設立河北雄安新區(qū)，是以習近平同志為核心的黨中央作出的重大歷史性戰(zhàn)略選擇，是千年大計、國家大事。習近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動，傾注了大量心血，作出一系列重要指示，是雄安新區(qū)規(guī)劃建設的總設計師。2018年2月22日，習近平總書記主持召開中央政治局常委會議，強調(diào)要創(chuàng)造“雄安質(zhì)量”，在推動高質(zhì)量發(fā)展方面成為全國的一個樣板，進一步指明了雄安新區(qū)規(guī)劃建設的方...
“大道之行也，天下為公?！闭问欠袂迕鳎賳T是否廉潔，與能否正確處理好公私關系密切相關。習近平總書記指出：“作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹慎用權，才能光明正大、堂堂正正。”立黨為公，執(zhí)政為民，是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的價值追求。在推進新時代偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的征途中，我們面臨...
公私關系是一種最基本和最重要的社會關系。在公私關系及其分化過程中，既打下了人與人之間社會關系的烙印，又記錄了人類社會文明進步的歷程。正確認識當代社會生活中的公私分化及其變化規(guī)律，有利于我們正確看待和處理公私關系，適度推進公私分化，合理劃分公私界限，樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀和公私觀。
當前，隨著全面從嚴治黨和反腐敗斗爭的深入推進，真正辨清公私關系，科學培育新時代社會主義公私觀，對于牢固樹立拒腐防變的價值觀有著極其重要的意義，也是一項重要而緊迫的工作。在這個重要問題上，習近平總書記反復強調(diào)，“作風問題，很多是因公私關系沒有擺正而產(chǎn)生的”，“起決定作用的是黨性，衡量黨性強弱的根本尺子是公私二字”。如何厘清公與私的界限，如何把握私人利益和...
正確處理公與私的關系，克己奉公、一心為民，是對領導干部政德的基本要求。社會主義集體主義原則要求人們在處理公私關系時，把國家利益、集體利益、個人利益結合起來；要將國家利益、集體利益放在第一位，個人利益放在第二位；當二者發(fā)生矛盾時，個人利益必須服從國家利益、集體利益；反對一切損人利己、損公肥私、金錢至上、以權謀私的思想和行為。領導干部必須樹立界限分明的公私...
2018年3月，習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團審議時強調(diào)：“領導干部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德?！边@與中國傳統(tǒng)社會中“為政以德”的思想一脈相承。中國古代社會將政德視為治國之本，并形成了“德惟治，否德亂”“德惟善政，政在養(yǎng)民”等思想觀念，這對于當今社會仍有重要借鑒意義。領導干部不僅要深入認...
中國社會當前正處于前所未有的大轉型時期，在新價值觀尚未建立和體制尚未完善的情況下，少數(shù)領導干部在對待公私的問題上存在著以權謀私、為親朋好友謀取不當利益和罔顧黨和國家利益等不良現(xiàn)象。錯誤的價值觀、體制的不完善，是黨員干部公私觀不正的重要成因。對此，我們要在從嚴要求黨員領導干部、加強思想道德教育和完善監(jiān)督管理制度等方面不斷加以完善，使黨員干部樹立正確的公私觀。
中國特色社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)需要一個更加自律的政黨。中國共產(chǎn)黨的自律機制既具有中國的特色，又具有世界的意義，它推崇大公無私的先進分子，要求大多數(shù)黨員干部能夠做到公私分明、先公后私。
黨員干部工作中是如何處理親友請托的？當前黨員干部在對待“公”“私”問題上存在哪些思想傾向？對于黨員干部，哪些合理的個人利益應予以保障？關于處理公私關系，廣大黨員干部有哪些困惑、思考和建議？……近日，人民論壇編輯部就以上問題采訪了數(shù)十位黨員干部，現(xiàn)將部分有代表性的觀點摘錄如下。 十八大之后，原來模糊的公私邊界逐漸明晰 中國電科集團新聞中心主任 任青峰 在八項...
傳統(tǒng)社會秩序的實質(zhì)，是以“家天下”之“私”為“公”。作為一種頗具代表性的公共精神，“大公無私”的觀念千百年來為傳統(tǒng)中國社會的各個階層所認同，某種意義上已經(jīng)成為他們共有的精神向往。然而，由于傳統(tǒng)社會的制度設計有一定的階級局限性，因此具有公共精神屬性的“大公無私”在這樣的環(huán)境中很難全面而充分地實現(xiàn)。
公私分明自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是黨員領導干部的基本行為準則。黨員干部要劃清公與私的界限，樹立全心全意為人民服務的信念。引導黨員領導干部做到公私分明，要加強社會主義公私觀教育，使其自覺提升道德水平和黨性修養(yǎng)。
加強黨性修養(yǎng)是一項需要多個層面協(xié)同進行的復雜系統(tǒng)工程，立黨為公，必須明確全心全意為人民服務這一無產(chǎn)階級政黨黨性修養(yǎng)的精神實質(zhì)。調(diào)動黨員干部主體自覺、發(fā)揮黨員干部模范作用，是加強黨性修養(yǎng)、做到立黨為公的關鍵環(huán)節(jié)。在全面從嚴治黨的背景下，引導黨員干部嚴守政治規(guī)矩，是加強黨性修養(yǎng)的時代要求。
西方發(fā)達國家規(guī)范官員公私關系的做法和經(jīng)驗主要有：注重行政倫理制度建設，清晰劃分公私邊界；設立專門的行政倫理管理監(jiān)督機構，注重預防和懲戒官員的以權謀私行為；有比較完善的行政倫理社會監(jiān)督機制。這些做法和經(jīng)驗都十分值得我們借鑒，從而更好地加強我國行政倫理建設，規(guī)范官員的公私關系。
世界亂象紛呈的根源在于東西方力量對比出現(xiàn)轉折性變化、相關方尤其是美國及西方對所謂“后西方世界”來臨產(chǎn)生了戰(zhàn)略性焦慮情緒、未能做好應對準備。從長線觀點看，未來國際力量對比仍將沿著不利于美國及西方的方向演進，美國及西方的戰(zhàn)略性焦慮不會消失，國際亂局仍將持續(xù)一個相當長的歷史時段，這將考驗中國國際戰(zhàn)略、尤其考驗中國對美戰(zhàn)略。
“逆全球化”背后反映出的是全球治理赤字問題。全球治理的民主赤字、分配赤字、責任赤字等，是當前“逆全球化”現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。然而事實上，全球化是不可逆轉的歷史大勢，“逆全球化”將為改革完善現(xiàn)有的全球治理體制提供新動力。
進入新時代，要提高巡視工作成效，不能光靠巡視組唱“獨角戲”，也不能僅僅靠巡視組和巡視辦表演“二人轉”，必須是巡視組、巡視辦、被巡視單位以及紀委和組織部齊心協(xié)力，共同奏響巡視工作“大合唱”，才能真正促使巡視工作邁上新臺階，巡視成效得到新提高，從而開創(chuàng)巡視工作新局面。
廉潔歷來都是我們黨對廣大黨員干部的政治要求，是風清氣正的政治生態(tài)的必然要求，廉潔應成為廣大黨員干部的內(nèi)在習慣。廉潔來源于我們黨對理想信念的堅守，對人民和民族的忠誠，對使命和擔當?shù)嫩`行。
中國特色社會主義進入新時代，是我國發(fā)展新的歷史方位。新時代、新起點意味著新要求，更要有新作為。廣大黨員干部唯有堅定信念，增強意志，踐行責任，恪守原則，才能發(fā)揮好“領頭雁”和“排頭兵”作用，團結帶領廣大人民群眾在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中奮力拼搏，砥礪前行。
當前，我們應該加強對領導干部法治思維的培養(yǎng)，使其正確認知到法治的嚴肅性和實用性。通過培訓提升領導干部的法治素養(yǎng)，并使其明確自身所承擔的責任和義務，進而在體制內(nèi)部形成良好的執(zhí)法風氣，更好地服務人民群眾。
提升基層黨組織組織力，要以理想信念教育為依托，加強思想政治建設，筑牢黨在基層的戰(zhàn)斗堡壘；要加強主流意識形態(tài)建設，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位；要以干部隊伍建設為重點，不斷夯實基層組織力量；要激活“神經(jīng)末梢”，充分發(fā)揮黨支部的作用。
近年來，在黨中央精準扶貧政策的推動下，農(nóng)村基層黨組織在精準扶貧工作中的作用越來越突出。要發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的重要作用，就要加強組織領導，落實責任，加強農(nóng)村黨建工作建設；要優(yōu)化基層黨組織，整合黨建資源；要重視干部選任，充分發(fā)揮基層干部作用；要加大培訓力度，創(chuàng)新培訓形式，提高農(nóng)民致富能力。
高層次人才在服務黨和國家中心工作，立德樹人、理論創(chuàng)新和團隊建設等方面，都發(fā)揮了引領性作用，一批高層次人才已經(jīng)成為國際、國內(nèi)科學界的旗幟與標桿。但是，高層次人才建設也出現(xiàn)了一些問題，引發(fā)社會廣泛關注。在造成高層次人才建設種種問題的原因中，“黨管人才”原則貫徹落實不到位是其中最為根本、最為重要的原因。因此，推動高層次人才建設科學化，保證高層次人才建設的正確...
科研誠信是每一名科研工作者在科學研究過程中必須恪守的道德和規(guī)范。近年來，高校師生學術失信甚至學術造假行為屢被曝光，偽造、剽竊、抄襲等學術不端現(xiàn)象屢禁不止，從論文段落剽竊到大面積抄襲，甚至包括致謝全篇復制都存在不少典型案例。作為學術生活和科研事業(yè)的初期，研究生階段是科研工作者遵守科研誠信、養(yǎng)成良好科研道德習慣的關鍵時期。然而，高校研究生的學術領域是科研失...
人才資源分配不合理是制約國家經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，二三線城市如何把人才留住成為地方政府的工作重點。解決二三線城市人才流失問題應發(fā)揮中央政府調(diào)控作用，做好人才引流工作；城市也應從滿足人才多元化需求入手，踐行“我們”理念，鼓勵人才參與城市建設，愛上這座城市。
2017年以來，全國各大城市紛紛出臺一系列人才優(yōu)惠政策，試圖為城市發(fā)展匯集充足的智力資源。但各地人才政策存在同質(zhì)化傾向，折射出城市人才戰(zhàn)略的諸多不足。城市人才戰(zhàn)略應從四個方面進行優(yōu)化，即基于本地實際，擘畫人才戰(zhàn)略；加強政策學習，及時趨利避害；統(tǒng)籌各方資源，助力政策落實；優(yōu)化城市建設，加速“人才生根”。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手，而要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就必須要培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊伍，構建人才活力激發(fā)新格局。在這一過程中，要做到吸引人才與培育人才并重，讓“外來女婿”和“本地郎”都能發(fā)揮好聰明才智，在鄉(xiāng)村振興中建功立業(yè)。
建設美麗鄉(xiāng)村，要牢固樹立人才是第一資源的理念，創(chuàng)新人才引進、培養(yǎng)、使用和管理機制，激活“三農(nóng)”人才的“一池春水”，最大限度地釋放人才紅利，加快推進鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落地生根。
綜合研究生教育的外部環(huán)境變革及高等教育系統(tǒng)人才培養(yǎng)的內(nèi)在邏輯來看，在現(xiàn)實育人環(huán)境下人才培養(yǎng)過程的有效銜接是實現(xiàn)高層次人才培養(yǎng)目標的基礎。因此，在高等教育內(nèi)部，要做好本科和研究生兩個階段的學科體系承接，打通產(chǎn)學研通道，實現(xiàn)高層次人才培養(yǎng)過程全鋪設、全優(yōu)化。
“消費降級”現(xiàn)象的產(chǎn)生是消費與供給共同作用的結果。“消費降級”并不等于品質(zhì)的下降，其實質(zhì)是更為經(jīng)濟實惠的消費方式，是供給多維發(fā)展的結果。因此，要理性科學地看待“消費降級”現(xiàn)象，發(fā)揮“消費降級”對市場的積極作用，促進生產(chǎn)與供給的可持續(xù)發(fā)展，引導消費者進行合理理性的消費。
農(nóng)民工是城鎮(zhèn)勞動力市場中新增勞動供給的重要來源，對經(jīng)濟發(fā)展和社會轉型具有深遠影響。當前，我國農(nóng)民工工資出現(xiàn)快速增長情況。對此，我們要準確判斷農(nóng)民工工資增長的原因和趨勢，發(fā)揮市場在勞動力資源配置中的決定性作用，化解農(nóng)民工工資迅速上漲帶來的負面影響。
隨著農(nóng)村土地制度改革工作的深入開展，一些制約改革的深層次矛盾和問題逐漸凸顯出來，其中圍繞土地所有權、承包權、經(jīng)營權等權利的各種糾紛是影響土地合理流轉和使用的關鍵。在當前推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的過程中，要圍繞土地糾紛問題建立相應的問題解決機制，妥善處理各種矛盾，確保農(nóng)村土地改革工作的有效開展。
政府在農(nóng)業(yè)用地承包經(jīng)營權流轉中發(fā)揮著重要的作用。當前，我國部分地方政府在農(nóng)業(yè)用地承包經(jīng)營權流轉中存在引導服務能力不足、登記制度以及監(jiān)督管理不到位、道德失范現(xiàn)象明顯等現(xiàn)象，需通過加大戶籍制度改革力度、確立監(jiān)督原則、規(guī)范農(nóng)業(yè)用地承包經(jīng)營權流轉行為等路徑，強化我國農(nóng)業(yè)用地承包經(jīng)營權流轉中的政府責任。
地方政府債務帶來的財政金融風險已經(jīng)成為當前經(jīng)濟運行中最主要的風險之一。傳統(tǒng)融資方式缺陷、投資期限結構與債務期限結構錯配及地方晉升錦標賽等因素，導致地方政府債務風險凸顯。基于誘發(fā)地方政府債務風險的幾種方式，可有針對性地采取資產(chǎn)證券化、合理匹配投資期限結構與債務期限結構、政績考核注重投資效率等防范措施。
我國社會保險制度已由政府主導過渡到社會統(tǒng)籌，形成有法可依、政府主導、互助共濟的發(fā)展形式。社會保險在實際運行中仍存在法律規(guī)制欠缺合理性、社保能力不足和救助渠道不通暢等現(xiàn)實問題。為此，需要國家優(yōu)化社會保險整體設計，完善法律規(guī)制，促進社會保險制度健康、持續(xù)、有效發(fā)展。
特色小鎮(zhèn)以特色產(chǎn)業(yè)為載體，引領鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展帶動生活富裕，拉動鄉(xiāng)村生態(tài)宜居環(huán)境建設。為促進鄉(xiāng)村振興，要以特色小鎮(zhèn)優(yōu)化空間結構，融合多元產(chǎn)業(yè)發(fā)展，挖掘文化資源，提升文化品位，改善人居環(huán)境，為返鄉(xiāng)務工者提供創(chuàng)業(yè)平臺，使特色小鎮(zhèn)成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的樣板。
服務業(yè)供給側結構性改革是解決服務業(yè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結構矛盾與問題的根本措施。服務業(yè)供給側結構性改革要從供給側與服務業(yè)產(chǎn)業(yè)結構入手，提升相關理論認識，并從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、保障制度與市場要素等途徑入手制定精準的改革措施，同時也要借助組合支持政策的力量，才能完成提升服務質(zhì)量、控制服務成本、擴大生產(chǎn)效益的根本任務。
“網(wǎng)約工”作為“互聯(lián)網(wǎng)+”時代我國服務領域中打通“最后一公里”的生力軍，給社會生活帶來巨大便利。同時，廣大“網(wǎng)約工”也面臨著自身權益保障難、維權難的困境。保障“網(wǎng)約工”權益，應在積極探索的基礎上，構建科學的勞動保障法律體系，健全完善社會保障制度，形成政府負責、社會協(xié)同、市場參與的勞動權益保障格局，讓改革成果更多更公平地惠及“網(wǎng)約工”。
大數(shù)據(jù)時代，保護數(shù)據(jù)信息安全成為社會關注焦點。鑒于大數(shù)據(jù)在我國起步較晚，相應的法律制度并不完善，造成數(shù)據(jù)信息收集和處理對個人隱私構成侵犯，危害社會公眾自身權益?；诖耍斜匾獓@大數(shù)據(jù)時代數(shù)據(jù)信息收集法律規(guī)制開展研究，從主體資格、對象范疇、方式方法、法律基礎、法律條款、救濟途徑、監(jiān)管責任等維度，為數(shù)據(jù)信息收集創(chuàng)設法律依據(jù)。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益興起，網(wǎng)絡購物成為最常見的商品交易渠道。為營造健康有序的網(wǎng)絡購物環(huán)境，必須以法律手段遏制“網(wǎng)絡售假”，通過健全“網(wǎng)絡售假”法律法規(guī)，依法打擊“網(wǎng)絡售假”行為，從而有效遏制“網(wǎng)絡售假”。
作為十八大以來全面依法治國在維護公共利益方面的重要體現(xiàn)，公益訴訟是實現(xiàn)美麗中國建設目標的重要保障。當前，公益訴訟在建設美麗中國的過程中發(fā)揮著積極作用，為了使公益訴訟在美麗中國建設中發(fā)揮更大的效用，我們要構建更加完善的公益訴訟法律體系，使公益訴訟在促進人與人、人與自然和諧發(fā)展等方面發(fā)揮更大的價值。
法治保障是新時代開展農(nóng)村生態(tài)文明建設工作的基礎。當下要完善農(nóng)村環(huán)境保護法律體系，提高農(nóng)村居民的生態(tài)環(huán)保意識，加大對農(nóng)村環(huán)保工作的資金與技術支持，改善落后的生產(chǎn)方式，確保農(nóng)村生態(tài)文明建設工作的正常開展。
大學生志愿服務的組織動員必須建立在大學生自主選擇的基礎之上，這既是志愿服務活動的組織原則，也是大學生作為一個獨立的社會人所具有的基本權利。作為一種自主選擇，高校應當幫助大學生深刻了解志愿服務的內(nèi)涵和意義，大學生只有在深入了解志愿服務的基礎上作出選擇才是真正的志愿服務。
大學生志愿服務功利化的參與動機既是對志愿服務對象的不尊重，又是對真正懷揣赤子之心的其他志愿者的傷害，更是對志愿精神的褻瀆。崇德向善的文化環(huán)境是志愿精神的生長土壤，在見利思義、濟世愛民的社會環(huán)境中才有希望培育出有擔當、有德行、有責任的大學生。大學生志愿者要秉承志愿精神的真諦，超越物質(zhì)走向精神、超越“小我”走向“大我”，真正成為對社會有益的棟梁之材。
志愿服務是大學生理論聯(lián)系實際的一種有效學習形式，有助于培養(yǎng)大學生的公益精神和擔當精神。一些功利化舉措會導致大學生志愿服務失去了本來的意義、違背了志愿服務的初衷。高校必須做全面深入的調(diào)查研究，加強對大學生參與志愿服務和志愿活動的指導，建立更加有效的動員和激勵機制，強化對大學生的價值觀教育，提高大學生參與志愿服務的積極性，讓志愿服務回歸志愿精神的初衷。
一些大學生遭遇“價值觀困境”，具體表現(xiàn)為理想信念不堅定、過度凸顯個人價值、過度彰顯工具主義思維方式等。當代價值觀與傳統(tǒng)文化價值觀、西方價值觀的沖突會影響部分大學生的價值觀，使其陷入“價值觀困境”。教育者要夯實和提升自身理論素養(yǎng)，將理論和實際相結合，增強理論的生命力；要發(fā)揮各類教育平臺的影響力和滲透力，占領意識形態(tài)新型傳播陣地；要塑造良好的教育氛圍和環(huán)境，幫助大學生走出“價值觀困境”。
青年是實現(xiàn)中華民族偉大復興的生力軍，引導青年形成健康的社會心態(tài)對青年的成長以及社會的發(fā)展至關重要。當前，青年的社會心態(tài)出現(xiàn)了新的特點，并受到輿論、教育等多重因素的影響。因此，我們應以社會主義核心價值觀教育為基礎，進一步凈化媒體輿論環(huán)境，完善公共服務，形成社會心態(tài)教育的合力，使青年的社會心態(tài)在有效的引導下健康發(fā)展。
“網(wǎng)絡圈群”具有較強的組織性和群體性、封閉性和排他性、容納性和多元性，由此帶來了輿情監(jiān)控力度弱、主流價值傳播引導受阻、話題負面影響難以控制等問題。基于此，應構建“網(wǎng)絡圈群”輿論管理機制、加強主流價值觀的傳播與引導、借助時勢創(chuàng)建“議題設置”模式，把握網(wǎng)絡輿論引導主動權，避免“網(wǎng)絡圈群”的不良影響。
我國高校的教育目標是培養(yǎng)理想崇高，信念堅定，敢于擔當，擁有扎實專業(yè)技能，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標不懈努力的現(xiàn)代青年。尋找貫穿社會發(fā)展與學生成長中具有基礎性、根本性、長久性的問題，認識當代大學生理論學習的特點和規(guī)律，激發(fā)其求知欲，是當前高校思政課改革必須解決的問題。
我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉向高質(zhì)量發(fā)展階段，原有的經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟結構和發(fā)展動力等都需要進行調(diào)整、優(yōu)化，以更好地適應建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的需要。思想政治工作作為一項以加強人的思想意識先進性為目標的活動，對推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用。要進一步挖掘思想政治工作在經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展中的價值，提升思想政治工作的時效性，助力經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。
目前，網(wǎng)絡具有廣闊的輿論環(huán)境，有利于促進思政觀念的傳播。網(wǎng)絡思政應使用寓教于樂的方式向人民群眾傳播豐富的內(nèi)容，提升思政工作質(zhì)量，進而將科學、正確的思政觀植入群眾心中。
孝感位于鄂東北，是全國唯一以孝命名的地級市和中華孝文化的重要發(fā)源地，素有“孝子之鄉(xiāng)”的美譽。中國古代“二十四孝”的故事，有董永賣身葬父、黃香扇枕溫衾和孟宗哭竹生筍故事發(fā)生在此地，僅清代史志記載的孝子就有493名，孝文化在孝感源遠流長。 近年來，孝感市委、市政府大力挖掘和弘揚孝文化的合理內(nèi)核與時代價值，通過打造孝廉機關、孝德校園、孝親社區(qū)、孝誠企業(yè)、孝勇軍營...
孝感弘揚中華孝文化作出了有益探索和實踐，取得了顯著效果，其成功經(jīng)驗主要體現(xiàn)在兩個方面： 一是在弘揚中華孝文化基礎上，促進旅游、養(yǎng)老、孝文化節(jié)等文化產(chǎn)業(yè)（產(chǎn)品）的發(fā)展。以養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)為例，孝感市在構建“中華孝文化名城”過程中，充分發(fā)揮孝文化的感召力、吸引力和凝聚力，增強全社會的尊老、愛老、助老、孝老意識，提升養(yǎng)老服務的整體水平，營造安全、便利、誠信的養(yǎng)老服務...
孝感市以孝文化作為標識打造歷史文化名城，社會各界形成廣泛共識。有文化積累，有戰(zhàn)略高度，有目標計劃，有實施手段，取得了一定的成績，也積累了豐富的經(jīng)驗。 經(jīng)驗可總結為：孝感對孝文化的現(xiàn)代闡釋，沒有簡單停留在對父母的贍養(yǎng)與孝順的理解上，而是在符合新時代條件下豐富了具有現(xiàn)實意義的內(nèi)涵。政府打造文化品牌的意識非常明確，布局也有章法。各部門各司其責，協(xié)作推進；項目...
孝感推進孝文化建設的實踐探索成效卓著主要體現(xiàn)在三點： 首先，在社會轉型期多元價值并存的當下，提出用繼承和創(chuàng)新孝文化重構新的倫理道德關系。當前社會結構深刻變動、社會利益格局深刻調(diào)整、各種社會矛盾凸顯，就道德領域來說，表現(xiàn)為社會道德滑坡、代溝深重難以改善、子女不孝屢見不鮮、種種原因導致難以盡孝等問題；因此，社會轉型條件下如何繼承與創(chuàng)新孝文化是一項具有時代價...
孝感市在弘揚中華孝文化時，應做好深、精、新三篇文章，力求講好新時代孝感的孝文化故事。 一是繼續(xù)深刻挖掘孝文化的歷史內(nèi)涵，在“深”字上做文章。孝文化是孝感市最鮮明、最深層、最豐厚的文化資源和地域優(yōu)勢。目前孝感市在挖掘孝文化精髓方面成績不俗，但還存在著對于孝文化名城定位不清，宣傳推廣碎片化、形式化的問題，應繼續(xù)在“深”字上做足文章。首先，要將古時單一的孝道...
孝感弘揚中華孝文化的發(fā)展思路、經(jīng)驗、模式，對城市建設、國家社會治理、輻射帶動鄉(xiāng)村治理都很具意義。 孝感市把“中華孝文化名城”確定為城市發(fā)展戰(zhàn)略目標，走出了一條契合現(xiàn)代城市發(fā)展的文化內(nèi)涵式發(fā)展道路。從歷史方位看，孝感市具有深厚的中華孝文化歷史底蘊，城市名稱本身就是一個特色文化符號，所以孝感市發(fā)展應該在孝文化上做文章。從現(xiàn)代時代坐標看，孝道建設是老齡化社會...
孝感市的柔力治理是一種既繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又體現(xiàn)新時代中國特色的社會治理方式。其獨特之處體現(xiàn)為： 第一，以柔從根治理的科學決策。柔力治理是利用本地傳統(tǒng)文化的力量給民眾潛移默化的影響，通過潤物細無聲的過程“治理”人的內(nèi)心，通過人心的改變和向善從根本上塑造人的行為。“孝”既是本原性、本質(zhì)性、普遍性的善，又可以從點到面地擴展?！靶ⅰ币彩侨俗钊菀仔纬珊妥钤缧纬?..
孝感市多年來緊緊圍繞“中華孝文化名城”的發(fā)展定位，走出了一條文化與經(jīng)濟社會融合發(fā)展之路。有五個方面的主要特點： 一是文化主題鮮明，感染力強。孝感市在中華孝文化名城的建設中，對這些歷史文化積淀進行系統(tǒng)的“挖掘—整理”和理論的“升華—再認識”，按照“去糟取精”的原則，注入符合社會主義核心價值觀要求的時代元素。 二是文化載體豐富，亮點多。文化載體是文化產(chǎn)業(yè)賴以...
孝感市把建設“中華孝文化名城”作為城市發(fā)展戰(zhàn)略目標，可謂抓住了根本、抓住了關鍵。 首先，首位軟實力。孝感第一位的、最大的軟實力，首推孝文化。孝感孝文化資源豐富，在孝文化方面形成了活的文化傳統(tǒng)。從文化傳承的角度講，孝文化的旗幟應當高舉。從文化自信的角度講，孝文化的旗手志在必得。 其次，強化硬支撐。軟實力離不開硬支撐。硬支撐要從制度化、工程化、數(shù)字化等方面著...
“喪文化”在青年群體中的傳播具有較為復雜的心理動因，是近期在青年群體中廣泛流行的表達沮喪、焦慮情緒的青年亞文化。對待“喪文化”不應該強行壓制，而應該因勢利導，關注處在青年階段的學生的情緒，同時需創(chuàng)制新的網(wǎng)絡文化，平衡與稀釋“喪文化”帶來的消極影響，避免青年群體過度沉浸在自己的“喪”情緒中。
“喪文化”的產(chǎn)生不能簡單歸因為中國社會的轉型，其形成擁有復雜的原因。國家應該重視青年的利益訴求，出臺相關向青年傾斜的政策和制度，媒體還應發(fā)揮好新時代意見領袖的旗幟作用，及時洞察社會矛盾、疏導社會負能量。
傳統(tǒng)文化是中華民族的命脈，其傳承與發(fā)展問題一直是被關注的熱點。當前民族文化的傳播將傳統(tǒng)內(nèi)核與現(xiàn)代媒介創(chuàng)新融合，呈現(xiàn)出異彩紛呈的繁榮景象，但需格外注意的是，對于民族精神的堅守是探索之路上不可放棄的重要準則。同時，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播需要重視青年群體，既要堅守，也要創(chuàng)新。
在全球化浪潮中，各國文化發(fā)展都面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。如何在堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的基礎上不斷激發(fā)中華民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，成為當前的重大課題。我們不僅要大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在文化取舍上張弛有度，還要積極參與世界文化交流，為世界多元文化的和諧發(fā)展貢獻中國力量，使世界文明之園萬紫千紅、生機盎然。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨內(nèi)政治文化之“根”，可以借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結黨內(nèi)共識，嚴明黨風黨紀，貫行勤政為民。我們需積極探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨內(nèi)政治文化構建中發(fā)揮作用的方式，如探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入準則、健全優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用機制等，助力黨內(nèi)政治文化建設。
長久以來，地方文化在凝聚區(qū)域共識中發(fā)揮了重要作用。當前，缺乏科學規(guī)劃、運作模式單一、創(chuàng)新能力不足，是一些地方文化發(fā)展中存在的短板。對此，各地應不斷提升地方文化建設水平，深度開發(fā)地方文化，打造地方文化品牌，增強地方民眾的文化自信，充分釋放地方文化的發(fā)展?jié)摿Α?
民藝文化對于促進地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有非常重要的作用。現(xiàn)階段，民藝文化難以融入地方旅游產(chǎn)業(yè)，主要是由于民藝文化旅游產(chǎn)業(yè)不同主體之間難以形成合力以及利益訴求之間的沖突。為此，需要從擺正地方政府位置與加強科學規(guī)劃兩方面入手，確保民藝文化能夠有效應用于地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
“民俗文化”源自歷史又存活于現(xiàn)實，其傳承發(fā)展皆來自民間，是一種不斷發(fā)展演變的民眾生活實踐?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，傳統(tǒng)民俗文化需要順應時代潮流，借助互聯(lián)網(wǎng)技術，以創(chuàng)新思維為民俗文化活態(tài)化增添動力，從技術、傳媒、文化等維度展現(xiàn)民俗文化活態(tài)化新特色。
漢光武帝劉秀算得上是一位具有傳奇色彩的君主，他重振漢室江山，由此開啟東漢一朝二百年的基業(yè)。他能在年輕時就創(chuàng)立豐功偉業(yè)與他精妙的用人策略難以分割。劉秀善于審時度勢，在正確的時間吸納、使用正確的人才，這也是其成功背后不可忽視的重要因素。
