堅持以人民為中心 大力推動新時代文藝事業(yè)繁榮發(fā)展
社會主義文藝本質(zhì)上就是人民的文藝。“以人民為中心”是社會主義文藝的生命線，是繁榮發(fā)展文藝事業(yè)必須遵循的根本原則。必須牢牢把握“以人民為中心”的工作導(dǎo)向，堅持與時代同步伐、以精品奉獻人民、以明德引領(lǐng)風尚的創(chuàng)作方向，培育一支心系人民、有信仰、有情懷、有擔當?shù)奈乃嚬ぷ髡哧犖?，大力推動新時代文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。
社會主義文藝本質(zhì)上就是人民的文藝。“以人民為中心”是社會主義文藝的生命線，是繁榮發(fā)展文藝事業(yè)必須遵循的根本原則。必須牢牢把握“以人民為中心”的工作導(dǎo)向，堅持與時代同步伐、以精品奉獻人民、以明德引領(lǐng)風尚的創(chuàng)作方向，培育一支心系人民、有信仰、有情懷、有擔當?shù)奈乃嚬ぷ髡哧犖?，大力推動新時代文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。
2019年的圓滿結(jié)束，意味著21世紀第2個十年的開啟。2019年，中國在奮進中書寫了精彩答卷。這一年，黨的十九屆四中全會，第一次系統(tǒng)描繪了中國特色社會主義制度的“圖譜”；這一年，在逆全球化思潮暗涌的形勢下，中國始終堅定地推進貿(mào)易自由化和經(jīng)濟全球化；這一年，美國繼續(xù)“退群”，英國長達三年的脫歐進程至今未能明朗，以金磚國家為代表的新興市場和發(fā)展中國家不斷崛起……面對...
2019年，習近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民推進黨和國家各項事業(yè)的實踐中，提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略。不論是重要講話、出席座談，還是現(xiàn)場交流、實地考察，習近平總書記都以生動鮮活、言近旨遠的話語勉勵要求黨員干部、教育引導(dǎo)人民群眾，道出很多擲地有聲且蘊含真理力量、思想力量、智慧力量、人格力量的“金句”，這些話既“思想深”又“語言美”，直擊人心，令人難忘。
1.何毅亭：黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，不是說黨要“包打天下”“取代一切” 黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，不是說黨要“包打天下”，事無巨細什么都去管；黨領(lǐng)導(dǎo)一切，并不是“取代一切”，也不是從中央到地方乃至各個領(lǐng)域、各個行業(yè)“上下左右一般粗”。習近平總書記在講到黨的全面領(lǐng)導(dǎo)時多次指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是管方向、管政策、管原則、管干部，發(fā)揮把方向、謀大局、定政策、促改革、保落...
21.劉鶴：我們看到巨大的市場潛力不斷地拉動中國經(jīng)濟長期向好，需要關(guān)注大趨勢 最近我有一個想法，在我們分析經(jīng)濟形勢中，有些專家很重視當月的經(jīng)濟數(shù)據(jù)變化，我們認為這是必要的，比如高一點低一點快一點慢一點，但是更重要的，我們應(yīng)采取更長期的、結(jié)構(gòu)的分析方法。如果從這一組圖來看，我們看到巨大的市場潛力不斷地拉動中國經(jīng)濟長期向好，我們需要關(guān)注大趨勢。所以，不管暫時出...
31.傅才武：技術(shù)的顛覆式創(chuàng)新推動文化領(lǐng)域進入“奇點時刻” 當前我國文化領(lǐng)域總體上進入第四個技術(shù)階梯，已從“量變過程”轉(zhuǎn)向“質(zhì)變過程”。這一階段不同于前幾個階段的特殊之處在于，技術(shù)的顛覆式創(chuàng)新推動文化領(lǐng)域進入“奇點時刻”，即文化生產(chǎn)關(guān)系從漸進變革一步踏入顛覆性創(chuàng)新，傳統(tǒng)的文化行業(yè)部門從管理結(jié)構(gòu)到內(nèi)容、形式和手段進入全方位的創(chuàng)新裂變過程，并且這一過程與前一技...
41.劉世錦：未來十年，中等收入群體擴大一倍應(yīng)成為新目標 在明年我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣哪繕藢崿F(xiàn)以后，應(yīng)該再用十年左右的時間實現(xiàn)另外一個目標，就是中等收入群體擴大一倍，或者再翻一番。提出這個目標，主要有兩方面的理由：第一，增長的需求要有一定的穩(wěn)定性；第二，社會穩(wěn)定的問題。 ——全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任、中國發(fā)展研究基金會副理事長（新華網(wǎng)，2019年12月15日） 42....
51.張文祥：輿情記憶不只有七天 經(jīng)驗地看，似乎網(wǎng)絡(luò)輿情“七天傳播定律”是存在的，但現(xiàn)實中影響輿情熱度和持續(xù)時間的因素又是多元的，因此，并不存在一成不變的定律。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、政府對突發(fā)事件的態(tài)度、媒體行為、網(wǎng)民自身因素等，都會影響輿情的周期演進和熱度持續(xù)時間?！捌咛靷鞑ザ伞敝皇窃谝欢ǔ潭壬戏从沉松缃幻襟w環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)輿情生命周期較短的現(xiàn)狀，是一種經(jīng)驗性的觀察結(jié)論...
61.中國經(jīng)濟高速增長的動因 人口紅利是經(jīng)濟高速增長的主因 蔡昉：經(jīng)濟史表明，當人口轉(zhuǎn)變處在勞動年齡人口持續(xù)增長、人口撫養(yǎng)比相應(yīng)降低的階段，人口因素有利于實現(xiàn)較快的經(jīng)濟增長速度，因而帶來人口紅利。隨著2010年以后勞動年齡人口轉(zhuǎn)向負增長，人口撫養(yǎng)比迅速提高，傳統(tǒng)人口紅利開始加速消失。勞動力短缺導(dǎo)致工資持續(xù)提高，迄今已超過勞動生產(chǎn)率提高的幅度，制造業(yè)的比較優(yōu)勢減...
67.莊榮文：互聯(lián)網(wǎng)是信息時代的新基礎(chǔ)設(shè)施，帶來的是“冪數(shù)效應(yīng)” 互聯(lián)網(wǎng)是信息時代的新基礎(chǔ)設(shè)施，是經(jīng)濟社會發(fā)展的“大動脈”。傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施帶來的是“乘數(shù)效應(yīng)”，而互聯(lián)網(wǎng)帶來的是“冪數(shù)效應(yīng)”。當前正處于全球網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)加速創(chuàng)新變革、信息基礎(chǔ)設(shè)施快速演進升級的關(guān)鍵“窗口期”，人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)中心等新型基礎(chǔ)設(shè)施將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生更為重要的推動...
81.蔡昉：未來應(yīng)積極創(chuàng)造第二次人口紅利 總體而言，第一次人口紅利往往屬于一種后發(fā)優(yōu)勢，其有利于經(jīng)濟增長的特征只是特定發(fā)展階段的產(chǎn)物。一旦發(fā)展水平提升和人口發(fā)展階段變化，經(jīng)濟增長就不能再依靠那些與不可逆的人口過程相關(guān)的資源，如人口數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)，第二次人口紅利的獲得越來越需要依靠那些可塑造、可培育的資源。經(jīng)濟發(fā)展理論和經(jīng)驗表明，這種新增長資源中最重要的是全...
91.鄭永年：中國需要更多的國際空間 就中國和現(xiàn)存國際秩序的關(guān)系而言，有幾個方面已經(jīng)是不言自明的事實。第一，中國的崛起是在現(xiàn)存國際秩序內(nèi)部的崛起。中國實行開放政策，把自身融入到現(xiàn)存國際體系內(nèi)，并在這個體系中成長。第二，中國在這個體系內(nèi)部發(fā)揮著越來越大的作用，已經(jīng)具備足夠的能力重塑這個秩序。第三，中國也具有了足夠的能力來倡議或者建設(shè)新的區(qū)域秩序。這三方面的因...
針對性不足、實效性欠缺、儀式感不強等問題，會導(dǎo)致警示教育浮于表面、流于形式，無法真正觸及黨員干部靈魂深處。要提升警示教育的感染力和穿透力，讓黨員干部積極主動接受警示教育，在經(jīng)常性的思想洗禮中立根固本、補鈣鑄魂。
政務(wù)直播是新媒體時代政府治理模式的創(chuàng)新，屬于行政效能提升的手段，但其也面臨易審美疲勞、形式主義、輿情風險等可能困境。因此，需培育政府、民眾、媒體對于政務(wù)直播的理性認知、科學設(shè)計與規(guī)劃直播內(nèi)容、加強地方干部與時俱進的能動創(chuàng)新，使其煥發(fā)持久的生命力。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，移動支付已覆蓋交通出行、醫(yī)療社保、公共繳費等多個領(lǐng)域，為公眾支付提供了便捷。但移動支付高效便捷中也埋藏著安全隱患，尤其是數(shù)據(jù)信息泄露、濫用、失真、丟失等問題，必須善用法律思維，降低泄露風險、禁止濫用行為、遏制失真現(xiàn)象、應(yīng)對丟失問題，以法律作為武器，保障移動支付絕對安全。
科技創(chuàng)新是國家強盛、民族進步的重要驅(qū)動力，創(chuàng)業(yè)人才是推動科技創(chuàng)新的有力支撐，創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)是實現(xiàn)科技創(chuàng)新發(fā)展的重要引擎。新時代，我們要緊扣社會發(fā)展需求，堅持創(chuàng)新引領(lǐng)，從教育之基、實踐平臺、保障土壤三方面著手，大力發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育，打造“雙創(chuàng)”升級版，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。
治理能力和文化底蘊互為表里、相互影響，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。馬克思主義中國化的時代文化、敢于斗爭不怕犧牲的紅色革命文化、歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生機盎然豐富多彩的他國異域文化，為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供深厚支撐，對我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，具有重要的理論意義和實踐價值。
以人民為中心的發(fā)展思想把人作為發(fā)展的目的和歸宿，追求人的全面發(fā)展。心理健康是身心健康的重要內(nèi)容，是人口素質(zhì)的重要指標。本文通過綜述43項有關(guān)心理健康變遷的橫斷歷史研究，得出改革開放40多年來我國各類人群，包括軍人、大學生、工人、教師、醫(yī)護人員、中學生等心理健康水平變遷趨勢，以期基于研究成果，為改善各類人群心理健康的政策體系提供參考。
近年來，由于網(wǎng)絡(luò)眾籌存在法治建設(shè)滯后、網(wǎng)絡(luò)眾籌平臺管理能力不足、公眾對個人求助信息難以鑒別等問題，導(dǎo)致騙捐和詐捐現(xiàn)象時有發(fā)生，在一定程度上透支了網(wǎng)民和社會公眾的信任。為此，在強化源頭治理、提升社會保障覆蓋范圍和保障水平的同時，還需要從引入?yún)^(qū)塊鏈等可追溯技術(shù)、建立全流程項目管理機制、強化行業(yè)自律等方面入手，推動網(wǎng)絡(luò)眾籌行業(yè)的規(guī)范化發(fā)展。
農(nóng)村公共文化服務(wù)是解決農(nóng)村文化落后、農(nóng)民精神生活貧乏、鄉(xiāng)村文化邊緣化的重要方式，也是促進鄉(xiāng)村文化振興的有效途徑。在農(nóng)村文化建設(shè)中應(yīng)以增加供給的方式解決公共文化服務(wù)的資金不足、人才短缺、能力不足等問題，推動農(nóng)村公共文化服務(wù)與文化扶貧、文化產(chǎn)業(yè)、地方發(fā)展等相協(xié)調(diào)。同時，還應(yīng)為供給文化發(fā)展提供思想、制度及實踐支持，解決好農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”問題。
隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，教育消費市場逐漸火熱起來。然而，有些家長受到了消費主義的影響，陷入盲目消費的誤區(qū)，違反了教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，造成教育資源的浪費和社會價值觀的扭曲?，F(xiàn)階段，必須要大力發(fā)展素質(zhì)教育，加強教育消費市場監(jiān)管，調(diào)整教育消費產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)社會公眾養(yǎng)成理性的教育消費習慣。
澳門回歸二十年來充分享受利用“一國兩制”所帶來的制度優(yōu)勢和發(fā)展機遇，在中央及特區(qū)政府的有效施政、全澳市民的共同努力下，主動融入國家新一輪改革開放、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、橫琴自貿(mào)區(qū)建設(shè)和“一帶一路”等國家發(fā)展部署，在經(jīng)濟發(fā)展、社會民生等方面獲得舉世矚目的成就。展望未來，澳門將致力突破產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一的發(fā)展瓶頸，向以博彩旅游業(yè)、會展業(yè)、金融業(yè)、中醫(yī)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的經(jīng)濟適度多元化轉(zhuǎn)型，探索城市可持續(xù)發(fā)展之道。
黨的十八大以來，習近平同志多次在國際重要場合強調(diào)要建構(gòu)對外宣傳話語體系、提升國際信息傳播能力。講好中國故事關(guān)切到一個立體、全面、真實的中國能否被國際社會了解和認同。習近平同志靈活運用“言—象—意”“賦—比—興”“氣—韻—味”“譬—喻”“隱秀”“情景（境）”等古典詩學手法作出了許多經(jīng)典比喻，對講好中國故事傳遞中國價值具有指導(dǎo)意義。啟示我們要建立中國特色全球共通話語體系，正視差異精準化傳播，實現(xiàn)中國元素的國際化表達。
黨的十九屆四中全會，在黨的歷史上首次把推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為大會的鮮明主題。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不僅使中國模式的制度圖譜日趨系統(tǒng)，而且使中國現(xiàn)代化的路徑圖譜愈加完整。綜觀黨的十九屆四中全會制度圖譜的結(jié)構(gòu)，其特點清晰可見：借用恩格斯的“合力論”，可以把13項制度視為創(chuàng)造歷史的互相交錯的力量。將它們組合在一起所釋放出來的制度之光，集中投射到一個歷史定點上，就形成堅持和完善中國特色社會主義制度的合力。
自1942年毛澤東為電影《南泥灣》題詞“自己動手，豐衣足食”后，這一口號便在報紙、雜志、歌謠、電影等媒介的宣傳下，成為陜甘寧邊區(qū)婦孺皆知的口號和黨政軍民攻堅克難、堅持抗戰(zhàn)的動力源泉。新時代，“自己動手，豐衣足食”仍然是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民艱苦奮斗的行動號召。
強化思想入黨是總結(jié)中國共產(chǎn)黨長期實踐得出的深刻結(jié)論，也是新時代黨員教育培訓工作必須堅持的基本原則，對提升黨員教育水平和教育質(zhì)量具有重要意義。為此，新時代要用習近平新時代中國特色社會主義思想教育全黨，將理想信念教育貫穿教育始終，把增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”作為教育目標，通過黨員培訓工作凝神聚魂，確保全黨思想統(tǒng)一，行動一致。
福建是習近平新時代中國特色社會主義思想重要孕育地。福建黨員干部更有條件、更有責任、更有感情將習近平新時代中國特色社會主義思想學得更深、悟得更透、貫徹得更徹底。多年來，福建各級機關(guān)黨組織著力在政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風建設(shè)和紀律建設(shè)方面，以五個“一以貫之” 堅定不移地推動機關(guān)黨的建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。
黨的基層組織是推進基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。在中國特色社會主義建設(shè)過程中，加強基層組織建設(shè)，必須以黨的十九大報告和黨的十九屆四中全會精神為指引，切實增強基層組織的向心力、戰(zhàn)斗力、吸引力、組織力和號召力。
從寶安撤縣建市到深圳經(jīng)濟特區(qū)的誕生，從經(jīng)濟特區(qū)姓“資”姓“社”的爭論到鄧小平同志“南方談話”的一錘定音，從經(jīng)濟特區(qū)“要不要繼續(xù)特下去”到中央明確提出“三不變”方針，到習近平總書記明確宣示“經(jīng)濟特區(qū)不僅要辦下去，而且要辦得更好”，再到當前習近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)，黨中央舉旗定向、英明領(lǐng)導(dǎo)，是深圳改革開放一路前行的“燈塔”。
生態(tài)馬克思主義作為新型的綠色思潮，與馬克思主義生態(tài)思想在分析人與自然關(guān)系問題和解決生態(tài)危機途徑方面具有共通之處，但二者在批判對象、批判目標、批判立場等方面還存在一定的差異。新時期，在我國生態(tài)文明建設(shè)的具體實踐中，要充分發(fā)揮生態(tài)馬克思主義與馬克思主義生態(tài)思想的作用，提供更具指導(dǎo)價值的方法論。
習近平生態(tài)文明思想核心內(nèi)容中的“人與自然和諧共生”突破了西方文明傳統(tǒng)的人類中心主義，“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉”倡導(dǎo)發(fā)展的人民性，“山水林田湖草是生命共同體”提升對自然認識的系統(tǒng)思維，“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”號召生態(tài)文明建設(shè)的攜手與共。
生態(tài)扶貧理論從根本動力、深層本質(zhì)、基本方法的維度回答了“為了誰”“做什么”“怎么做”三個問題，將馬克思主義認識世界、改造世界的理論精華內(nèi)化到生態(tài)扶貧的制度體系建設(shè)中，并與中國發(fā)展實際相結(jié)合，成為馬克思主義中國化的最新成果。生態(tài)扶貧是對馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義現(xiàn)實邏輯和實踐邏輯的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的人本主義關(guān)照。
立德樹人是中國特色社會主義教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人首先應(yīng)明確人的全面發(fā)展的具體內(nèi)涵。一方面，勞動是人的類本質(zhì)，勞動教育能夠復(fù)歸人的類本質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展；另一方面，勞動是建立一切社會關(guān)系的媒介，勞動教育能夠培養(yǎng)解決社會關(guān)系問題的能力，使人成為符合社會需要的“社會人”。
購物節(jié)短期內(nèi)會促進消費和GDP的增長，但只談交易額、避談退貨率，卻形成了購物節(jié)的“虛胖”。隨著經(jīng)濟、社會、技術(shù)的進步，人們的消費從沖動逐步回歸理性。購物節(jié)要起到引導(dǎo)消費者合理消費、理性消費的作用。引導(dǎo)消費結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整、促進主動的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是未來購物節(jié)發(fā)展應(yīng)關(guān)注的方向。
在新一輪信息技術(shù)革命成果的沖擊下，數(shù)字經(jīng)濟出現(xiàn)了跨越式發(fā)展，并迅速崛起成為推動我國經(jīng)濟增長的重要動力之一。但在社會朝向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過程中，也不可避免地出現(xiàn)了包括數(shù)字成癮在內(nèi)的一系列深刻問題。身處數(shù)字消費社會，當數(shù)字產(chǎn)品憑借精準的算法和免費模式向我們襲來時，應(yīng)該準確理解數(shù)字癮性經(jīng)濟，正確地認識數(shù)字成癮帶來的危害。只有探索出一條數(shù)字健康的道路，才能使我們真正享受到數(shù)字技術(shù)的紅利，而不是淪為后者的仆從。
數(shù)字普惠金融是以計算機、大數(shù)據(jù)、云計算等方式提供的普惠金融服務(wù)，在數(shù)字普惠金融助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展中，面臨著金融安全問題屢發(fā)、征信體系不完善、監(jiān)管機制不完善等問題。為此，應(yīng)加強數(shù)字普惠金融宣傳教育，加強數(shù)字普惠金融基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強數(shù)字普惠金融監(jiān)管，發(fā)揮數(shù)字普惠金融在鄉(xiāng)村振興中的作用。
為了充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)金融對鄉(xiāng)村普惠金融的推動作用，有效激發(fā)鄉(xiāng)村普惠金融發(fā)展活力，需要健全準入機制，構(gòu)建監(jiān)督管理委員會，完善硬件基礎(chǔ)設(shè)施；建立金融指導(dǎo)小組，設(shè)置普及教育專項資金，實現(xiàn)普及渠道多元化；強化貸前審核、貸中跟蹤以及貸后管理力度，從而推動鄉(xiāng)村普惠金融向縱深發(fā)展。
互聯(lián)網(wǎng)金融其實就是把傳統(tǒng)的金融產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)化，使支付、投融資等業(yè)務(wù)依托互聯(lián)網(wǎng)平臺進行交易的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)以找準創(chuàng)新產(chǎn)品的市場定位和客戶群體、規(guī)避產(chǎn)品同質(zhì)化導(dǎo)致的同業(yè)競爭為著力點。此外，各金融企業(yè)在產(chǎn)品創(chuàng)新過程中還應(yīng)建立健全風險防控體系、嚴格遵守我國出臺的法律法規(guī)，推動互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新產(chǎn)品的進步，為金融消費者提供更多可靠的金融產(chǎn)品。
一些有著相似興趣或文化品位的青年群體因“趣”成圈，分屬不同圈層之中的青年，既在圈層內(nèi)部獲得存在感、認同感、歸屬感，又在圈層之間感受著孤獨感、疏離感。圈層不應(yīng)成為阻礙青年成長發(fā)展的“密閉墻”，而應(yīng)該是青年可以自由進出，并以此向外延伸拓展的“旋轉(zhuǎn)門”。青年圈層同質(zhì)化、私密性強，如果被隔離在圈外，就會出現(xiàn)進不了圈、說不上話的現(xiàn)象，教育者要主動融入青年圈層，做有力的引導(dǎo)者。
“小鎮(zhèn)青年”一詞并非源自于真實的社會生活，而是最先出現(xiàn)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，他們雖然具有相似的人身經(jīng)歷，在文化消費、人生體驗上能夠產(chǎn)生共性和共鳴，但群體存在一定的內(nèi)部異質(zhì)性。小鎮(zhèn)青年已成為一個時代符號和文化標記，成為在中國社會發(fā)展變遷中的重要人群。
做好新時代高校意識形態(tài)工作，要深入學習領(lǐng)會習近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作的重要論述，夯實意識形態(tài)工作的思想基礎(chǔ)；做好正面引導(dǎo)，唱響愛黨、愛國、愛社會主義的主旋律；創(chuàng)新工作方法，提升宣傳思想工作的水平和質(zhì)量；落實制度要求，強化意識形態(tài)工作的執(zhí)紀問責。
大學生的獲得感是高校思想政治理論課的重要評價標準，具有鮮明的標志性意義，提升大學生思想政治理論課的獲得感是高校推動思想政治理論課改革創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。以提升思政課教師的人格魅力和表達能力為抓手增強大學生思政課獲得感，不斷提升學生認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)能夠擔當民族復(fù)興大任的時代新人。
青年價值觀的形成不是一蹴而就的，不是通過一兩次教育活動就能塑造和完善的，而是一個潛移默化、循序漸進的過程。高校開展社會主義核心價值觀主題教育活動，要把握活動設(shè)計的時效性、大眾化、互動性、長效性原則，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為青年學生的價值遵循和行為自覺。
文明互鑒成為2019年度社會流行語，意味著其不只停留在國家外交和主流媒體話語中，而是開始受到來自普通民眾的積極認可；硬核、區(qū)塊鏈、5G作為流行語被大眾所接受，代表著人們對優(yōu)質(zhì)事物的需求正在不斷增長；“酸”“檸檬精”“我太難了”等年度流行語，反映出自我調(diào)侃成為一種流行減壓方式；從融梗、996、霸凌主義等流行語可以看出，隨著社會規(guī)范意識的普遍增強，社會規(guī)則、國際秩序逐漸成為人們關(guān)注和討論的焦點話題。
近年來，網(wǎng)絡(luò)輿情對政治議程的影響正變得愈發(fā)顯著，在推進政府職能轉(zhuǎn)變、樹立政府良好形象、提高政府工作效率、實現(xiàn)民主決策等方面起到不可忽視的作用。當前，一些地方對網(wǎng)絡(luò)輿情熱點的回應(yīng)存在不及時、內(nèi)容空洞、信息傳播力不夠等不足之處。為此，我們有必要制定、完善網(wǎng)絡(luò)問政的回應(yīng)、反饋機制，轉(zhuǎn)變被動狀況，進一步暢通政府與群眾之間的溝通渠道。
隨著互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，自媒體進入蓬勃發(fā)展的時代，同時也使亞文化肆意生長，曲解了人們對主流文化的正確理解。面對反哺的亞文化，需要豐富微平臺文化內(nèi)容，擴大主流文化的“聲音”影響力；將主流文化融入微生活，提升“發(fā)聲”能力；堅定核心價值觀，與主流文化“和聲共鳴”，提升和維護主流文化。
美國總統(tǒng)特朗普及其團隊主要成員，在言行及政策實施中表現(xiàn)出明顯的文明沖突論特征。特朗普當局的兩大政策目標，維護美國的霸權(quán)地位和維護白人在美國的主導(dǎo)地位，大致都可以用文明沖突論來界定。特朗普當局偏愛文明沖突論的簡單易懂，實用主義地、有選擇地使用其中的一些元素。
美國對外政策實踐中的雙重標準在安全、經(jīng)濟、政治等領(lǐng)域?qū)乙姴货r，其動因在于追求絕對的單邊霸權(quán)利益、信奉“美國例外論”及以意識形態(tài)劃分陣營。美國日益加劇的雙重標準正在破壞全球穩(wěn)定，沖擊國際秩序，造成世界動蕩，成為世界分化和不確定性的主要因素。
“普世價值”如今通常被認為是一個現(xiàn)代的、世俗的概念，事實上其具有濃重的宗教色彩?！捌帐馈焙汀捌帐乐髁x”深深植根于西方的基督教傳統(tǒng)之中，其最初的使用者和推動者都是基督教會。新教改革之后，啟蒙思想家以另一種截然不同的方式傳承著“普世主義”并使其世俗化。西方所謂“普世價值”并不是普遍適用的，而經(jīng)常在實踐中變成事實上的雙重標準?！捌帐纼r值”中所蘊含的內(nèi)在矛盾，正是西方國家所持有的雙重標準的根源。
在中蒙俄經(jīng)濟走廊推進過程中，非傳統(tǒng)安全問題日益凸顯，安全合作逐漸成為中蒙俄三國不容忽視的一項議題。中蒙俄三國應(yīng)通過構(gòu)建“安全共同體”、鞏固并提升經(jīng)濟聯(lián)系、加強與域外大國溝通協(xié)調(diào)、推進安全合作機制建設(shè)等途徑來加強中蒙俄經(jīng)濟走廊建設(shè)，維護地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和安全穩(wěn)定。
“夸夸群”的實質(zhì)是以情感為基點而集結(jié)的“網(wǎng)絡(luò)社群”，目的是為了滿足被認同的心理需求與網(wǎng)絡(luò)用戶的娛樂需求，它的爆火折射出現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)用戶的深層心理需求依然是尋求認同。同時也應(yīng)該認識到，在人們越來越依賴網(wǎng)絡(luò)滿足自身情感需求的今天，網(wǎng)絡(luò)心理建設(shè)與疏導(dǎo)，已成為一個不容忽視的課題。
語言是文化的重要載體，語言記錄著文化的變遷與發(fā)展。中國境內(nèi)每一個民族、每一個區(qū)域文化都是中國文化重要的組成部分，它們在中國文化的歷史進程中扮演著重要角色，起著巨大作用，保護方言資源也就是在保護地域文化、特色文化，從而更好地傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
網(wǎng)絡(luò)文學是一種隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展而興起的以網(wǎng)絡(luò)為載體和傳播平臺的文學作品。網(wǎng)絡(luò)文學在豐富文化資源、滿足人們對文化產(chǎn)品需求的同時，也存在著質(zhì)量參差不齊、過度娛樂化和過度商業(yè)化等諸多問題。網(wǎng)絡(luò)文學要體現(xiàn)正確的人生觀和價值觀，就要從提高網(wǎng)絡(luò)文學質(zhì)量、打造精品網(wǎng)絡(luò)文學作品和加強社會主義核心價值觀引領(lǐng)等幾個方面著手。
清朝吸納歷代經(jīng)驗，建立了系統(tǒng)完備的救災(zāi)制度，其內(nèi)容主要包括報災(zāi)、勘災(zāi)、籌賑、賑災(zāi)、善后等多個方面，基本覆蓋整個救災(zāi)過程。清朝將救災(zāi)責任法律化，救災(zāi)立法體系嚴整靈活，從而確保救災(zāi)制度有效運行。清代救災(zāi)制度建設(shè)與王朝活動同步進行，存在較為明顯的階段性變化。