攜手共建綠色、健康、數(shù)字絲綢之路
中國貿(mào)促會連接政企、銜接內(nèi)外、對接供需，是暢通國內(nèi)大循環(huán)、聯(lián)通國內(nèi)國際雙循環(huán)的重要力量。2021年，我們將堅持共商共建共享，圍繞高標準、惠民生、可持續(xù)目標，積極應(yīng)對疫情影響，充分發(fā)揮獨特優(yōu)勢，構(gòu)建廣泛合作機制，推動“一帶一路”建設(shè)走深走實，努力開拓合作共贏新局面。
中國貿(mào)促會連接政企、銜接內(nèi)外、對接供需，是暢通國內(nèi)大循環(huán)、聯(lián)通國內(nèi)國際雙循環(huán)的重要力量。2021年，我們將堅持共商共建共享，圍繞高標準、惠民生、可持續(xù)目標，積極應(yīng)對疫情影響，充分發(fā)揮獨特優(yōu)勢，構(gòu)建廣泛合作機制，推動“一帶一路”建設(shè)走深走實，努力開拓合作共贏新局面。
國之興衰系于制，民之安樂皆由治。習(xí)近平總書記指出，“我國國家制度和國家治理體系管不管用、有沒有效，實踐是最好的試金石”。在百年的接續(xù)奮斗中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了一個又一個中華民族發(fā)展史、人類社會進步史上令人刮目相看的奇跡。世界感嘆中國創(chuàng)造了一種嶄新的治理樣態(tài)，把制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成強大的治理效能，實現(xiàn)了從“管不住”到“管得住”的飛躍，在新征程中要...
【重要發(fā)現(xiàn)】 95%的受訪者對于黨的十八大以來所謂的“管不住”難題治理成效表示認可 受訪者對黨風(fēng)政風(fēng)整治、反腐斗爭與行政管理改革等方面治理成效認可度高，均超過60% 受訪者更加期待社會民生領(lǐng)域治理效能的提升，圍繞教育、住房和人居環(huán)境等問題普遍表達了較多期待 受訪者參與基層治理事務(wù)的積極性、主動性在升高，政治參與的訴求值得關(guān)注 習(xí)近平總書記指出：“讓人民生活幸福是...
在經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的歷史時期，如何在遵循中國社會主要矛盾發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展大勢的前提下，重新審視中國貧困發(fā)生發(fā)展規(guī)律與治理機制，進而為完善國家治理體系、提升國家貧困治理能力提供前瞻性研判依據(jù)，成為一個具有重要學(xué)理意義和政策討論意義的主題。
新的世界格局下我國科技創(chuàng)新發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)。目前我國科技成果轉(zhuǎn)化存在轉(zhuǎn)化機制、交易規(guī)范、政策措施與激勵機制、知識產(chǎn)權(quán)保護等方面的突出問題，可從國家創(chuàng)新體系建設(shè)、政策體系構(gòu)建、區(qū)域協(xié)同機制、技術(shù)市場發(fā)展、制度設(shè)計與激勵、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建等層面推進我國科技成果轉(zhuǎn)化。
在包容性治理視角下審視，醫(yī)療衛(wèi)生治理現(xiàn)代化起碼包括治理主體多元化、治理過程協(xié)同化、治理機制迅捷化和治理結(jié)果共享化等學(xué)理內(nèi)核。面向“十四五”，我國亟需破解醫(yī)療衛(wèi)生體系在治理主體、治理過程、治理機制和治理結(jié)果等方面面臨的新難題，堅持以包容性治理理論為指導(dǎo)，理性選擇著力方向與重點，加快推進醫(yī)療衛(wèi)生治理現(xiàn)代化。
信息化和智能化的蓬勃生發(fā)推動了“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”的興起與發(fā)展，但也帶來了數(shù)字政府環(huán)境下的政務(wù)服務(wù)選擇性信息公開、政務(wù)公開的平臺建設(shè)與服務(wù)缺位以及政務(wù)公開服務(wù)中的“信息孤島”困境等新的挑戰(zhàn)與難題。這與壓力型體制下公開與保密的信息邊界發(fā)生沖突的原因有關(guān)。應(yīng)建立以人民為中心的重大民生決策評估體系，以及新技術(shù)應(yīng)用為導(dǎo)向的共享數(shù)據(jù)服務(wù)平臺，真正落實政務(wù)公開服務(wù)的以人為本的宗旨和便民為民的原則。
“無廢城市”的定義具有顯著的時代特色，能夠體現(xiàn)當今我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際需求，“無廢城市”建設(shè)試點工作的啟動，被視為固體廢物領(lǐng)域的生態(tài)文明體制改革?！?1+5”個“無廢城市”建設(shè)試點城市和地區(qū)代表了不同發(fā)展定位、不同發(fā)展階段、不同發(fā)展基礎(chǔ)和不同發(fā)展模式，具有較好的代表性和較高的覆蓋面。
當前，我國城市社區(qū)治理對行政手段的依賴性較強，基層政府及派出機構(gòu)普遍面臨“有限資源、無限責(zé)任”的治理難題。改進城市社區(qū)治理，需要厘清政府與社區(qū)組織的職責(zé)邊界，推進社區(qū)賦權(quán)，公共部門提供協(xié)助，引導(dǎo)城市社區(qū)構(gòu)建多元主體參與的常態(tài)化議事平臺，制定社區(qū)規(guī)約和議事規(guī)則，提升自主治理能力。
在構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局下，消費金融將在促進消費、擴大內(nèi)需等方面發(fā)揮積極作用。我國消費金融在經(jīng)歷起步、探索、發(fā)展等階段后，與互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)融合，呈現(xiàn)出新特點。但由于過快增長，也積聚了一定風(fēng)險。2021年是“十四五”規(guī)劃開局之年，如何更好地利用新契機、新需求，直面存在的不足和問題，提升內(nèi)生的風(fēng)控能力和水平，是消費金融能否實現(xiàn)可持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。
某些地方領(lǐng)導(dǎo)通過放狠話來推動政府治理，這使得我國在地方政府管理中形成了某種程度的“狠話治理”?！昂菰捴卫怼钡穆釉从诘胤街贫鹊牟缓侠恚恍╊I(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)的積極性、為人民服務(wù)的政績觀和為人民服務(wù)的紀律觀等的扭曲。要矯正“狠話治理”的不足，就需要健全地方政府的集體決策制度、干部監(jiān)督制度，構(gòu)建地方政府制度與責(zé)任清單，加強法治宣傳教育，并在干部晉升任用中重點考察服務(wù)積極性、政績觀、紀律觀等要素。
“吃空餉”現(xiàn)象暴露和揭示了當前我國基層治理的制度性漏洞。比如，基層治理權(quán)力的條塊分割以及碎片化；基層治理權(quán)力的不透明和不公開；基層治理權(quán)力的無從參與以及無從監(jiān)督。對此，需要通過深刻的體制性和制度性改革，構(gòu)建基層治理現(xiàn)代化體系。只有這樣，才能真正地解決基層治理難題，奠定國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根基。
中國共產(chǎn)黨之所以能夠在各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出，始終走在時代前列、成為中國人民和中華民族的主心骨，根本原因就在于其能夠始終保持自我革命精神。作為百年大黨，如何永葆先進性和純潔性、永葆青春活力，如何永遠得到人民擁護和支持，如何實現(xiàn)長期執(zhí)政，是一個必須回答好、解決好的根本性問題?；仡櫚倌挈h史，要想保證執(zhí)政的效果和效率，必須不斷提升執(zhí)政能力，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅持自我革命，與時俱進地順應(yīng)國際局勢，主動求變。
新民主主義革命勝利是建黨百年史上的重大成就，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得社會主義建設(shè)成就的基礎(chǔ)和前提。近代中國革命實際上是一條尋路之旅，大致可分為四個階段，在不斷經(jīng)歷失敗和曲折后最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下找到了正確的道路和制度，贏得了革命勝利。這背后包含了近代中國為何選擇馬克思主義、走向馬克思主義中國化的歷史邏輯和必然性。
在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，改革開放40多年來，我國社會發(fā)展取得了輝煌成就，各項事業(yè)穩(wěn)步前行，但不容忽視，一些西方不良思潮也在一定程度上影響腐化個別黨員干部，使其逐漸喪失理想信念，道德滑坡，這些現(xiàn)象影響社會風(fēng)氣，阻礙我國政治建設(shè)進程。從建設(shè)良好政治生態(tài)出發(fā)，我們要以廉政為切入點，以法律法規(guī)與道德品質(zhì)為基點，通過法規(guī)對黨員干部的行為進行約束，通過道德要求對他們進行思想引領(lǐng)，做到“規(guī)德并舉”，為政治生態(tài)建設(shè)提供強有力的保障。
構(gòu)建人類命運共同體是馬克思主義在21世紀的創(chuàng)新理論發(fā)展。面對世界百年未有之大變局，構(gòu)建人類命運共同體不只是一種前瞻性理論，更是一種實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展、解決全球性公共問題的科學(xué)性實踐方案。人類命運共同體立足于馬克思主義范疇，構(gòu)建了新型全球治理體系的價值原則和實踐路徑，為世界各國人民共同開創(chuàng)美好未來提供中國方案和中國智慧。
“閉眼工程”旨在通過具有監(jiān)護資格的其他個體和組織為無法定家庭監(jiān)護人的特殊人群提供替代性監(jiān)護，是近年來我國家庭政策革新的重大標志性事件。但是，“閉眼工程”的有效開展仍然有賴于破解剛性服務(wù)需要人數(shù)眾多和現(xiàn)階段補缺型社會福利制度的固有矛盾。引導(dǎo)家庭發(fā)揮監(jiān)護照料的基礎(chǔ)性作用、提高社會福利的制度定位、培育社會力量的服務(wù)能力、開展服務(wù)對象的分類管理及增強專業(yè)人才培育將是“閉眼工程”建設(shè)的基本方略。
家政服務(wù)業(yè)及其工作給相對貧困群體就業(yè)提供了獨特的機會和可能。家政工人的工資收入遠遠超出了貧困線并成為家庭收入的主要來源，而家政工人的工作歷程、與城市中產(chǎn)階級的互動提高了其人力資本并塑造了現(xiàn)代性價值觀念。人力資本的提高和現(xiàn)代性價值觀念的形成具有根本性的意義，是家政工人擺脫相對貧困的基礎(chǔ)條件和決定性影響因素。
脫離工業(yè)支撐和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的縣城具有“非工非農(nóng)”特點。縣域城鎮(zhèn)化在農(nóng)民可自主進城與自由返鄉(xiāng)的城鄉(xiāng)之間，塑造了縣域這一第三元空間，我國基層社會從城鄉(xiāng)二元變成城鄉(xiāng)三元結(jié)構(gòu)。推進新型城鎮(zhèn)化尤其要重點關(guān)注農(nóng)民就業(yè)問題，避免地方政府在土地財政的激勵下，片面追求人口城鎮(zhèn)化。
21世紀初，我國社會體制結(jié)構(gòu)發(fā)生重要變遷。社區(qū)成為群眾生活的承載空間，亦是政府、市場、社會交互作用的重要場域，在社會治理中的基礎(chǔ)性作用愈發(fā)凸顯。網(wǎng)格化管理作為基層社會治理的創(chuàng)新模式，歷經(jīng)十幾年的探索與實踐日臻完善。自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，網(wǎng)格化管理以信息技術(shù)為手段，以精細化管理為目標，通過社會化協(xié)同實現(xiàn)精準防控。網(wǎng)格化的既定功效與蘊藏的制度潛力已得到廣泛認可，但在實際應(yīng)用中仍存在“局部失靈”的問題。為此，需要在制度建設(shè)、服務(wù)導(dǎo)向、參與主體等維度加以完善，進一步激發(fā)治理效能，構(gòu)筑善治之基。
政黨國際形象是政黨自我建構(gòu)與國際評價相互作用形成的一種特殊執(zhí)政資源，不僅關(guān)系到政黨的執(zhí)政地位和能力建設(shè)，還關(guān)系到政黨外交影響力和國家形象塑造。自1921年建黨以來，國外對中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革不同發(fā)展階段的形象認知經(jīng)歷了從不認可到多元化、兩極化的演變過程。中國共產(chǎn)黨要獲得從大黨走向強黨的先機，應(yīng)全面準確把握國外關(guān)于中國共產(chǎn)黨形象認知的演變過程和特點，在把握政黨國際形象建構(gòu)優(yōu)化一般規(guī)律和學(xué)術(shù)與政治并存特點基礎(chǔ)上，加快理論和實踐策略研究，真正發(fā)揮國際形象執(zhí)政資源的政黨和社會發(fā)展作用。
偉大的理想信念是精神之“鈣”。理想信念之火一經(jīng)點燃就會產(chǎn)生巨大的精神力量。紅色家書是中華民族烽火歲月的悲壯記憶，一封封烈士書信，銘記著一段段充滿激越溫情的輝煌歷史，字里行間處處閃現(xiàn)著跨越時空的理想之火、信仰之光。信仰的力量依靠其真理性，更離不開與情感的深層聯(lián)結(jié)，熾熱家國情懷彰顯信仰力量的崇高情感歸屬。理想信念不會自發(fā)產(chǎn)生，確立也并非一時沖動，馬克思主義的真理性鑄就信仰堅守的牢固基石。現(xiàn)實的確證，為信仰提供堅實持久的力量之源，人民至上的實踐品格賡續(xù)源源不竭信仰之力。
習(xí)近平法治思想是法治中國建設(shè)最核心最根本最重要的思想保障，是實現(xiàn)全面依法治國的系統(tǒng)性、規(guī)范性、協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性思想支撐，是新時代法治建設(shè)的總指引。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平法治思想，要全面理解、深入領(lǐng)悟習(xí)近平法治思想的重大意義和精神內(nèi)涵，將法治建設(shè)定位于中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展全局，貫穿于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興全過程各方面，并以法治的引領(lǐng)機制、規(guī)范機制、促進機制、保障機制推動發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性。
消費者的相對弱勢地位使其在網(wǎng)絡(luò)消費過程中經(jīng)常遭受一些諸如網(wǎng)絡(luò)消費誘導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)虛假宣傳、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)物流侵權(quán)等新的侵權(quán)形式，消費維權(quán)遭遇取證困難、申訴無門、維權(quán)程序復(fù)雜、格式合同、電子支付風(fēng)險等難點。因此，可在目前相關(guān)立法、司法以及爭端解決機制的基礎(chǔ)上，完善我國網(wǎng)絡(luò)消費侵權(quán)糾紛解決機制。
法治信仰是新時代我國法治創(chuàng)新與改革的新提法。法律要發(fā)揮作用，需要全社會信仰法律。深入理解“法治信仰”的內(nèi)涵，探索中國特色社會主義法治信仰的培育，需要明確其同政治信仰、道德信仰之間的關(guān)系。法治信仰與政治信仰是并行不悖的，要結(jié)合政治講法治；法治信仰與道德信仰不可分離、不可偏廢，法治和德治要協(xié)同發(fā)力。在我國治理實踐中，學(xué)法與守法領(lǐng)域最能精準評估法治信仰目標的推進實況。學(xué)法是法治信仰形成的基礎(chǔ)前提，守法是法治信仰形成的外在表現(xiàn)。
民間借貸案件執(zhí)行難問題具有獨特性和復(fù)雜性，需要協(xié)同治理。法院立案、審判、執(zhí)行各階段要加強銜接配合，強化執(zhí)行措施和管理監(jiān)督，強化訴前保全、事實查明、判項和調(diào)解協(xié)議條款的可執(zhí)行性以及關(guān)聯(lián)案件的統(tǒng)籌處理。法院可與公安機關(guān)、檢察機關(guān)、司法行政、宣傳部門以及基層組織強化協(xié)作配合，推動形成規(guī)范和保護合法民間借貸、深化訴源治理、打擊違法犯罪行為的共治合力。
赤坎古鎮(zhèn)位于廣東省開平市中部的潭江之濱，距離開阿市區(qū)12公里，已有360余年開埠歷史，是全國聞名遐邇的中國特色小鎮(zhèn)、全國重點鎮(zhèn)、中國歷史文化名鎮(zhèn)、廣東省中心鎮(zhèn)和廣東省新型城鎮(zhèn)化“2511”綜合試點鎮(zhèn)。赤坎古鎮(zhèn)的文化底蘊深厚、文物資源豐富、華僑華人眾多，為加強赤坎古鎮(zhèn)的文物保護、改善人居環(huán)境、提高基層治理水平，開平市委、市政府實施了赤坎古鎮(zhèn)華僑文化展示旅游項目（...
虛擬偶像從二次元文化中破圈而出，顯示出新技術(shù)強大的文化重構(gòu)力量。虛擬偶像與通俗大眾文化締結(jié)了“通俗文化世界主義”，讓Z世代在共享價值中彼此交流、逃避孤獨，在虛擬的二次元文化中構(gòu)建想象的共同體，在虛擬偶像崇拜中完成了主體性意識的崛起。未來文化融合趨勢深化的關(guān)鍵是，政府能否對個體化持包容態(tài)度，引導(dǎo)個體化與社會主義核心價值觀保持一致，最終通過制度建設(shè)將個體化合法化和制度化。
隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及與發(fā)展，一個融傳統(tǒng)媒體與新興媒體、融傳媒技術(shù)與受眾互動于一體的“融媒體”時代迅速到來?？缥幕瘋鞑ピ谌诿襟w時代呈現(xiàn)出主體多元化、邊界模糊化、傳播立體化等新特征。但與此同時，也面臨著傳播思維僵化、內(nèi)容符號化、模式單向性、渠道滯后性等表達困境。對此，要抓住融媒體時代的發(fā)展契機，提高我國跨文化傳播能力，在轉(zhuǎn)變跨文化傳播思維、強化“內(nèi)容為王”理念、創(chuàng)新雙向互動傳播模式和豐富傳播渠道、挖掘民間傳播力量上下功夫，不斷探索跨文化傳播視域中國家形象建構(gòu)的新理念和新路徑。
地方文創(chuàng)的設(shè)計與開發(fā)不僅能滿足人們的精神追求，還具有經(jīng)濟、文化、社會等多方面的價值，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮著重要作用。從文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)、品牌打造以及市場開拓三個方面探索地方特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、實現(xiàn)精準扶貧的新路徑，可以為鄉(xiāng)村振興提供新思路。
在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨始終高度重視青年思想政治教育工作。百年發(fā)展歷程中，我們黨根據(jù)每個時期的歷史使命和發(fā)展目標，青年思想政治教育工作經(jīng)歷了探索、形成、提升和創(chuàng)新四個階段，每個階段的實施路徑各有特點，形成了獨具特色的經(jīng)驗和啟示，為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，提供了強大精神動力。
理論武裝與文藝育德作為培根鑄魂工作的兩種方式，相輔相成，優(yōu)勢互補。二者都堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持以人民為中心，具有同向性；同時，二者具有互補性，是理性思維與感性思維的有機統(tǒng)一、理論認同與情感認同的深度融合、顯性教育與潛性教育的優(yōu)勢互補。中國特色社會主義進入新時代，理論武裝與文藝育德應(yīng)同向同行、共進共融、協(xié)同育人。
焦慮的形成，生理上在于思慮過度而不得，心理上在于企慕過高而不成，導(dǎo)致心火上熾而產(chǎn)生焦急、煩躁、憂慮等情志特征。中國古人通過調(diào)理五臟、調(diào)養(yǎng)心神、調(diào)整心態(tài)來應(yīng)對焦慮，形成了治療、修心與養(yǎng)身三位一體的調(diào)養(yǎng)之道。