北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授 翟 崑 【摘要】黨的十八大以來(lái)，中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略中的伙伴關(guān)系得以系統(tǒng)性發(fā)展，包括伙伴關(guān)系政策體系的完善、伙伴關(guān)系內(nèi)涵的豐富、全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形成等。中國(guó)對(duì)于伙伴關(guān)系的最新定位是習(xí)近平主席提出的“高質(zhì)量伙伴關(guān)系”，即更加“全面、緊密、務(wù)實(shí)、包容”的伙伴關(guān)系。從系統(tǒng)性國(guó)際戰(zhàn)略創(chuàng)新的角度分析，以下四個(gè)問題意義重大：一是高質(zhì)量伙伴關(guān)系發(fā)展...
【摘要】智能革命能夠通過生產(chǎn)力革命、生產(chǎn)關(guān)系革命、知識(shí)革命、溝通革命等給人類社會(huì)帶來(lái)全新的、全球性的發(fā)展機(jī)會(huì)。然而實(shí)際情況卻是，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)智能革命采取并延續(xù)了其冷戰(zhàn)思維中的零和邏輯。這種邏輯在智能革命發(fā)生的過程中主要表現(xiàn)為霸權(quán)論、對(duì)抗論、脫鉤論等觀念。如果基于零和邏輯構(gòu)建未來(lái)智能世界，其將會(huì)處在一種劇烈沖突和矛盾的狀態(tài)之中。因此，以一種合作...
【摘要】面對(duì)變亂交織的世界局勢(shì)與“人類社會(huì)該何去何從”的時(shí)代之問，中國(guó)倡議應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)倡議以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)，秉持反“后真相政治”、反民粹主義政治觀的鮮明立場(chǎng)，堅(jiān)定維護(hù)人類社會(huì)的真實(shí)性與穩(wěn)定性，其本質(zhì)是“站在歷史正確的一邊”。以“博愛萬(wàn)物”的仁愛觀、“義以為上”的義利觀、“民為邦本”的民本觀、“多元和合”的天下觀為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，...
【摘要】當(dāng)前，全球公域普遍面臨“公地悲劇”加重和大國(guó)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)加劇的雙重困境，全球公域治理赤字凸顯。全球公域的治理赤字，從深層次上反映出個(gè)體主義價(jià)值觀、功利主義道德觀、權(quán)力政治國(guó)際觀等現(xiàn)行治理理念的滯后性。因此，從根本上解決全球公域的治理赤字需要推動(dòng)治理理念的創(chuàng)新和變革。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的提出，為破解全球公域治理赤字提供了中國(guó)方案。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)...
【摘要】全球安全倡議為實(shí)現(xiàn)人類共同安全、永久安全擘畫了美好藍(lán)圖。推動(dòng)全球安全倡議落地落實(shí)，既面臨東西方實(shí)力此消彼長(zhǎng)、全球性安全問題倒逼驅(qū)動(dòng)、中國(guó)整體實(shí)力日漸增強(qiáng)、以及現(xiàn)有全球治理體系的力不從心等重要機(jī)遇，也面臨冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)規(guī)范、大國(guó)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)、逆全球化思潮、非傳統(tǒng)安全問題等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，必須從增進(jìn)理念認(rèn)同、壯大推動(dòng)力量、完善協(xié)作機(jī)制、做實(shí)重點(diǎn)工作等方面入手...
【摘要】在宏觀的國(guó)家和政府層面之下，中微觀層面的企業(yè)作為合作主體，賦予第三方市場(chǎng)合作鮮明的目的特征、領(lǐng)域特征和效應(yīng)特征。由于第三方市場(chǎng)合作的效果受制于企業(yè)合作動(dòng)機(jī)、企業(yè)所在行業(yè)屬性、企業(yè)所在國(guó)政治生態(tài)、合作方式等諸多影響因素，因此，涉及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的第三方市場(chǎng)合作項(xiàng)目難度高，對(duì)于希望利用第三方市場(chǎng)合作實(shí)現(xiàn)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)的部分企業(yè)吸引力有限，企業(yè)在第三方市場(chǎng)...
【摘要】避免文明沖突的基本途徑是文明對(duì)話，可以通過闡發(fā)儒家人文精神及其現(xiàn)代價(jià)值以“文明對(duì)話”代替“文明沖突”?！叭省笔侨寮宜枷塍w系核心之核心，具有本元性、本始性、普遍性，是人之為人的基本道理，是人之為人的底線和最高境界。“仁”的實(shí)現(xiàn)之道是“仁道”，其基本途徑是“忠恕之道”。忠恕之道即求仁之道，是儒家一貫之道。“仁道”的基本含義是“仁愛”，可以成為不同文...
【摘要】近年來(lái)，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)研究受到政界和學(xué)界普遍關(guān)注。厘清其學(xué)科譜系是國(guó)際話語(yǔ)權(quán)研究的基礎(chǔ)和前提，將有助于從學(xué)科發(fā)展的維度尋求原理和方法論的支撐。研究發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)話語(yǔ)哲學(xué)的理論基礎(chǔ)源于維特根斯坦的“話語(yǔ)游戲”、福柯“話語(yǔ)與權(quán)力”、德里達(dá)的“解構(gòu)”和哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”等不同哲學(xué)流派對(duì)話語(yǔ)的論述。這為以文本為導(dǎo)向的話語(yǔ)分析提供了指導(dǎo)原則，但在具體的分析...
【摘要】在正統(tǒng)的馬克思主義理論中，馬克思、恩格斯是一個(gè)整體。西方馬克思主義出于自身的理論目的重新闡釋馬克思主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)馬克思的人道主義，質(zhì)疑恩格斯的自然辯證法，也必然會(huì)對(duì)恩格斯哲學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。在西方馬克思主義的發(fā)展歷程中，學(xué)者們對(duì)恩格斯哲學(xué)進(jìn)行了形形色色的評(píng)價(jià)。早期西方馬克思主義、20世紀(jì)中葉后西方人本主義馬克思主義和20世紀(jì)60年代后科學(xué)主義的西方馬克思主...
【摘要】縱觀黨領(lǐng)導(dǎo)高水平對(duì)外開放的歷史實(shí)踐，黨對(duì)高水平對(duì)外開放的領(lǐng)導(dǎo)大致包括以下方面：黨領(lǐng)導(dǎo)高水平對(duì)外開放的頂層設(shè)計(jì)；黨領(lǐng)導(dǎo)“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”并重的發(fā)展戰(zhàn)略；黨領(lǐng)導(dǎo)高水平對(duì)外開放的各方面制度。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)高水平對(duì)外開放的領(lǐng)導(dǎo)，可以確保對(duì)外開放始終堅(jiān)持正確的方向，是全面推進(jìn)高水平對(duì)外開放的需要，符合歷史前進(jìn)的邏輯和時(shí)代潮流的發(fā)展方向，是構(gòu)建人類命運(yùn)...
【摘要】數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下的養(yǎng)老服務(wù)體系創(chuàng)新，遵循“需求導(dǎo)向—技術(shù)賦能—要素流動(dòng)”的實(shí)踐邏輯，以此來(lái)打破“信息孤島”、彌合“銀發(fā)鴻溝”、實(shí)現(xiàn)“協(xié)同互動(dòng)”。數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，養(yǎng)老服務(wù)亟需完成碎片化向整體化轉(zhuǎn)變、被動(dòng)化向主動(dòng)化轉(zhuǎn)變、粗放化向精準(zhǔn)化轉(zhuǎn)變。在此基礎(chǔ)上，要提高站位、響應(yīng)需求，建設(shè)養(yǎng)老服務(wù)新高地；梳理業(yè)務(wù)、集成數(shù)據(jù)，描繪養(yǎng)老服務(wù)新場(chǎng)景；多維協(xié)同、流程...
【摘要】組織發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的矛盾產(chǎn)生、延伸和折射的一個(gè)重要領(lǐng)域。隨著各方主體對(duì)利益關(guān)系的重視以及自身權(quán)利意識(shí)的提升，利益格局的調(diào)節(jié)與博弈愈發(fā)成為影響組織發(fā)展的重要因素。矛盾管理的成敗取決于能否將利益矛盾轉(zhuǎn)化為利益融合，這一過程與管理行為的狀態(tài)密切相關(guān)。針對(duì)這些嚴(yán)重阻礙組織發(fā)展可持續(xù)性的影響因素，需要采取相應(yīng)措施進(jìn)行應(yīng)對(duì)。 【關(guān)鍵詞】利益矛盾 組織發(fā)展...
遼寧大學(xué)校長(zhǎng) 余淼杰 【摘要】中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化包括五方面深刻內(nèi)涵，即中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新發(fā)展階段，全面貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色...
