xiāng)知識(shí)鴻溝拉大、農(nóng)村新媒體基礎(chǔ)設(shè)施落后等問題，需要有針對(duì)性地提出解決策略。
建設(shè)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而偉大的黨，是習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的基本出發(fā)點(diǎn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，拓展具有時(shí)代特征的反腐新思路，取得了令世人贊嘆的新成就，表現(xiàn)在反腐態(tài)勢(shì)的新判斷、標(biāo)本兼治的新拓展、從嚴(yán)治黨的新部署、“打虎拍蠅”的新成就、體制機(jī)制的新探索、巡視“利劍”的新震懾等方面。
加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)黨的領(lǐng)導(dǎo)是確保國(guó)有企業(yè)更好服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)的重要保障。要將國(guó)有企業(yè)黨的建設(shè)落到實(shí)處，最根本的是強(qiáng)化程序規(guī)范。要細(xì)化國(guó)有企業(yè)黨委（黨組）把方向、管大局和保落實(shí)的程序流程，確保黨和國(guó)家方針政策得到有力貫徹；要完善黨支部作用發(fā)揮機(jī)制，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和政治核心作用深入基層，打通制度執(zhí)行的“最后一公里”。
在當(dāng)前信息化社會(huì)不斷發(fā)展的情況下，基層黨建工作出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)，其有效開展也面臨著一系列新挑戰(zhàn)。因此，要對(duì)基層黨建工作準(zhǔn)確定位，通過分析和把握基層黨建工作內(nèi)容、方法等的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)基層黨建工作的發(fā)展。
中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持思想建黨和制度治黨相結(jié)合，是加強(qiáng)自身建設(shè)的有效途徑，也是新形勢(shì)下管黨治黨的重要舉措。通過思想建黨和制度治黨的高度整合，使黨建理論與實(shí)踐相互協(xié)同，有利于推動(dòng)黨建工作不斷完善發(fā)展，保障中國(guó)共產(chǎn)黨各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步前行。
當(dāng)前，多元化信息平臺(tái)給黨員的理論學(xué)習(xí)帶來了一定的難度，同時(shí)也為新的學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)建提供了機(jī)遇。我們應(yīng)該從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的客觀實(shí)際出發(fā)，利用網(wǎng)絡(luò)搭建新的理論學(xué)習(xí)平臺(tái)，用信息化、多元化的理論傳播形式，加強(qiáng)對(duì)黨員的理論武裝，進(jìn)而提高其實(shí)踐工作的科學(xué)性。
切實(shí)推進(jìn)偉大工程、建設(shè)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。要深入運(yùn)用唯物辯證法來指導(dǎo)、推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)，要區(qū)分矛盾斗爭(zhēng)的性質(zhì)，既要敢于斗爭(zhēng)，又要善于斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。
推動(dòng)馬克思主義大眾化是為了使馬克思主義真正融入人心。在社會(huì)意識(shí)形態(tài)日益復(fù)雜的情況下，為了使馬克思主義轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺行動(dòng)，需要牢固樹立以人民為中心的價(jià)值理念，在理論掌握群眾與群眾掌握理論的有機(jī)統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義“化大眾”的作用和功能，在與人民日常生活實(shí)踐的對(duì)接中，鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，提升人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感。
未來，我國(guó)在全面深化改革過程中，需要繼續(xù)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、當(dāng)前中國(guó)人民的需求等，讓馬克思主義更好地適應(yīng)和滿足我國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)理論與思維創(chuàng)新的需求。
馬克思主義網(wǎng)絡(luò)教育陣地的建設(shè)，是當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)大眾化的一個(gè)重要路徑。因此，加強(qiáng)馬克思主義網(wǎng)絡(luò)教育陣地的建設(shè)，就必須不斷創(chuàng)新內(nèi)容與形式，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的背景和人們的生活習(xí)慣，加強(qiáng)與大眾的互動(dòng)交流，從而發(fā)揮其對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化進(jìn)程的推動(dòng)作用。
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是“文化行走”的過程，是“知識(shí)結(jié)晶”的過程，是教育效果提升的過程。高校要將學(xué)生帶出“象牙塔”，帶入現(xiàn)實(shí)生活，為學(xué)生釋疑解惑。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的積極性，讓大學(xué)生站在時(shí)代最前沿，接觸新理念、思考新問題、創(chuàng)造新方法。
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是思想政治教育的“主渠道”、學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的“大課堂”。然而，一些大學(xué)生卻將其視為可有可無、枯燥乏味的“關(guān)卡”，以忽視的眼光待之，以應(yīng)付的心態(tài)處之。因此，要強(qiáng)化指導(dǎo)力量、創(chuàng)設(shè)常態(tài)機(jī)制、激發(fā)實(shí)踐熱情，提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐效能。
隨著新媒體時(shí)代的到來，技術(shù)使用及信息傳播方式會(huì)對(duì)理想信念造成一定影響。在新媒體時(shí)代，理想信念教育必須要主動(dòng)出擊以適應(yīng)新媒體的傳播方式，利用新媒體構(gòu)建自身傳播的新途徑。搭載虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的理想信念教育平臺(tái)，推進(jìn)理想信念教育的發(fā)展。
將供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的思維應(yīng)用于高校思政工作，從“供需”平衡出發(fā)，優(yōu)化高校人才培養(yǎng)機(jī)制，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革相通，高校思政教育也必須要為青年學(xué)生提供多元的教育“產(chǎn)品”，以迎合學(xué)生的實(shí)際需求，不斷提升思政教育的感召力和影響力。
大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育關(guān)系著“為誰培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么樣的人”這一根本問題。新媒體環(huán)境下，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)圍繞優(yōu)化思想政治理論課主渠道的思想價(jià)值引領(lǐng)功能和構(gòu)建“全員全程全方位”育人長(zhǎng)效教育機(jī)制這兩個(gè)著力點(diǎn)，提升教育的針對(duì)性和有效性。
意識(shí)形態(tài)建設(shè)和傳播工作需要以海納百川的包容性尊重意識(shí)形態(tài)的多樣性和多元性，進(jìn)而去偽存真、擇善從優(yōu)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)開展，并最終牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。
河南國(guó)壽主要是圍繞深化服務(wù)理念、增強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督、提升服務(wù)質(zhì)量、激發(fā)責(zé)任意識(shí)、完善體制機(jī)制建設(shè)、以及樹立健康的企業(yè)形象等方面具體開展誠(chéng)信教育體系的建設(shè)，且在實(shí)踐探索中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
把思想道德建設(shè)與社會(huì)建設(shè)結(jié)合起來，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐結(jié)合起來，是中國(guó)河南人壽推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)取得可喜成績(jī)最值得重視的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)河南人壽自覺地將自身的發(fā)展壯大置于國(guó)家、行業(yè)、國(guó)壽發(fā)展的大局之中，響應(yīng)習(xí)近平同志“使國(guó)有企業(yè)成為黨和國(guó)家最可信賴的依靠力量”的號(hào)召，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極助力完善社會(huì)保障體系、參與脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，并在這一進(jìn)程中不斷提升自身隊(duì)伍的誠(chéng)信水準(zhǔn)。
在實(shí)踐方面，河南經(jīng)驗(yàn)確立了“念信”“立信”“用信”逐級(jí)推進(jìn)的路徑，其中“念信”是根本。為了實(shí)現(xiàn)“念信”，河南打造了“五個(gè)一工程”，即：一本書、一堂課、一部片、一份檔案、一場(chǎng)會(huì)。以“一堂課”為核心，構(gòu)建誠(chéng)信教育體系?！耙惶谜n”是“五個(gè)一工程”的核心。
筆墨語言是中華民族的創(chuàng)造。由筆墨語言構(gòu)成的中國(guó)書畫是一個(gè)自成體系的文化形態(tài)，有其它文化中所不具備的獨(dú)特性。中國(guó)畫不重寫實(shí)的“心象”觀、強(qiáng)調(diào)人格品操的“中正”觀，與西方造型藝術(shù)風(fēng)格迥異，就像兩條大河源流不同，各自歸海。
我們需要文學(xué)，是需要文學(xué)的照亮和引領(lǐng)。文學(xué)真正的目的是照亮，是借助理性與藝術(shù)的光輝映照歷史與現(xiàn)實(shí)、心靈與情感的廣闊世界，將隱蔽的現(xiàn)實(shí)和心靈世界呈現(xiàn)出來，接受理性與理想之光的映照。
“中國(guó)意象現(xiàn)代表達(dá)”要在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)美學(xué)中浸潤(rùn)，更要在現(xiàn)代化、國(guó)際化的文化語境中進(jìn)行表達(dá)。也只有在這個(gè)層面上，“越是傳統(tǒng)的就越是當(dāng)代的，越是中國(guó)的就越是國(guó)際的”這句論斷才有實(shí)際意義。這也是對(duì)習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中重申的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針——“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”在戲劇創(chuàng)作層面的具體回應(yīng)。
美學(xué)的尺度是需要我們關(guān)注的藝術(shù)理論批評(píng)語言的基本尺度之一，這與我們研究和評(píng)價(jià)的特定對(duì)象本身相關(guān)聯(lián)。從美學(xué)角度看，藝術(shù)理論批評(píng)語言可重點(diǎn)關(guān)注四個(gè)“度”從美學(xué)角度看，藝術(shù)理論批評(píng)語言可重點(diǎn)關(guān)注四個(gè)“度”：一是精準(zhǔn)度，二是曉暢度，三是溫度，四是力度。
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴于文化資源，但文化資源并不必然轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)。因此，探索文化資源向文化產(chǎn)業(yè)高效轉(zhuǎn)化的路徑，是我國(guó)當(dāng)前全面加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。文化企業(yè)、政府等主體應(yīng)通過文化資源整合、文化產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新等手段推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)高端化發(fā)展，著力突破文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金瓶頸，高效推進(jìn)文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。
我國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，既有數(shù)千年的傳統(tǒng)文化資源，又有新時(shí)代強(qiáng)大的文化創(chuàng)新力。經(jīng)過十幾年的摸索反思，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平穩(wěn)步提升。在新時(shí)代提供的機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，我們應(yīng)審時(shí)度勢(shì)、順應(yīng)發(fā)展潮流，把準(zhǔn)時(shí)代脈搏，找準(zhǔn)定位，實(shí)現(xiàn)新突破。
近年來，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)十分明顯，但文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍存在文化資源開發(fā)不足、文化產(chǎn)能偏低、缺乏科學(xué)決策等管理方面的問題。為科學(xué)定位并實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，政府需要在管理中引導(dǎo)企業(yè)充分認(rèn)識(shí)并尊重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境，發(fā)揮我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，打造具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)品。
“一帶一路”建設(shè)為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化發(fā)展提供了機(jī)遇。當(dāng)前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但與其他文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)相比，我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新能力和品牌意識(shí)上仍有待提升。提高文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化水平，要借助“一帶一路”建設(shè)與沿線國(guó)家開展文化交流；提升文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，以創(chuàng)新為導(dǎo)向，打造具有全球影響力的文化品牌。
要實(shí)現(xiàn)“一帶一路”倡導(dǎo)的“五通”，相應(yīng)的語言服務(wù)必須跟進(jìn)。當(dāng)前我國(guó)漢語口語國(guó)際傳播存在著一些問題，因此，應(yīng)有效結(jié)合語言學(xué)、傳播學(xué)、播音主持藝術(shù)學(xué)等相關(guān)理論知識(shí)，從傳播渠道、傳播內(nèi)容及傳播形式等方面進(jìn)行創(chuàng)新。
宋朝士大夫以邸報(bào)刊登的章疏論奏、大政方針、人事任免等內(nèi)容為依據(jù)，為百姓利益出謀劃策，糾正朝廷的失誤，規(guī)范皇帝的言行，這不僅是他們關(guān)心國(guó)事的最直接表現(xiàn)，更寫下了中國(guó)古代輿論監(jiān)督史上異常精彩的一頁。
